警惕修行过程中的眼高手低

烟台-彭同学：老师好，最近我也有个问题，突然不太明白，就是真玄关需要在胎息中呈现；而那些玄关昼夜长明乃至证道的祖师真人们，在行、住、坐、卧的过程中，却是可以呼吸的……

那这两种情况的玄关区别在哪儿呢？

是打破玄关见独后就不需要胎息了吗？@大道家园 黄紫檀 

图片仅作为配图使用,与原对话场景无关

黄老师答：他们可以时刻处于息住脉停的状态。

山东-邵师兄：@大道家园 黄紫檀 老师请教一下，息住脉停的话，是不是也可以不用饮食了哇。

黄老师答：可以饮食，也可以不饮食。

黄老师曰：摘录语录，一定需要把问题也加上。所有离开具体问题的回答，都是断章取义。

黄老师曰：对于长期自诩过高的人，不做基本的雌雄慧剑净化心意功夫者，请看看经典所言:

关尹子曰：“室中有常见闻矣。既而之门，之邻之里之党；既而之郊，之山之川，见闻各异；好恶随之，和竞从之，得失成之。是以圣人动止有戒。”

太易先生曰：在卧室的狭小之地发生的事，有很大局限，因而缺乏新意，比较单调，都是大家常见常闻之事，大致相同。等到出门之后，到了邻居家，再来到村里，来到镇上、来到郊外、来到山川大河、来到繁华的都市、乃至登入宇宙太空......此时的见闻就大有差异，各各不同。于是，识神的功能发挥，分辨出是非利害、人我彼此、难易异同等等二元对立的景象，喜好与厌恶之情绪就会终身跟随着每一个人；由大量识神主事的人类构成的社会，就会不断重复和平与竞争两极循环的历史大戏，其中的每个个体只能不由自主地跟从着；在潮起潮落的时空波荡之中，每个生命都曾经得到过肉体，也不断失去了身体，这种重复命运起落的现象成为了常态，称之为“复命”。

在复命的历程，人类习惯对于其中与自己价值观相同的、附合自己利益的，就附和跟随；对于与自己利益冲突的、不符合自己价值观的，就抵制排斥。有“我”有私欲有竞争，得失之心就形成了，整体处于患得患失、有生有死的状态，这是众人识神主事的结果。

圣人为了达到彻底的元神主事，对待行动举止，就要有极其细微的戒律。

戒律是约束自我之私欲滋生的身心行为守则。戒律首先是内在的，然后在不得已时，还要有必要的强力的外在监督；外在监督有权执行处罚，对因识神放纵而破坏戒律的修行者给出身心惩戒，此时，戒律就升华为纪律。

纪，描述一切行为无论好坏，都会留下元神记忆；律，指身心内外的强力约束手段。纪律的极其重要性在于：无人从不犯错，设若缺乏外力纠正，则错误就会潜滋暗长，最后导致心猿意马狂放难收，识神一如覆水难收，背道而驰；有纪律，则在情欲淫念及诸多是非利害分别观尚未强大到难以制伏之时，果断以干金之利剑、霹雳之手段，及时阻截破坏，转人欲为先天元神，其功无可估量，其德无可限量。

正确如理、鲜明严格的纪律，乃有为法里面的屠龙宝刀，对修炼之个人或团体有无限大的意义。

对于经典的阅读，以道学经典为核心。其他宗教经典，我基本都是不引用的。上例引用宗教经典是因为该同学基础太差，不得已而为之。

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