丹道实修:打坐过程中入静的“三个标准”和“三个阶段”！

1. 心静,无杂念

身心安静，就像不起一丝涟漪之湖面。风止了，雨住了，湖面犹如镜子，可照见天空中的一切，正所谓“水静极则清澈存，心静极则智慧生”！但是人们在打坐过程中往往想进入安静状态，反而静不下来，思想杂念繁多，此时不要焦急烦躁，心熔万物，来之不拒，去之不留，终会把杂念化为灰烬。这是物极必反，动极必静的道理。

在练功时，要做到精神内守，神不外游，过去事不回忆，现在事不考虑，今后事不预料。不论学习工作、劳动家务等等事情，在练功时一概不想，以“一念代万念，慧剑斩乱丝”。

意守中的”一念”就是无对抗性态度，易于接受良性暗示诱导，而“万念”则属于对抗性态度，能干扰大脑皮层接受良性暗示诱导，所以它又是一种不良性条件制激。微微体认功中反应，久而久之杂念就会排除了。

2. 形体静（身静）

放松是练功中身体和精神的某些紧张状态的解除及轻松愉快的体会的感受。练松要把形体松开，直到心身整体放松。

因为形体舒松气自通畅，形体松弛以后，才能保证经络通畅，气血运行流畅。

实践证明，当机体松弛时，消耗量减少，能量代谢率降低，表现为储能性反应状态，这种储能性反应有利于机体功能的修复。

如果某一部位肌肉紧张，必然影响到脑的入静，而肌肉松弛后有利于思想的入静。

因此选择好姿势后，形体就不要乱动或乱改姿势，因为乱动乱改会使肌肉紧张，就体会不到功感反应，影响入静就会影响功效。

3. 环境静（地静）

练功时尽量选择无噪音、空气新鲜、温度适宜、花草丛生、卫生舒适的环境。若条件所限，也要做到乱中求静，视而不见，听而不闻。

选择地面的标准是：草坪比土地面好，土地面比砖地面好，砖地面比水泥地面好。

入静要想今天练功明天就可以入静那是不可能的，应按照功法中入静的要求，循序渐进地锻炼，才能由浅入深地分段入静。

第一阶段：

姿势正确，松静自然，呼吸柔和，思想杂念相对减少，或起了杂念很快能排除，以内视为主的功感反应，从意念向守意方面发展。

第二阶段：

在初级阶段的基础上，身体轻松、舒适得力、呼吸绵绵，杂念比初级阶段相对减少，一旦出现随时排除；内视功感反应巩固增强，并向守意方面发展；开始逐步配合假借，两者集中统一绵绵若存。生理上表现为饮食增加，精力充沛、轻松愉快，患者病情好转，症状减轻。

第三个阶段：

在上述阶段基础上，当功夫进入到欲静则静比较高深的入静阶段时，一入座就会心身自调，入于浑浑沌沌，体如空架飘然自得，腹式呼吸细长均匀，杂念偶尔出现，随时排除；内视假借运用自如，全身出现均匀的功感反应，内不知有身心，外不知有世界。

功态进入皎洁如镜，豁然开朗的境界，而后进入到“入定”的高级阶段。“定能生慧”，产生常人所不具有的特殊功能，生理上表现为疾病痊愈，身强力壮。

当练功到“入定”程度后，甚至可由静坐代替睡眠。实践证明，功夫达到这种程度时，休息时采用静坐的方法比睡眠恢复精神更为有力，此时有享不尽的幸福，说不尽的舒服，取不尽的乐趣。

长期坚持练功，定能达到防衰抗老，益寿延年的目的。