【炁體源流】｜短摘匯宗｜沐浴

沐浴

（摘自《伍柳仙宗•仙佛合宗•守中第七》）

問曰：直論注中，謂卯酉子午之位，是沐浴之位。故初關活子時有沐浴用，何以中至十月亦有沐浴之用？并防危慮險之機。乞師詳示。

答曰：五行各有長生之位，如長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養也。寅申巳亥爲長生之位，火長生在寅，沐浴在卯，死在酉，水土長生在申，沐浴在酉，死在卯。金長生在巳，沐浴在午，死在子。木長生在亥，沐浴在子，死在午。故卯酉子午之位，是沐浴之位，亦是死而不動之位也。當知洗心滌慮爲沐浴之首，務二炁不動爲沐浴之正功。又當知真炁熏蒸，亦是沐浴之義也。

防危慮險，防其不洗心滌慮也。若不洗心滌慮，則難得真炁熏蒸，以臻二炁不動之效。故沐浴義之用，只在綿密寂照之功而已。直論注中，有欲知沐浴之義之用，可以查語錄。中者，全機者此也。所謂一年沐浴，防危險者亦此也。

問曰：慧而不用始證胎圓，胎圓確證，尚冀明詳。

答曰：數月以前二炁俱無，食脉兩絕，已有明徵矣！是以無論在十月關内，十月關外，但有一毫昏沉之意，餘陰尚在。有一毫散亂之念，神未純陽。必須守到昏沉盡絕，散亂俱無之詣，方爲純陽果滿之胎神而已，入于神仙之域矣！佛宗云：初襌念住，二襌息住，三禪脉住，四襌滅盡定，合此宗也。

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