论道家丹道初功，孕、调药求玄关之法！

丹道初功孕调药之求玄关之功，是返修中入手入门之功，看似简单，实却至难。扫除世情，是道门修真的第一步,道门修真之前，是要明白积德修行对修真的意义。在丹道入门之前，修真者先要做到的，是要把世情勘破，是要把凡夫俗子难以摆脱的爱欲情仇，从尝探的经历中走出来，甚至要做到“见色不色”的境界，才能放下万有，去一心修行。这个道理，丹道叫做“无假不能成真” 的借假修真。其实这也是丹道中炼己的一步,炼己不纯采药便不纯.

首先要行初步还虚的炼己之功，要能对境无心，以自然冲和之呼吸，和合神气，“凝神于神，合气于漠，心息依融”，于人身中再造虚极静笃之道源无极，由后天色身中锻炼出无生灭、不增损之先天炁为小药丹头“小药生，虽以后天生殖机能之阳物兴动为外景，但并非以此后天为丹头”，方得玄关真证！

修者当知：不遵一造“一造者，使源清精真，得孕药之征，微阳生也”，再造之理诀“二造者，使精真而能达真精之用，得调药之证，小药生也”，不于静虚中，以孕药之功而情来实觉者，绝难证玄关真境！

正道天仙秘法，即返修之法，必借有为之功，颠倒之术，使金出矿，玉离石，即以有为法于人身中，以冲和意息，假造静虚无极，这就是功法清净之真旨实指！

修道下手总以虚无为宗，功至于忘，进矣，先入静，次入于虚，至于忘，已入杳杳冥冥之化境，夫以学道之士，退则进，弱则强，虚为盈，无为有，以反为正，以减为增，故学之进与不进，惟视心之忘与不忘耳，重在心之忘与不忘。

大凡打坐，必先将万缘放下，一丝不挂，即是此身亦置之于无何有之乡，我亦不觉其有象。如此一念操持，即一念归真，到得浑浑沦沦、无人无我、何地何天之候。

天仙正法，入门入手之功最秘。入手孕药首步功法，便要在先天杳冥中行功，“孕药的关键即是在无为的虚无状态，恍恍惚惚，杳杳冥冥，只有在此状态中才能孕育元精”，为无中生有之玄妙法。

以后步步升华转化皆在先天杳冥中行之，求玄关法，即天仙正法中，入手首步孕药炼己，求微阳生、情来精至初玄关法，黄元吉真人称为“阳生”。

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清，指先天，示人当于静虚修功，最低要求达到太极未判之状；高要求则必达虚极静笃之无极。

净，指不外求，断外缘，最低要求，自许自修自证，于本身行三元混化，逐元升华之功，绝不外求；高要求，则即便于自身中求之，还要求不取身中的外缘，这才是天仙正法清净的要旨。

学人下手之初，惟有一心端坐，万念悉捐，垂帘观照，心之下，肾之上，仿佛有个虚无窟子，神神相照，息息常归，任其一往一来，但以神气两者凝注中宫为主，不倾刻间，神气打成一片矣，于是听其混混沌沌，不起一明觉心，久之恍恍惚惚，入于无何有之乡焉，斯时也，不知神之入气，气之归神，浑然一无人无我、何地何天景象……

凡人打坐之始，务将万缘放下，了无一事介于胸中，惟是垂帘塞兑，观照虚无丹田，即凝神又调息，即调息又凝神，如此久之，神气并成一团，倾刻间入于杳冥之地，此无为也；及无之至极，忽然一觉而动，此有为焉……

修行人但将万缘放下，静养片晌，观照此窍，惚兮似无，恍兮似有。虚极静笃之中，神机动焉，无象者有象。此离己之性光，木火浮动之象，即微阳生时也……

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