在近代道家修炼史上,陈撄宁先生(尊号圆顿子)是一位承前启后、别开生面的人物。他力倡“仙学”独立,融通百家,被尊为“当代太上老君”。先生之学,既重玄理参究,更贵实际修炼,于“筑基炼己”、“堵漏补亏”等入门要诀上,留下了许多切实可行的法门。今天要谈的这八式功法,便是其中专为锻炼腰肾、紧固精窍而设的“止漏功”,是“炼精化气”初级阶段一项非常宝贵的“有为”辅助法。
此功之要,在于借助形体的导引与呼吸的配合,将散逸之下元精气收摄、归拢、强化。这与《钟吕传道集》中论“炼形”、《金丹四百字》所言“牵将白虎归家养”的初阶功夫,其理相通。南怀瑾先生曾言,修道筑基,好比修补漏水的鼎炉,不先堵漏,一切烹炼皆成空谈。此法正是“堵漏”的切实锻炼之一。

此套功法,每日需行两次,时机甚为关键:一次在晚间,睡功将行未卧之时;一次在清晨,睡足欲起未离床之际。 此二时,正是天地阴阳交接,人身气机萌动之候,此时锻炼,易于收效。
其总诀在于 “以形引气,以意率形” 。通过肢体缓慢、到位地伸展与收缩,配合细、匀、深、长的呼吸,自然地刺激和牵动腰、肾、脊、肋、会阴等关键部位的气血运行。要点在于 “外动内静,形紧意松” 。外形动作要一丝不苟,尽力做到位,以产生适当的拉伸与收缩之力;而内心却要保持平静、放松,不可用蛮力,只是以“意”轻轻观照动作所及之处。这正暗合了文始派丹道“于有为处见无为”的修行智慧——借有形的动作,达成无形气机的调理。
预备式:上床端坐,两腿平伸,脚尖回勾,腰背以上需自然挺直,如松而立。若腰力不足,可垫枕而坐,务求脊直。双手轻搭膝头,调匀呼吸,先将浮散的心神收摄回来。此式看似简单,实是安定身心的起点。
核心动作解析:
两拳夹肋:握拳上提,缓缓收于肋下,肘极力后顶。此动作压缩胁肋,刺激肝经,同时微微压迫肾区,有唤醒元气之效。鼻吸鼻呼,细长配合。
双手托天:变掌上托,如举千钧,过面前,由耳侧向上。此时务要体会两胁、脊柱向上拔伸之感,仿佛将丹田之气也徐徐提起。这是升发阳气的关键。
弯腰摸足:此式为功眼所在。俯身向前,指尖尽力够向脚尖,双腿必须伸直。此时后腰、腿弯大筋有强烈拉伸感,会阴部位自然收紧。这正是 “筋长一寸,寿延十年” 古谚的实证,强力牵拉足太阳膀胱经与督脉,并直接作用于精窍。动作需缓,呼吸深长,在极限处略停,正是“武火烹炼”之意。
每遍动作,宜慢不宜快,重在体会气随形走的微细变化。初习者或难以触足,切不可强求或弯曲膝盖,只要每日坚持,筋脉自舒,终可达成。这正是修炼中“水到渠成”之理。
修炼此法,有数个关要必须谨守:
次数递增:初以十遍为度,纯熟后每日增一,至两月后可达六七十遍。量力而行,贵在坚持,三十遍为最低限度。这体现的是“循序渐进,积微成著”的修炼原则。
练后静养:每遍功毕,必须闭目静坐片刻,调和气息,放松全身。此“收功”环节绝不可省,如同炉火烹药后需以文火温养,让调动起来的气血得以归经安藏。这正是王重阳祖师《五篇灵文注》中强调“动静相应,方合造化”的体现。
严守戒律:已婚修习者,必须独宿禁欲至少三月,否则如破漏之器,边补边漏,永无成时。此“断淫修身”之戒,乃丹道“不漏”功夫的铁律,《悟真篇》早有“劝君穷取生身处,返本还元是药王”之诫。
若将此法放在更广阔的修行视野中,可与两大法门心法相通:
与文始派“虚无大道”相通处:文始派直指先天,以虚静为体。此套动功虽是“有为”,但其最终目的,是通过形体的规范与锻炼,辅助心更容易进入“身静、心静”的状态,为将来“意静”、“真静”打下坚实的身体基础。它是在“有”的层面,为归于“无”创造条件。
与大成净土法“持咒合一”相通处:大成净土以持诵“太乙救苦天尊”圣号沟通先天元神,其心法在于 “以一念代万念,心息相依,归于先天” 。练习此动功时,若能配合深沉匀长的呼吸,并将心意轻轻系于动作与气息的流转配合上,同样可以达到 “摄心一处,制心止念” 的效果。此时,动作与呼吸便成了与“先天元神”状态相契合的桥梁,是“动中修定”的善巧。
若能如法坚持,两三月间,必有显效。最直接的感受是 “腰力大增,体健神旺” 。因腰为肾之府,此功强腰即所以固肾。肾气坚固,则精窍自牢,精足则能化气,是为“炼精化气”之初阶。体能充沛,旧日萎靡之态一扫而空,此即“筑基”初见成效之象。
然而,必须清醒认知:此功法乃至一切导引、按摩之术,皆属 “命功”范畴的辅助,是“术”而非“道”。其终极目的,是为了获得一个健康、稳固、精气充盈的“鼎炉”(身体),以便更好地进行内在的“性功”修炼——即心性的澄明与超越。切不可沉溺于气感与体能的增强,而忘了 “修心为体,炼形为用” 的根本。陈撄宁先生倡此仙学辅助之法,其深意亦在于为深入无为大道奠定不可或缺的资粮。学者当明辨本末,借假修真,方不负前贤一片慈心。
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