【张至顺真人】万寿八仙宫开示 ｜ 太乙金华宗旨 ⊙ 回光守中第三

我不戴这个广播筒呢，说后边有些老人听不清楚，但我用这个好像不习惯，哈哈，好像不习惯，啊。反正，我说不累吧，那是个假话，啊，你们大家都累嘛，我还能不累嘛，哈哈，是不是？不过是，为了大家哩，有一个健康的身体，为了大家有些疾病不能好。光我们那个《八部金刚》，我知道的，从我亲眼亲手见过的，好了，我说的不知道夸大啊，海南好了六个，平常的就有好了四五个多哩。光那个“窃吃昆仑长生酒”，光那一个，就好了两个肺癌，我也考虑他为什么能好？这么内容、原因我都找着了。

你好多人都打坐哩，打坐哩，都是这样子搬，那样子搬，那你在那打坐哩，你自己的灵魂不知道跑到哪个国家去了，你的灵魂不在，你在那打坐没有用。

那么，我们从第一讲，讲的是个“火”嘛，是不是啊？那么从开始第一讲，今天是第八讲，始终没有离开。我们今天第八讲，又是十五号，讲回光，“回光守中”，还是没有离了“火”，我们从“火”开始到八讲里头，哪一讲里头都没有离开它。那么大家打坐，开始那是目光，不是真光，一百天以后才真正是神光，才真正是火光，等到二百天以后成了慧光。第一是目光，第二是神光，第三是性光，那么等到第四那才真正是光，慧光呀。人家都是讲慧光哩，慧光哩。

那么，我们今天讲，是讲“回光守中”，还是没有离开那个光。这是《金华宗旨》第三讲，“回光守中”。咱们第三讲的时候，讲三个“

”，第一个就是“

”字里头，那个“

”字里头旁边点两点，那两点是谁呀？你们时常昼夜不分，白天日用支持很多的事情，是谁来支持？就是它。就是它那，就是那个“

”字里头那两点。人伦日用而不知，每一天昼夜常用它，你不知道它，所以这个里头，啊，日夜损耗。人由生到死，都是往外看，没有往内看的，没有往回看的，没有人保持个人的身體，保持那个真正的，真正的那个真體。

大家都知道那个，斗姆爷都说了嘛！西天竺国，大智光中，真空妙相法王师。那是那个真空之體，那真正是那个妙王。我们祖啊，前面讲过一回那么，那是邱祖爷说的，人能保持回光，可以了生死。昨天我就说，你有七天的阳寿，就可以把你的命保住，阎王爷拉不走。为什么？

因为到只有七天的阳寿了，你把一切的事情放下，我宁死不动，我这个七天里头，我什么都不动。只要你的心不动，真意不动，你保持你的回光，把天门闭住，那个小鬼把你拉不走。就在这七天里头，都能把自己的命能都能夺过来，何况你还有几个月的命？何况你还有几年的命？

我在这，今天讲是第八讲了，“回光守中”。但人能保持回光，那个光始终不离“火”，“光回则天地阴阳之气无不凝（也）”。天上的气，地下的气，阴阳的气，山水河，一切的东西都回，看你这个光一回来，天地山河的之气全部都回。那么你还上哪里找它呀，是不是啊？

那么，人要精思啊，你要考虑考虑这个光，重要不重要。所以那么百日之后啊，才有真火。“百日专功，光才真，方为（有）神火，百日后光（中）自然一点真阳忽（徐）生”。百日以后，昼夜不分，专功么，什么都没有，我一心就是在这块儿炼，就是在这守，可不要固守，可不要靠准有形有相，以静为守。达到真静的时候，你男的也好，女的也好。

前天不是有一个人说的，那么子时的问题。有一个子时，还一个正子时，那么你只要能保持天上那个回光，你在回光之中稍微地一静，倒卷黄河，扯（直）上昆仑。那你找它做什么？现在有些人，我可知道，那么，子时一来，捏住鼻子往上吸。但我也吸过，最后咧鼻子流黄水、流脓，那个气味很难闻。你吸不上去是你的，是你的德行。你吸上去，吸到脑海里头，它都化成黄水、黄脓，从鼻子里流下来，甚至于能流死。那么我就流过，因为我自己会看病，我自己慢慢地改，慢慢地改，改了一年多，才改回来，慢慢、慢慢、慢慢这个流黄脓、流水这个，才不流了。

那么你憋住气，硬把它吸上去，好多人，那你，你把它吸上去，那不是自然的呀。不是要你这个呼吸吸。你只要在天上一静，你神光一绕，地下的水朝，朝到太空，变成云彩。那么，我们周身上的东西，往上一朝，地下的东西动了，发生了，万物发生了，地气朝上去了，必然跟天气结合。那么，天上的那个气呀，那个云彩啊已经满了。那么你在天上，用你这个光，用你的真意，光和真意加到乾宫，一直地达到太空。如果你在太空的天上，我说的这个天是自己身上的天，而不是外来的天，在你天上稍微地一绕的话，那么地下的水就像那海潮一样，呼呼叫地往上。你开始不知觉，然后，就像一个东西直接呼呼呼呼，直接往上顶。

那么你们看见孙悟空的金箍棒，为什么从耳朵里头掏出来，一碰，长，那就是那个定海神针。那么下边的一长，往下通地，往上直接通到太空，直接达到天上。那么，有的人说，我入静，咋么着、咋么着，有的人说的那个雾气来朝，就像我们的雨，我们就像在大雾之中，那是你才开始，而没有入静。入静什么也都不知道。

那么这是为什么那个定海神针，那为什么孙悟空跑到东海龙宫，他把那个定海针一拿，大得很，顶天立地，他朝手一抓，小，它当时小了，他直接拿上来了，再叫它小，他藏到耳朵里头了。那你为什么他要藏到耳朵，他不知道藏到身上，不知道藏到别处，是不是啊？那么肾脏开窍于耳，心脏开窍于目，它的开窍不同，他的东西就要藏到耳朵里头。

那一个光上来，小则就像有茶碗这么大，是一道白光，就像那个琉璃棒子差不多。顶天入地，那你的灵机朝上，上边一挨，你往下走，等你走到半中间，底下的东西完全都收上去了。那么，有大的时候什么样子，那好像就比这个柱子还要大。那一个光特别大，那是你的真光。因为你的地气朝上去了，两边、前后，那就说是任督嘛。中间，人打坐，前后中，是有三条道路，是三条路。那么真正的中间那一条路，那才真正是夹脊。都是夹脊弄到背后，夹脊关呐，尾闾呐，那什么玉枕呐，不过是有那个说法。你炼后天嘛，你非走那不行，你炼先天不走它。

炼先天是后天第一关过了，炼精化成元精，炼元精化炁，炼炁成金丹。金丹，炼成金丹就是人仙，你想活个几百年，一点问题都没有。那是人仙，祂不能上去，祂走路不能离开地下，因为祂没有那个真息，没上去。炼成金丹的话可能活几百年、上千年，但保持不好，说坏，唰一下子就化了，说坏快得很，不保险。等金丹再炼，金丹炼也离不了第一宫，天上，上田，从上田转到中田，是炼下田，中田到下田，昼夜地循环。

那么，等这个金丹要是再一冲关，大药冲关，那个冲关可不同。但这个，在这个中间，第一关好多学生不让我说，那么一说，一些大气功，我的关也冲了，他的关我冲了，咋么着，你第三关、第四关，你不经过第一关，你不经过我们这个大门，你总到不了这个第三个门里。

那么，那个大药冲关，你没经过，你总的来说，你不知道。大药冲关，那是小则伤丹、大则伤命。那冲关要是你保持不住的话，直接你流死。什么那个精、炁，流完了，精一流完了，气绝，气绝神走，那你想活不可能。所以大药冲关厉害，就在这里。说大药冲关，首先我真正的学生，我没从他炼，我就先给他说，大药冲关的情况，到那个时候，我师父跟我一句话，那就是那个时候我大药冲关都用上了嘛。

因为师父他先跟你说，恐怕你到，万一你走到那个大药冲关的话，没经过时候锻炼，到那时候你就慌了，忙了，不知道咋么好了，你一慌一忙，内里面就乱了。可是你到真正的大药冲关的时候，千万不要动，你心里一动，马上都化成后天。你心里一惊，马上大药全部伤。所以不惊全要胆大，全要意正，大药冲关的时候一定要那样。

那么我今天讲的时候，只要大家呀，你年轻道友们，只要你经过那一关，什么东西都不要着急。心里不要急，你安安稳稳，宁死不动，你的心不动，它不变。到那时候一慌一忙的话，不知道怎么着好了，心一动，哗哗叫地，就是一个泰山都能给你冲走，它厉害得很！不然它怎么能会把？天动地静啊，天地都能炸开，天崩地裂，那个环境太厉害了！

因为我们只要，只要百日以后，才是专功，才是神火。（“百日后，光自然一点真阳忽生沈珠，如夫妇交合有胎，便当静以待之”）百日后，光里头自然一点生黍珠，那么如同夫妇怀胎，到那个时候，要以静慢慢地保护它。

那么，（“回光者，非回一身之精华，直回造化之真气”）回光，而不是回转一身的精华，是回转生你那一点个真阳、真炁，回转真正的造化。那一点生天、生地、生万物，顺者生男养女，逆者成仙成佛，就是你那一点个真正的，那一点个真水。保持那一点，那是真正的造化，生天也是它，生地也是它，生万物也是它，生人生佛生仙生道都是它。所以这个，人呐，要叫保持这一点真东西。

那么“谛观息静”，《阴符经》上面说得很清楚，观天之道，执天之行，尽矣。就是看天地的造化，天地的运转，日月星斗，昼夜变迁。我们周身上的炁也是照样，我们周身上的精、血都是照样，日夜在转动，那你们何必再要这搬那动。

北斗紫微星那是永远不动啊，所以我们保持永恒，恒如泰山，稳稳不动，不要乱搬乱弄炼用气。反正，在听讲的道友们，连群众老师，我说的是我心里话，但你炼是你的事情。炼功，那么父母不能代替，儿女也不能代替，那你的命，只有你自己下功夫才能保持。儿女，顶多孝顺了照顾你，不好，给你煎药，熬汤啊，擦屎换尿啊，但你那个药要你自己吃，病要你自己害，儿女是绝对不会替的。

那么，为什么它说的，《阴符经》说：机在目？我们的天机转动都在两个目上哩，都在两个眼睛上哩。但这个目光里头有五行么，左边的有阳气五行，有五阳之气，右边的有五阴之气，左边为天，右边为地，我，是不是啊？

那么，因为它这个书上是这样子说的，前天讲那一个河洛图，生死之变，那就是《清静经》二十三讲，把二十三讲提到头里，为什么？就是让大家明白，那么一讲一讲的，二十四讲，那就得半个多月讲完。你们也没有时间，我更没有时间，我盼望很快地给大家找一条正路，领导大家不走弯弯路，不走邪法，不走那个。现在社会的东西太多太多了，多都说不来了，太多得很咧。但你能在社会上，你就是气功老师也好，我也不知道。但你走的对，你就走，你感觉走的不对，你就赶快拐回来。人身难得，中华难生啊，假使得生，正法难遇呀。生到中国那就是有福。

我们中国人为什么有我们黄老？黄就是指的轩辕黄帝，老就是指着的老子，不是老君。老子生到楚国，就是现在的河南的鹿邑。那个鹿邑有个郸城，那是老子的老家。我到过郸城。那么老子是《道德经》，那么轩辕黄帝的《阴符经》。阴符那个“符”字，是当作“丹”字讲，它从阴丹，从神，神丹上说的，从神丹上说的，不是后边我们刚才说的那个丹，人家是从神丹上说的。

老子是从后天的真炁上，那么道炁长存、道炁长存，老子从炁上发展的，从阳往阴里转。那么，（“人之精华上注于目”）人的一身精华皆上注于空窍，前天我附带的讲过，那么人身的，一身的精华都在空窍上注着呢。它这是第一句，《阴符经》说的。《黄帝素问》这样说，人身一身之精华上注于两目，《黄帝素问》，它第二个又说着，人一身的精华在上面目上注着哩。

阳精在左，阴精在右嘛，人身上的精炁都在两个目上哩。后藏的是五脏的炁，它跟先天的炁有点差别。因为先天的炁是母，父母的先天的元炁所结，后来得了父母的精、血，才是后天的太极，转入这个身體，连内里边五脏，大肠、小肠、膀胱、肝、胆这么一些，它是生这么一些东西。虽然说生这么一些东西，那么先天的东西不成，后天的东西没有。先天成功了以后，才转入后天。后天是最后的六个，从六个月开始，一直地到十个月，才能慢慢地长的后天的东西。

“万法归于静”，这么拐过来就是说，人，人一生一世地炼功的话，你不要多用心。静能生天地，动从静中来。人不静，刚才就提出来嘛。你男的一静，你在上边一静，你再看看你下边的什么动静。那么，你的东西，两个卵巢，那么子时一到，你再看，你那个卵巢大，但你把它上边的一动的话，下边的话，那就像把一个什么东西，噗噗叫地往回收。但你收回来后，以后，那么你的子，阳气收回来了，但它这个卵巢的话，它为什么小？看来，你这个子时一动，它也大，它通过一切的气。

那么，女的，如果你的例假一来，一个月一来，第一天，第二天，第三天，最后了尾的事情，跟男子一样，你在上边一动，它这个自然而然地，到第四天，第五天，它老早的就干、都净，等到一净，再个月不来了，不用问，跟你怀胎一样。这个月没炼住再个月，再个月没炼住再个月，有一个月炼住，它再不来了。它一不来，你就安安稳稳地保护，那跟怀胎是一样，你要静，保护。

我们男子也是这样子，但你真正的炼住以后，不要负重，不要大跑大奔，跑、奔，伤，过于地劳累，伤。另外一个我跟大家说清楚，千万不敢就遇着什么事情，遇着好事，你也不要喜欢。遇着坏事，你心里化一化，不要烦恼。那么你一烦恼，对不起，所有的精、功夫全部伤。一恼一恨伤你三十天的元炁。所以这个我跟大家说，碰见不好的事情，慢慢地过去嘛，你不要烦恼嘛，你烦恼也是一天。小事不忍是大事。那么，你小事不能忍，我们修了几个月的东西了，唰一下子败完了，是大嘛是小？你说。讲着这个凡事。

我知道我们蔡家坡一个女的，到高甸子南边一个厂，去喝人家一碗稀饭，吃了一碗凉皮。那么稀饭，可能早上来的，稀饭有点酸了黑了，喝了一口跟人家丢那了，人家跟她要钱，她不给。我没喝，说你没喝，你张嘴尝了嘛，那你酸了，你酸了那，是不是啊，你喝了嘛。就是这一块钱，吵吵闹闹，吵吵闹闹，她不给，人家不让她走，把这一块钱朝那一扳，朝那一撇，张手一指，你小心你的，就这一句话。

回去以后，跟丈夫一说，她是蔡家坡的。丈夫也是个蛮干，一下子挑腾了二十多个人，开了一个拖拉机，一下子跑到那去，到那儿，喝一碗饭是假的，啪嗒一摔，打开了。一下子，打得个乱七八糟，那么一打，人家卖东西的人都向卖东西的，这么几打几不打，他摇车的时候，发不动火，开不动。啊最后咧，结果人家派出所的公安局的到，一个一个都抓起来了。打伤的人给人家养伤。那么一块钱不花，花了十一万。结果丈夫也受罚，受三年。我说的这个，小事不忍，外事啊，这就是内伤其精，外伤其家。

那么这人以后，我们出家修道人，一定要耐心。学一个吃亏，啊你不吃亏，叫谁吃亏呀。两个人共事总不能平衡，总有一个高、一个低，那么我们一个出家人要办到真正的咋么着，要，要学吃亏。现在说实话哩，人家都说张道好骗，哈，我就是好骗，不过是吃一点亏不就对了嘛，没啥意思，啊。

一个返照，一个观心，一个内观，此法是真正的。佛教也讲返照、止观，返照、止观跟我们道家稍微地有点差别。太固定，他们都是念佛啊，这样子念，那样子念呐，实际上是锁心、是收心哩。那么你口念伤中气，你心里默念伤神气，心里默念比口念要伤得更厉害，要大十倍。所以大家这个心念不如口念，口念不如不念。

念经和打坐是两回事，念经伤气，打坐是保护元气，慢慢把这个元气，静静静，静到最后了，停止。它跟念经打坐不同，那么修下乘跟上乘能炼，我修桥补路，我再么我积福行德，它不劳心，但我也会念经，但我不念。

那么这个中黄神室， 那么以后会了嘛，这两个大圈圈，中间包着这个，就像一个连环，那么左边一个圈，右边一个圈，中间有一个小圈，但我们保护我们的元精元气，就在那个小圈里头。

那么这个话是吕祖爷指点得明白，系念、系心于两中间，把我们这个心念，常常地守到这个两个的中间。为什么要守中间哩？到底守左，守右？都错着哩。你守到中间，两个的目回光，真精就要在中间，锻炼一炉之日月。左日右月，把两个日月完全加到这个真炉。

真炉是谁嘛？就是天心，昨天不是讲的天心第一嘛，我们今天就是讲的回光嘛。那个意，意要注中宫，中宫就是天心，我们的真意要时常注到中宫。“止观”二字是定慧双修，“定”是谁？“慧”又是谁？昨天不是说了嘛，两目之光乃是真意、真性之體。两目回光乃是真意、真性之體。它是在这个光里头住着哩，但这两个光要保护你这个中央，自然而然地两个光在这个中央，自然结丹，结东西，不要你操心，也不要你劳累。那么这一篇，是把这一篇，整个的内容都在这一篇上哩，我大概地给大家念过去，你听一听。

“回光守中”是第三。“吕帝（祖）曰：回光之名何昉乎”？这个回光这个名字从哪边出来的？“昉之自文始真人也，（乃）即关尹子。（回光）光回则天地阴阳之气无不凝”。但一回光天地阴阳之气没有不凝的，不凝结的。“所（谓）云精思者此也，纯气者此也，（纯想者此也。）初行此诀，（乃）是有中似无”。初行这个功夫好像似有，好像没有，就是从虚空里头再凝结的。

“久之功成，身外有身，乃无中似有。百日专功，光才真，方（有）为神火。百日（之）后，光（中）自然一点真阳，忽生（黍米之大）沈珠，如夫妇交合有胎，便当静以待之”。但光中凝结，有了东西了，一粒生一粒，由小至多。为什么遍地河沙？到你炼的时候，铺天盖地，金光乱绕，满地的河沙，万里河沙都放光。那么就靠这么天上这一点金光照住它，甚至于把它照成一个，把它照成一个全部都吸上来，它会吸，不是你后天的吸。过去我刚才就讲了，那个息不是你那个呼吸，那个闭息它们上来以后，自然而然地呼吸都闭，不是叫你强闭。

“（便当静以）待之，光之回，即（是）火候也”。光一回来，大家炼精，你不到时间。当然你把它收回来了，你又停了。一天十二个时辰，二十四点，你只是守一个、两个小时，那么这么小时全部散。但你这个光，你这个火没把它炼化。它虽然说回来了，它还存在，你再收回来还存在，等你这个水满得很了，没办法了，它只有倒，往外溢。所以有些人炼精，炼到最后了，遗精就是这个道理。因为你没把它炼化，你没把它炼成炁。

如夫妇交合有胎，便当静以待之。光之回，即是火候。“夫元化之中，有阳光为主宰”。待这个光回来，保护元光保持原位，原位在哪？就是在天心。天心就是个炉鼎。那个“鼎”字，你们知道写那个“鼎”字，一口吞日月，那个炉鼎，金鼎，那个“鼎”字就像一个大炉。那个中间是个“目”字，那个“目”中里头有日月，啊，一口吞尽日月嘛。

“有形者为日，在人为目，走漏（精神）神识，（莫如此也）莫此甚顺也。故金华之道，全用逆法。回光者，非回一身之精华”。不是叫你回转这么一身的精华回转来，不是。“直回造化之真气”，造化之真气是谁呀？那个《河洛图》不是跟你说了嘛，天一生水，就是它，生你中间的眼仁嘛。它是真正的造化。（“非止一时之妄想，真空千劫之轮回”）

“故一息当一年，人间时刻也，一息当百年，九途长夜也。凡人自㘞(huò)地一声之后，逐境顺生，至老未尝逆视”。从生下来以后，到老死，光华伤完了，你不知道内看，都是往外。

“阳气衰灭，便是九幽之界。故《楞严经》云，纯想即飞，纯情即堕。学人想少情多，沉沦下道。惟谛观息静便成正觉”。谛观息静刚才说了嘛，要把一切的杂念完全飞出去，拐回来，安安然然地，静制服动。为什么我刚才说，那么后天的动，先天的静，那么一静，把后天的动全部收回去，静能制服动。

“（全）用逆法也。《阴符经》云：机在目。《黄帝素问》云：人身精华，皆上注于空窍是也。得此一节，长生者在兹（此），超生者亦（也）在兹（此）矣。此是贯彻（通）三教工夫也。光不在身中，亦不在身外，山河日月大地，日月照临，无非此光，故不独在身中。聪明智慧，一切运转，亦无非此光（也就是此光），所以亦不在身外。天地之光华，布满大千（世界)，一身之光（精）华，亦自漫天盖地。所以一回光，大（天）地山河一切皆回矣。人之精华，上注于目，此人身之（一）大关键也”。

“子辈思之（思想啊）”，在这几句话里头，你考虑，人的生死大关就在这个地方。“一日不静坐，此光流转，何所底止。若一刻能静坐，万劫千生，从此了彻。万法归于静，真不可思议，此妙谛也。然工夫下手，由浅入深，由粗入细，总以不间断为妙。工夫始终则一，但其间冷暖自知”，如同人饮冷水，“要归于天空地（海）阔，万法如如”。这个里头很难说。人脑筋里头装得乱七八糟，心里装的一切的事情，你没洗净，你有一点个凡心在内，对你修道有很大的关系。

那么如同，天空海阔，“方为得手。圣圣相传，不离反照。孔云致知，释号（云）观心，老云内观，皆已括进要旨（皆此法也）”。那么我们这个一段的话，就说明，观鼻尖呐，眼观鼻子，鼻观脐，注意玄关。这两个内观，这底下下边、上边，这么大概都说了，就是叫人这个观心。是观天心，道心观天心，不是观这个肉团心，观肉团心容易起火。

它这一篇文章全部是说的这，关于这个目，两目之间，正身端坐，系心缘中。我们道言中黄，佛言缘中，它言中黄神室。缘中就是说是边缘之中，实际上是一个东西。念又变系光之中，我们的真念要在这个光华中间。在光华中间，把天地日月的山河，全部都收回来。它是这么个道理。最后咧，下边就是说，以前把这些东西都说净了。

那么今天为什么我要拿这几章，这下边的直接说出来。只要你把这个事情，能懂得明白，那你照这个回光，你安安然然地去静。绵绵做去，“止而续之以观，观而续之以止”。回光是回什么？是回转你跑出去的这个真意，把它回转过来。那么你观，两个眼睛观，但你没回来，但把你回来，两个眼睛不观，也是不行。回光，两个合在一起，光到，意到，意到，光到。光到，意到，身體，这叫真正是定慧双修。

那么今天大概么，这么，我稍微地把这个，那么，今天是第八讲了，从来没有离开这个第八讲，明天还有一讲。后天大家有听出来有不明白的地方，可以在那块儿写个纸条，哪块儿不明白。但你提到必要的地方，不能明说，那只就给你打个梦语吧。你要自己悟，不要光靠老师说。说出来就是空的，你自己悟出来，那是真正的。

今天为什么有这个事情，有这个声音？因为我事情太急，说到必要的时候,你慢慢地说不行嘛，所以心一急，心里这就有点火，一急就生了火了，就讲到这里吧，下面大家休息吧。

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