道德经第二十六章引出的师生对答：身为万乘则元神为君，重可修身而静可养神

【原文】重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。

【注释】1、躁：动。君：主宰。

2、君子：一本作“圣人”。指理想之主。

3、辎重：军中载运器械、粮食的车辆。

4、荣观：贵族游玩的地方。指华丽的生活。

5、燕处：安居之地；安然处之。

6、万乘之主：乘指车子的数量。“万乘”指拥有兵车万辆的大国。

7、轻则失根：轻浮纵欲，则失治身之根。

【大意】稳重为轻浮的根本，清静为躁动的主宰。所以圣人的行动，总是持重守静；虽有荣誉，也是处之泰然，超脱于物外。一个万乘之国的君主，怎么可以轻浮躁动来治理天下呢？因为他们不能以重卸轻，以静制动的缘故啊！要知道，轻浮便失去根本，躁动就失去主宰地位。

图片仅作为配图使用,与原对话场景无关

黄老师答：二十六章有很重要的隐喻：身为万乘则元神为君，重可修身而静可养神。

辎重也是指身体，终日行不离辎重，就是行住坐卧，时时刻刻都在“守身”。

这是最上层法，和大成净土“一句咒语不离身”有异曲同工之妙。

这里有道学里面很深的对身体的体悟。

为什么古人说“修身为本”？说“守身为大”？先想想，再讨论。

冰冻三尺：修之于身，其德乃真。

成都殷同学：守身是指精神内守吧。修身为本语出《大学》

【原文】“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”守身为大语出《孟子》

【原文】事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。

冰冻三尺：修身齐家治国平天下。

香港黄同学：守身的身是指守祖竅嗎？

黄老师答：身体是后天元神一部分，这个“守身”，还不是守窍。

先天元神无生死，而后天元神的染污都与身体有关。无生死者无需修，只需要把身体以及与身体相关的染污清理转化，即可回归长生久视之本体----这，就是真正无为法的一大特征。

如果对身体的认识没有到这个高度，不是小道也是旁门。

身体身体，以“身”为“本体”。

转发请声明原文地址:本文地址:http://dadaojiayuan.com/tyxsdy/62398.html.

上一篇: 关于自发功的控制与否

下一篇: 修身为本，守身为大