诸侯之大夫盟于宋是什么意思

诸侯之大夫盟于宋是什么意思诸侯之大夫盟于宋【题解】

本段选自《国语·晋语八》。

诸侯之大夫盟于宋。楚令尹子木欲袭晋军（1），曰：“若尽晋师而杀赵武（2），则晋可弱也。”文子闻之，谓叔向曰：“若之何（3）？”叔向曰：“子何患焉？忠不可暴（4），信不可犯。忠自中（5），而信自身（6），其为德也深矣，其为本也固矣。故不可抈也（7）。今我以忠谋诸侯（8），而以信覆之（9），荆之逆诸侯也亦云（10），是以在此。若袭我，是自背其信而塞其忠也（11）。信反必毙（12），忠塞无用，安能害我？且夫合诸侯以为不信，诸侯何望焉（13）？为此行也，荆败我，诸侯必叛之，子何爱于死（14），死而可以固晋国之盟主（15），何惧焉？”

【注释】

（1）令尹：官名。春秋战国时楚国的执政长官。子木：名屈建，字子木。时任楚令尹。（2）尽：杀尽；赵武：即赵文子，晋国上卿。（3）若之何：怎么办。（4）暴：侵暴。（5）忠自中：忠是从内心中产生的。（6）信自身：信是从自身发出的。（7）抈（yuè）：动摇。（8）谋诸侯：与诸侯谋。（9）覆：庇护。（10）荆之逆诸侯也亦云：楚国盟于诸侯也说要讲忠信。逆：迎。亦云：也是如此。（11）塞：绝。（12）毙：倒下。（13）望：指望。（14）爱：吝惜。（15）死而可以固晋国之盟主：死了可以巩固晋国的盟主地位。

【导读】

人无信不立，做事要取信于人；国无信不强，立国要取信于民。“得道多助，失道寡助”，忠信是“道”的重要内涵。当下，经济全球化和政治多极化渐成大势，国家之间除综合国力的激烈竞争以外，更持久的竞争还有“软实力”的竞争，如国家信誉、国家的信用等级等。一个高度诚信的社会，才能立于世界民族之林。

【思考】

你认为树立诚信国家形象应该在哪些方面做些什么？

"匹夫一为不信，犹不可，单毙其死.出自哪里出自《春秋左传》襄公二十七年
附襄公二十七年全文
【经】二十有七春，齐侯使庆封聘。夏，叔孙豹会晋赵武、楚屈建、蔡公孙归生、卫石恶、陈孔奂、郑良霄、许人、曹人于宋。卫杀其大夫宁喜。卫侯之弟鱄出奔晋。秋七月辛巳，豹及诸侯之大夫盟于宋。冬十有二月乙卯朔，日有食之。
【传】二十七年春，胥梁带使诸丧邑者具车徒以受地，必周。使乌余车徒以受封，乌余以众出。使诸侯伪效乌余之封者，而遂执之，尽获之。皆取其邑而归诸侯，诸侯是以睦于晋。
齐庆封来聘，其车美。孟孙谓叔孙曰：「庆季之车，不亦美乎？」叔孙曰：「豹闻之：『服美不称，必以恶终。』美车何为？」叔孙与庆封食，不敬。为赋《相鼠》，亦不知也。卫宁喜专，公患之。公孙免余请杀之。公曰：「微宁子不及此，吾与之言矣。事未可知，只成恶名，止也。」对曰：「臣杀之，君勿与知。」乃与公孙无地、公孙臣谋，使攻宁氏。弗克，皆死。公曰：「臣也无罪，父子死余矣！」夏，免余复攻宁氏，杀宁喜及右宰谷，尸诸朝。石恶将会宋之盟，受命而出。衣其尸，枕之股而哭之。欲敛以亡，惧不免，且曰：「受命矣。」乃行。
子鲜曰：「逐我者出，纳我者死，赏罚无章，何以沮劝？君失其信，而国无刑。不亦难乎！且鱄实使之。」遂出奔晋。公使止之，不可。及河，又使止之。止使者而盟于河，托于木门，不乡卫国而坐。木门大夫劝之仕，不可，曰：「仕而废其事，罪也。从之，昭吾所以出也。将准愬乎？吾不可以立于人之朝矣。」终身不仕。公丧之，如税服，终身。
公与免余邑六十，辞曰：「唯卿备百邑，臣六十矣。下有上禄，乱也，臣弗敢闻。且宁子唯多邑，故死。臣惧死之速及也。」公固与之，受其半。以为少师。公使为卿，辞曰：「大叔仪不贰，能赞大事。君其命之！」乃使文子为卿。
宋向戌善于赵文子，又善于令尹子木，欲弭诸侯之兵以为名。如晋，告赵孟。赵孟谋于诸大夫，韩宣子曰：「兵，民之残也，财用之蠹，小国之大灾也。将或弭之，虽曰不可，必将许之。弗许，楚将许之，以召诸侯，则我失为盟主矣。」晋人许之。如楚，楚亦许之。如齐，齐人难之。陈文子曰：「晋、楚许之，我焉得已。且人曰弭兵，而我弗许，则固携吾民矣！将焉用之？」齐人许之。告于秦，秦亦许之。皆告于小国，为会于宋。
五月甲辰，晋赵武至于宋。丙午，郑良霄至。六月丁未朔，宋人享赵文子，叔向为介。司马置折俎，礼也。仲尼使举是礼也，以为多文辞。戊申，叔孙豹、齐庆封、陈须无、卫石恶至。甲寅，晋荀盈从赵武至。丙辰，邾悼公至。壬戌，楚公子黑肱先至，成言于晋。丁卯，宋戌如陈，从子木成言于楚。戊辰，滕成公至。子木谓向戌：「请晋、楚之从交相见也。」庚午，向戌复于赵孟。赵孟曰：「晋、楚、齐、秦，匹也。晋之不能于齐，犹楚之不能于秦也。楚君若能使秦君辱于敝邑，寡君敢不固请于齐？」壬申，左师复言于子木。子木使馹谒诸王，王曰：「释齐、秦，他国请相见也。」秋七月戊寅，左师至。是夜也，赵孟及子皙盟，以齐言。庚辰，子木至自陈。陈孔奂、蔡公孙归生至。曹、许之大夫皆至。以藩为军，晋、楚各处其偏。伯夙谓赵孟曰：「楚氛甚恶，惧难。」赵孟曰：「吾左还，入于宋，若我何？」
辛巳，将盟于宋西门之外，楚人衷甲。伯州犁曰：「合诸侯之师，以为不信，无乃不可乎？夫诸侯望信于楚，是以来服。若不信，是弃其所以服诸侯也。」固请释甲。子木曰：「晋、楚无信久矣，事利而已。苟得志焉，焉用有信？」大宰退，告人曰：「令尹将死矣，不及三年。求逞志而弃信，志将逞乎？志以发言，言以出信，信以立志，参以定之。信亡，何以及三？」赵孟患楚衷甲，以告叔向。叔向曰：「何害也？匹夫一为不信，犹不可，单毙其死。若合诸侯之卿，以为不信，必不捷矣。食言者不病，非子之患也。夫以信召人，而以僭济之。必莫之与也，安能害我？且吾因宋以守病，则夫能致死，与宋致死，虽倍楚可也。子何惧焉？又不及是。曰弭兵以召诸侯，而称兵以害我，吾庸多矣，非所患也。」
季武子使谓叔孙以公命，曰：「视邾、滕。」既而齐人请邾，宋人请滕，皆不与盟。叔孙曰：「邾、滕，人之私也；我，列国也，何故视之？宋、卫，吾匹也。」乃盟。故不书其族，言违命也。
晋、楚争先。晋人曰：「晋固为诸侯盟主，未有先晋者也。」楚人曰：「子言晋、楚匹也，若晋常先，是楚弱也。且晋、楚狎主诸侯之盟也久矣！岂专在晋？」叔向谓赵孟曰：「诸侯归晋之德只，非归其尸盟也。子务德，无争先！且诸侯盟，小国固必有尸盟者。楚为晋细，不亦可乎？」乃先楚人。书先晋，晋有信也。
壬午，宋公兼享晋、楚之大夫，赵孟为客。子木与之言，弗能对。使叔向侍言焉，子木亦不能对也。
乙酉，宋公及诸侯之大夫盟于蒙门之外。子木问于赵孟曰：「范武子之德何如？」对曰：「夫人之家事治，言于晋国无隐情。其祝史陈信于鬼神，无愧辞。」子木归，以语王。王曰：「尚矣哉！能歆神人，宜其光辅五君以为盟主也。」子木又语王曰：「宜晋之伯也！有叔向以佐其卿，楚无以当之，不可与争。」晋荀寅遂如楚莅盟。
郑伯享赵孟于垂陇，子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石从。赵孟曰：「七子从君，以宠武也。请皆赋以卒君贶，武亦以观七子之志。」子展赋《草虫》，赵孟曰：「善哉！民之主也。抑武也不足以当之。」伯有赋《鹑之贲贲》，赵孟曰：「床第之言不逾阈，况在野乎？非使人之所得闻也。」子西赋《黍苗》之四章，赵孟曰：「寡君在，武何能焉？」子产赋《隰桑》，赵孟曰：「武请受其卒章。」子大叔赋《野有蔓草》，赵孟曰：「吾子之惠也。」印段赋《蟋蟀》，赵孟曰：「善哉！保家之主也，吾有望矣！」公孙段赋《桑扈》，赵孟曰：「『匪交匪敖』，福将焉往？若保是言也，欲辞福禄，得乎？」卒享。文子告叔向曰：「伯有将为戮矣！诗以言志，志诬其上，而公怨之，以为宾荣，其能久乎？幸而后亡。」叔向曰：「然。已侈！所谓不及五稔者，夫子之谓矣。」文子曰：「其馀皆数世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。印氏其次也，乐而不荒。乐以安民，不淫以使之，后亡，不亦可乎？」
宋左师请赏，曰：「请免死之邑。」公与之邑六十。以示子罕，子罕曰：「凡诸侯小国，晋、楚所以兵威之。畏而后上下慈和，慈和而后能安靖其国家，以事大国，所以存也。无威则骄，骄则乱生，乱生必灭，所以亡也。天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。圣人以兴，乱人以废，废兴存亡昏明之术，皆兵之由也。而子求去之，不亦诬乎？以诬道蔽诸侯，罪莫大焉。纵无大讨，而又求赏，无厌之甚也！」削而投之。左师辞邑。向氏欲攻司城，左师曰：「我将亡，夫子存我，德莫大焉，又可攻乎？」君子曰：「『彼己之子，邦之司直。』乐喜之谓乎？『何以恤我，我其收之。』向戌之谓乎？」
齐崔杼生成及强而寡。娶东郭姜，生明。东郭姜以孤入，曰棠无咎，与东郭偃相崔氏。崔成有病，而废之，而立明。成请老于崔，崔子许之。偃与无咎弗予，曰：「崔，宗邑也，必在宗主。」成与强怒，将杀之。告庆封曰：「夫子之身亦子所知也，唯无咎与偃是从，父兄莫得进矣。大恐害夫子，敢以告。」庆封曰：「子姑退，吾图之。」告卢蒲弊。卢蒲弊曰：「彼，君之仇也。天或者将弃彼矣。彼实家乱，子何病焉！崔之薄，庆之厚也。」他日又告。庆封曰：「苟利夫子，必去之！难，吾助女。」
九月庚辰，崔成、崔强杀东郭偃、棠无咎于崔氏之朝。崔子怒而出，其众皆逃，求人使驾，不得。使圉人驾，寺人御而出。且曰：「崔氏有福，止余犹可。」遂见庆封。庆封曰：「崔、庆一也。是何敢然？请为子讨之。」使卢蒲弊帅甲以攻崔氏。崔氏堞其宫而守之，弗克。使国人助之，遂灭崔氏，杀成与强，而尽俘其家。其妻缢。弊覆命于崔子，且御而归之。至，则无归矣，乃缢。崔明夜辟诸大墓。辛巳，崔明来奔，庆封当国。
楚薳罢如晋莅盟，晋将享之。将出，赋《既醉》。叔向曰：「薳氏之有后于楚国也，宜哉！承君命，不忘敏。子荡将知政矣。敏以事君，必能养民。政其焉往？」
崔氏之乱，申鲜虞来奔，仆赁于野，以丧庄公。冬，楚人召之，遂如楚为右尹。
十一月乙亥朔，日有食之。辰在申，司历过也，再失闰矣。

春秋时代的“大夫盟”问题春秋时期，诸侯会盟是常事，如“齐桓公九合诸侯”。正式的会盟需要国君之间亲自会面，但逐渐由大夫代替。《左传》没有将“大夫盟”当作重大的历史事件来谈。《谷梁传》和《公羊传》则分别在襄公三年、襄公十六年指出其中的微言大义：大夫参与会盟、乃至在国君面前主盟，意味着“诸侯失正”。此事也列入《汉书·五行志》。

六月，公会单子、晋侯、宋公、卫侯、郑伯、莒子、邾子、齐世子光。己未，同盟于鸡泽。陈侯使袁侨如会。戊寅，叔孙豹及诸侯之大夫及陈袁侨盟。

【左传】六月，公会单顷公及诸侯。己未，同盟于鸡泽……楚子辛为令尹，侵欲于小国。陈成公使袁侨如会求成，晋侯使和组父告于诸侯。秋，叔孙豹及诸侯之大夫及陈袁侨盟，陈请服也。

【谷梁传】同者，有同也，同外楚也。陈侯使袁侨如会。如会，外乎会也。于会受命也。及以及，与之也。诸侯以为可与则与之，不可与则释之。诸侯盟，又大夫相与私盟，是大夫张也。故鸡泽之会，诸侯始失正矣，大夫执国权。曰袁侨，异之也。
（杨士勋疏曰：此虽对君私盟，慢君之意缓，至十六年，积习已久，不臣之情极，故不系诸侯。）

【公羊传】其言如会何？后会也。戊寅，叔孙豹及诸侯之大夫及陈袁侨盟。曷为殊及陈袁侨？为其与袁侨盟也。

三月，公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子，于湨梁。戊寅，大夫盟。

【左传】警守而下，会于湨梁……晋侯与诸侯宴于温，使诸大夫舞，曰：「歌诗必类！」齐高厚之诗不类。荀偃怒，且曰：「诸侯有异志矣！」使诸大夫盟高厚，高厚逃归。于是，叔孙豹、晋荀偃、宋向戌、卫宁殖、郑公孙虿、小邾之大夫盟曰：「同讨不庭。」

【谷梁传】湨梁之会，诸侯失正矣。诸侯会而曰大夫盟，正在大夫也。诸侯在而不曰诸侯之大夫，大夫不臣也。

【公羊传】诸侯皆在是，其言大夫盟何？信在大夫也。何言乎信在大夫？遍刺天下之大夫也。曷为遍刺天下之大夫？君若赘旒然。
（何休解诂：萧鱼之会，服郑最难，诸侯劳倦，莫肯复出，而大夫常行，三委于臣而君遂失权，大夫故得信任，在故孔子曰“唯器与名，不可以假人”。徐彦疏曰：谓上十一年萧鱼之会以来，十四年春，“季孙宿、叔老会晋士匄”以下“于向”，夏，“叔孙豹会晋荀偃”以下“伐秦”，“冬，季孙宿会晋士匄”以下“于戚”之属，是诸侯不出，大夫常行也。）

襄公时，天下诸侯之大夫皆执国权，君不能制。渐将日甚，善恶不明，诛罚不行……十五年「八月丁巳朔，日有食之」。董仲舒、刘向以为先是晋为鸡泽之会，诸侯盟，又大夫盟，後为溴梁之会，诸侯在而大夫独相与盟。君若缀斿，不得举手。

“礼乐征伐自大夫出”。

（1）一些诸侯确实是懒得总跑，故而把“礼仪性”（假定事情都事先谈好了，到现场只是签个字、或歃个血）的事务放给臣子；（2）一些大夫确实掌握了很多实权，可以在很大程度上自行其是。后者也体现在同年另一个没有参加会盟的诸侯国身上：“许男请迁于晋。诸侯遂迁许，许大夫不可”。许国的君主要叛楚归晋，却被自己的大夫否决。

而且，如果以现代的观点来看，是否这反映了外交事务的专业化趋势，以及国际关系的全面转型？尽管这种转型的同时，意味着传统礼乐制度的解体，因为国际关系是其中的重要内容之一。

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