什么是《乐府诗集》

什么是《乐府诗集》上古至唐五代乐府歌诗的总集。关于编者郭茂倩，人们所知甚少，连生年都难以确定，一说他是北宋人，一说是南宋人。《乐府诗集》不是普及读物，而是供专家参考的文献汇编。全书一百卷，几乎网罗了宋代以前全部的乐府歌诗，包括宫廷乐歌、朝廷乐歌、文人歌诗以及历代民间的歌谣和歌曲。分为十二大类：一、郊庙歌辞，祭祀天地祖宗的宗教乐歌;二、燕射歌辞，宴会宾射典礼上用的乐歌;三、鼓吹曲辞，用短箫铙鼓伴奏的军乐;四、横吹曲辞，用鼓角在马上吹奏的军乐;五、相和歌辞，用丝竹伴奏的乐歌;六、清商曲辞，源于江南的乐歌;七、舞曲歌辞，郊庙、宴会、朝飨所用舞蹈的乐歌;八、琴曲歌辞，用琴伴奏的乐歌;九、杂曲歌辞，音乐上难以归类的乐歌;十，近代曲辞，隋唐五代新兴的“流行歌曲”，如后代所谓的“词”;十一、杂歌谣辞，历代的歌谣;十二、新乐府辞，唐五代诗人自拟新题创作不入乐的篇章。每一大类下又按曲调分为若干小类。编者对每一大类的音乐特征以及每种曲调的来源，都有解题和说明，这对普通读者来说，也许没有多大用处，但对研究者却是功德无量，我们今天对乐府歌诗源流的了解，主要就来自于这些题解和说明。如“相和歌辞”下说明：“《宋书·乐志》曰：‘相和，汉旧曲也，丝竹更相和，执节者歌……’《唐书·乐志》曰：‘平调、清调、瑟调，皆周房中曲之遗声，汉世谓之三调。又有楚调、侧调。楚调者，汉房中乐也。高帝乐楚声，故房中乐皆楚声也。侧调者，生于楚调，与前三调总谓之相和调。’”又在“楚调”下说明：“楚调曲有《白头吟行》、《泰山吟行》、《梁甫吟行》、《怨诗行》，其器有笙、笛弄、节、琴、筝、琵琶、瑟七种。”然后，《白头吟》题解：“《西京杂记》曰：‘司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。’……一说云：《白头吟》疾人相知，以新间旧，不能至于白首，故以为名。”这就将“相和歌辞”的音乐特点和乐府古题《白头吟》的来源，都交待得一清二楚。最后依次录下由汉至唐代以《白头吟》为题的乐府歌诗，如唐代刘希夷的名篇：“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家?洛阳女儿惜颜色，行逢落花长叹息。今年花落颜色改，明年花开复谁在?已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。古人无复洛城东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。寄言全盛红颜子，须怜半死白头翁……”这就是《乐府诗集》为研究者称道的原因。

什么是《乐府诗集》《乐府诗集》，乐府诗总集，南宋郭茂倩编，共100卷，是收罗乐府歌辞最完备的一部总集。乐府原意是掌管音乐的官署。汉魏、两晋的中央政府常常设有音乐机关，制定乐谱，采写歌辞，训练乐工。后来凡由乐府机关采写、配乐并演唱的歌辞就称乐府诗，也叫乐府。

乐府诗来源有二：一是从民间观风采集而来的歌谣；二是文人依曲谱创作的作品。《乐府诗集》收录了汉代到唐五代的历代乐府诗，以及汉以前的古歌谣。分为12类：（1）郊庙歌辞12卷；（2）燕射歌辞3卷；（3）鼓吹曲辞5卷；（4）横吹曲辞5卷；（5）相和歌辞18卷；（6）清商曲辞8卷；（7）舞曲歌辞5卷；（8）琴曲歌辞4卷；（9）杂曲歌辞18卷；（10）近代曲辞4卷；（11）杂歌谣辞7卷；（12）新乐府11卷。每一类又分若干小类。

《乐府诗集》所收集的诗歌，大多是优秀的民歌和文人因乐府旧题创作的诗歌。特别是汉乐府民歌，“感于哀乐，缘事而发”，广泛深刻地反映了人民的现实苦难和思想感情，如《陌上桑》、《东门行》、《战城南》、《孔雀东南飞》等，具有高度的现实主义精神，其艺术成就、表现方法、语言形象等都成为中国诗歌艺术的楷模和渊源。

全书各类有总序，每一曲有题解，对各种曲调及歌辞的起源和发展，做了考订，“征引浩博，援据精审，宋以来考乐府者，无能出其范围”（《四库全书总目》）。每一题以古辞居前，历代仿作依次列后，对研究乐府诗的源流和发展有极大的参考价值。现有宋《四部备要》本、《四部丛刊》影印本、1955年文学古籍刊行社据宋本出版的影印本。1979年中华书局重加校勘整理，标点重印，书后附有作者索引和篇名索引。

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《乐府诗集》是什么东西？《乐府诗集》是一部文学名著，收录了中国古代的诗歌作品。它的作者不详，被认为是中国古代一位重要的诗人，其诗歌内容丰富，主要涉及人物、事件和历史。《乐府诗集》是中国古代诗歌文学的重要组成部分，在中国的文学史上占有重要的地位。

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