黄老师曰:打破“心”之象,树立“道—至精”的正确一元本体观

黄老师曰：今天讨论一个问题——《易经》《阴符经》《道德经》《庄子》以及其他道学根本经典里面，少有谈“心”，即使有，也是作为定语一笔带过，绝没有长篇大论地展开论述。何故

大家要从根源上体悟。

这个问题极其重要，我归纳一下吧。

图片仅作为配图使用,与原对话场景无关

    其一：道学始终认为，“心”乃是道炁精华的凝结，就是庄子说的“道枢”。道枢当然极其关键，但并非大道之全体。大道包罗一切，甚至“道在屎尿”，但“心”的特性，却是不沾不滞、不着一切。故：论“道”而“心”可在其中，谈“心”未必能括囊“道”。

     其二，炼心是悟道之把柄，然而，在先秦和上古这批纵横睥睨[pì nì]俯瞰天下的天生真人们的视野里面，炼心的最上一层途径，却不是着眼于“心”，而是着落到“身”之上。盖因“阴”之根在“阳”，阳之根在“阴”。心身是互为阴阳的一对整体。最高之炼心之法，也是不谈“心”的。那谈什么一言以蔽之——修身为本。身有一分未化，心有一分阴滓。故老子又曰“吾之所以有患为吾有身，及吾无身，何患有之”

    这个讨论，是为了帮助大家打破“心”之象，也是对近代道学学术惟“心”是论的极端与盲见的批判与纠正，更是帮助大家树立“道—至精”的正确一元本体观。

    先天之道不争则无尤，而后天之道，非争鸣无以进步。然则学术讨论，切忌带着情绪去做，否则往往会适得其反。

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