道德经第二十八章·知白守黑

【原文】知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（tè），复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。

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【注释】1、雄：比喻刚劲、躁进、强大。

2、雌：比喻柔静、谦下。

3、婴儿：象征纯真。

5、式：楷模、范式。

6、忒：过失、差错。

7、无极：意为最终的真理。

【大意】知道强大的道理，却不与人争雄，反甘心守柔弱的一方，犹如天下的溪壑，必然众流归注，得到天下人的归服。既能得天下人的归服，他所承受的道，自然也不会离散。不但如此，他更能回返原有的赤子之心，以达纯真的境界。知道光明的一面，却不与人争光明，而甘居黑暗，才能为天下作榜样。既能为天下人的典范，德行自无错失。不但如此，他更可归于无极，而回归道体。知道光荣的一面，却不与人争光荣，而甘居耻辱，才可得天下人的归服。能使天下人归服，德行才算充足。不但如此，他更返朴归真，与道体合而为一。

但是，万物变化不息，这种状态并不能长保，终有朴散为器（是说木匠通过对“原木”的削砍雕琢,将“木”制成各种器具）的时候，而证道的圣人，仍能以浑朴的原则，来设官分制，做到“无为而治”。所以说：善治国家的人，不割裂事理，仅使万物各遂其性而已。

黄老师答：知白守黑，白为玄关，黑者杳冥也，为玄关窍开见独之景。见独之后正宜长守不离。

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