宗教学·佛教·四谛(佛教的四蒂是什么 )

宗教学·佛教·四谛宗教学·佛教·四谛

原始佛教的基本教义之一。又称 “四圣谛”。谛即真理，四谛就是解释人生痛苦及其克服途径的四种真理，据说是释迦牟尼在菩提树下独坐冥想中所获得的无上正觉，包括苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛，就是关于苦的真谛，说的是世俗世界的一切皆苦，人生在世，就有无量众苦切身，所谓 “苦海无边”，如生、老、病、死等等; 集谛，就是关于苦因的真谛，所谓集，意即推究苦因，痛苦的原因是贪、嗔、痴等，以及由此而造下的种种惑业，依业受报便有生死轮回诸苦，而所谓 “业”，泛指人的一切身心活动，分身 (行动)、口(言语) 意 (思想) 三业; 灭谛，关于灭绝苦因从而证入涅槃境界的真谛，说的是佛教的最高理想与最终目的; 道谛，关于如何解脱痛苦的真谛，道就是途径，道谛说的就是达到解脱境界的途径与方法，而这又构成了佛教的另一基本教义 “八正道” 的全部内容。四谛是佛教的总纲，所有佛教派别都围绕着对四谛的解释而展开。苦灭二谛，尤为重要： 人生极苦，涅槃最乐。这就是佛教的中心思想。甚至可以说，苦灭二字即可概括全部佛学。

佛教的四蒂是什么？一、不是“四蒂”，而是“四谛”。佛教的四谛是：苦谛、集谛、灭谛、道谛。佛陀三度演说四谛的妙义，称为“三转四谛十二行相”，具体如下：
1、苦谛：第一次为“示相转”，原话为“此是苦，逼迫性”；第二次为“劝修转”，原话为“此是苦，汝应知”；第三次为“自证转”，原话为“此是苦，我已知”；
2、集谛：第一次为“示相转”，原话为“此是集，招感性”；第二次为“劝修转”，原话为“此是集，汝应断”；第三次为“自证转”，原话为“此是集，我已断”；
3、灭谛：第一次为“示相转”，原话为“此是灭，可证性”；第二次为“劝修转”，原话为“此是灭，汝应证”；第三次为“自证转”，原话为“此是灭，我已证”；
4、道谛：第一次为“示相转”，原话为“此是道，可修性”；第二次为“劝修转”，原话为“此是道，汝应修”；第三次为“自证转”，原话为“此是道，我已修”。
二、你说的“求不得，爱别离，憎相会”是八苦中的三个，属于苦谛，但并等于苦谛。
参考资料：智者大师著《法华文句》、相关词条。

佛教中四缔都有哪些?您问的应该是“四谛”吧？
【四谛】
谛，审实不虚之义。即指苦、集、灭、道四种正确无误之真理。又此四者为圣者所知见，故称四圣谛。其中，苦与集表示迷妄世界之果与因，而灭与道表示证悟世界之果与因；即世间有漏之果为苦谛，世间有漏之因为集谛，出世无漏之果为灭谛，出世无漏之因为道谛。
(一)苦谛，苦，泛指逼迫身心苦恼之状态。审实世间事物，不论有情、非情悉皆为苦；亦即对人生及环境所作之价值判断，认为世俗之一切，本质皆苦。苦谛即关于生死实是苦之真谛。
(二)集谛，集，招聚之义。审实一切烦恼惑业，实能招集三界生死苦果。集谛即关于世间人生诸苦之生起及其根源之真谛。
(三)灭谛，灭，即寂灭；审实断除苦之根本─欲爱，则得苦灭，可入于涅槃之境界。灭谛即关于灭尽苦、集之真谛。
(四)道谛，道，能通之义。审实灭苦之道，乃正见、正思惟等八正道，若依此而修行，则可超脱苦、集二谛，达到寂静涅槃之境。道谛即关于八正道之真谛。

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