道家文始派

文始派——道学史上最顶尖的传承

道学源自七千年前伏羲“神开我心”、“老极无为”之大事。伏羲无为而证道之后，留下河图、连山易，此乃道学文明之肇端。

后神农氏兴，作归藏易；轩辕黄帝承之而作乾坤易，三坟齐备，用于证道的先天易隐入世间。

老子继承先天易，述《道德经》与函谷关令尹喜大贤。尹喜得之体悟三年而证大道，阳神成就，飞身显化成都青羊肆，复见老子，携手西出度化蛮族，以此功德入众妙之门。

尹喜证道之后留下的著作，就是《文始真经》；尹喜流传下的法脉，就是文始派。

文始派作为最接近伏羲、黄帝、老子原传道学之法脉，受到历代真圣贤达的一致推崇。如清•道光年间道家西派祖师李涵虚汇编的《张三丰全集》里面，就明确提出诸道派之中“文始最高，少阳最大”的说法，当代道学大师台湾萧天石在对比道门各派之后，也指出“道家修真之法......以文始派最高，以少阳派最大。文始派直修虚无大道，以无为法而兼学有为法，顿超直入，了性而自了命者也”。

万法之王-无为法

无为法是生命学之巅峰，是上古时代一切真人证悟之道枢。秦汉以降发展起来的丹道，则是有为法的巅峰；太易先生传承的净土法，则是有为法里面最具普度精神的典范。有为是无为的基础，而无为法又是一切有为法的基础；无为法像太极之中央原点，根据离原点距离的远近，可以判断此有为法的高低正旁；无为法的原理，是所有有为法都要遵循的根本原理；一切有为法，最终都要归于无为法。

无为法之根源——先天易

上古用于修炼证悟之用途而不掺杂后天术数的《易》称为先天易。先天易的主体是连山、归藏与乾坤易，世人多以为失传绝迹而无人问津久矣，即使偶有一鳞半爪露于间，也是汲汲于术数推演，与证道无关。《易》乃道学之源头，虽有种种术数应用，但其主体绝非愚蠢下人所谓之算命风水之学；《易》乃悟道书，乃证道之天梯，是道学独一无二之证悟捷径，是一切法之最早源头，当然也是无为法之源头。拨云见日现真诠，艳阳高挂则迷雾尽散。课堂会重点会依古制开演连山、归藏、乾坤，指明其中蕴藏的观象、类象、破象、悟道的具体技术，并作“体象”之口授。无为法之核心根源都隐藏在先天易之中，得先天易之真传，不仅仅是个人证道可望，更可承担道学普世、人类觉醒之重任。

性命双修-丹道

丹道是生命学里面，最规范也是最中和、最全面也是系统的技术。自诞生之后，丹道孕育出诸多真人、圣人，流传于宗教、山林、民间、庙堂，让无数人证悟生命的真实面目，从生死老病和忧愁烦恼之中解放，诚为生命学史上的伟大创举。

丹道以“性命双修”为核心理论，“性”和“命”上承太极之真阴真阳，下接人体之元神和元炁。丹道之修性，乃从无为法之“见独”而来；丹道之炼命，炁融合中打通岐乃在神伯黄帝揭示之十二正经而获。

净土尚有大成法

净土尚有大成法，主要承传于宋朝以后的道家文始派。大成净土以河图、八卦图为根本经典，以证入太极之中、无极之野为根本成就之净土，以“祝由”为主要渐修手段，以“道德并进”为处世手段，以长生久视为终极成就，以掌握生死为基本成就，以今生健康美满幸福为辅助成就。

道家大成净土法之特点，是以终极的惟物观破除一切宗教之象，建立起彻底的无神论，将现实人生与理想的净土世界画上等号，先获取身心的健康及在现实社会的圆融，后争取预知时至、无疾而终，获取生命的最大圆满。其境界高远，覆盖不同信仰的人群，对生命的关怀真切实用，故为净土里面的大成法。

道家大成净土具有完备的体系，以临终关怀法、优生优育法、医用祝由术等技术，覆盖了人生的全部阶段。

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