魏晋南北朝·周颙辞韵如流

魏晋南北朝·周颙辞韵如流魏晋南北朝·周颙辞韵如流

周颙，字彦伦，汝南安城人。生卒年不详，约宋后废帝元徽元年前后在世。周颙精通音韵之学，辞韵如流，应对无穷，令听者无倦。曾与王俭和文惠太子对答，言辞辨丽可观，应变极其敏捷。《南齐书·周颙传》：“每宾友会同，颙虚席晤语，辞韵如流，听者忘倦。兼善《老》、《易》，与张融相遇，辄以玄言相滞，弥日不解。清贫寡欲，终日长蔬食，虽有妻子，独处山中。卫将军王俭谓颙曰：‘卿山中何所食?’颙曰：‘赤米白盐，绿葵紫蓼。’文惠太子问颙：‘菜食何味最胜?’颙曰：‘春初早韭，秋末晚菘。’时何胤亦精信佛法，无妻妾。太子又问颙：‘卿精进何如何胤?’颙曰：‘三涂八难，共所未免。然各有其累。’太子曰：‘所累伊何?’对曰：‘周妻何肉。’其言辞应变，皆如此也。”

《周颙》历史评价与正史事迹,《周颙》人物故事小传 《周颙》历史评价与正史事迹,《周颙》人物故事小传

周颙，字彦伦。南朝宋、齐间居士，汝南安城(今属河南汝南县)人。刘宋时曾任剡县(今浙江嵊县)县令。入齐后任山阴(今浙江绍兴)县令、中书郎、给事中等职。笃信佛教，尤致力于三论宗之研究。著有《三宗论》、《难张长史门论》、《重答张长史书》等。

〔正 史〕

周颙字彦伦，汝南安城①人。晋左光禄大夫颙七世孙也。祖虎头，员外常侍。父恂，归乡相。……宋明帝颇好言理，以颙有辞义，引入殿内，亲近宿值。②帝所为惨毒之事，颙不敢显③谏，辄诵经中因缘罪福事，帝亦为之小止。……

……颙音辞辩丽，出言不穷，宫商朱紫④，发口成句。泛涉百家，长于佛理。著《三宗论》。⑤立空假名⑥，立不空假名。设⑦不空假名难⑧空假名，设空假名难不空假名。假名空⑨难二宗，又立假名空。西凉州智林道人遗颙书⑩曰：“此义旨趣似非始开，妙声中绝六七十载。贫道年二十时，便得此义。窃每欢喜，无与共之。年少见长安耆老，多云关中高胜乃旧有此义，当法集盛时，能深得斯趣者，本无多人。(11)过江东略是无一。(12)贫道捉麈尾来四十余年，东西讲说，谬重一时，余义颇见宗录，唯有此途白黑无一人得者，为之发病。(13)非意此音猥(14)来入耳，始是真实行道第一功德。”其论见重如此。

……每宾友会同，颙虚席晤语，辞韵如流，听者忘倦。(15)兼善《老》、《易》，与张融相遇，辄以玄言相滞，弥日不解。(16)……

《南齐书·张融、周颙列传》卷四一

[注 释]

①汝南安城：在今河南省汝南县东南。②“宋明帝”句：宋明帝：即南朝宋太宗明帝刘彧(公元465—473年在位)。言理：谓讲谈佛理。有辞义：谓有辞采，通义理。③显：明显。④宫商朱紫：宫商即宫、商、角、徵、羽的省称。表示发声之平仄。朱紫喻辞采华丽。⑤《三宗论》：三宗即空、假、不空假。宗论，即一宗与他宗之间，因宗义不同而起之论争。可为不同教宗之争论，亦可为同教不同宗派之争论。⑥名：在佛典中，常“名”与“字”并称，多指能诠显事物之义。在佛教中，认为名字系一种假立施设，借以诠显诸法之真实义，然其非诸法之本体，故虚假而不实。⑦设：设立。⑧难：即诘责。常用于教内对法义的论争或教内与教外彼此的问难。⑨假名空：又作人空、我空。为“法空”的对称。⑩书：信。(11)“多云”句：关中：古地域名。所指范围不一。多指函谷关以西战国末秦故地。高胜：高明优异。法：指佛法。(12)“江东”句：江东：长江在芜湖、南京间作西南南、东北北流向，隋唐以前，是南北往来主要渡口的所在，习惯上称自此以下的长江南岸地区为江东。过江东指晋王室南渡。略：大概。(13)“贫道”句：捉麈尾：谓出家修行。麈尾，指用麈的尾毛做的拂尘。宗：尊崇。录：记载。白黑：佛教语。指俗人与僧徒。因俗人衣白，僧徒衣黑，故称。(14)猥：谦辞，表示辱没他人。(15)“宾友会同”句：会同：聚会。虚席：空着座位等候。表示礼貌。晤语：面对面说话。表示亲近。(16)“玄言”句：玄言：指关于老庄玄理的言谈。相滞：谓以疑难相诘。弥日：整日。

[相关史料]

周颙字彦伦，汝南安城人。晋光禄大夫①顗七世孙。祖虎头，员外散骑常侍②父珣。颙少为族祖③朗所知。府台立为殿中郎。④音辞雅丽，出言不穷，尤长佛理。著《三宗论》。尝于钟山西立隐舍，休沐⑤则归之。清贫寡欲，终日长蔬⑥，虽有妻子，独处山舍。甚机辩。卫将军⑦王俭谓颙曰：“卿山中何所食?”颙曰：“赤米白盐，绿蔡紫蓼。⑧”文惠太子⑨问颙：“菜食何味最胜?”颙曰：“春初早韭，秋末晚菘⑩。”转国子博士，兼著作。(11)太学诸生慕其风，为事华辩。(12)始著《四声切韵》行于时。后卒于官。

唐·许嵩《建康实录》卷一○

[注 释]

①光禄大夫：官名。西汉始置，掌议论。晋时为加官，无具体职掌。②员外散骑常侍：员外：官制用语。指定员(即正员)之外之官。散骑常侍：官名。三国魏始置。初侍从皇帝左右，谏诤得失，顾问应对，职权颇重，至南北朝时则多为闲散之职。③族祖：即族祖父。祖父的堂兄弟。④“府台”句：府台：即台府。指中央 *** 机构。殿中郎：官名。十六国前秦始置，为殿中侍卫武官。⑤休沐：休息洗沐。犹休假。⑥蔬：蔬食。⑦卫将军：官名。西汉初为将军名号之一，统兵征战，事讫即罢。魏晋南北朝沿置，位在诸名号大将军之上，多作为军府名号，以加大臣、重要州郡长官，无具体职掌。⑧蓼(liao)：植物名。为一年生或多年生草本。有水蓼、刺蓼、紫蓼等品种。味辛，又名辛菜，可作调味用。⑨文惠太子：即齐世祖武帝萧赜之长子肃长懋。⑩菘(song)：即平素所言之白菜。(11)“国子”句：国子博士：学官名。西晋始置。为最高学府国子学的教师，地位通常高于太学博士。兼著作：即以国子博士身兼任著作郎。著作郎，唐代以前为掌撰修国史之官，唐以后掌撰碑志、祭祝之文等。(12)风、事、华辩：风度。事：学习。华辩：谓善于辨论。

《南史·周颙传》原文及翻译 原文：

周颙，字彦伦，晋左光禄大夫顗七世孙也。颙少为族祖朗所知。解褐海陵国侍郎。益州刺史萧惠开赏异颙，携入蜀，为厉锋将军，带肥乡、成都二县令。转惠开辅国府参军，仍为府主簿。常谓惠开性太险峻，每致谏，惠开不悦，答颙曰：“天险地险，王公设险，但问用险何如耳？”随惠开还都。

宋明帝颇好玄理，以颙有辞义，引入殿内，亲近宿直。帝所为惨毒之事，颙不敢显谏，辄诵经中因缘罪福事，帝亦为之小止。元徽初，出为剡令，有恩惠，百姓思之。建元初，为长沙王参军、山阴令。还为文惠太子中军录事参军，随府转征北。文惠在东宫，颙还正员郎、始兴王前军谘议。直侍殿省，复见赏遇。

颙音辞辩丽，出言不穷，宫商朱紫，发口成句。泛涉百家，长于佛理。著《三宗论》，言空假义。西凉州智林道人遗颙书曰：“此义旨趣似非始开，妙声中绝六七十载。贫道年二十时，便得此义，窃每欢喜，无与共之。年少见长安耆老，多云关中高胜乃旧有此义，能深得斯趣者，本无多人。过江东略是无一。贫道捉麈尾①来四十余年，东西讲说，唯有此涂白黑无一人得者，为之发病。非意此音猥来入耳。”其论见重如此。

颙于钟山西立隐舍，休沐则归之。转太子仆，兼著作，撰起居注。常游侍东宫。少从外氏车骑将军臧质家得卫恒散隶书法，学之甚工。文惠太子使颙书玄圃②茅斋壁，国子祭酒何胤以倒薤书③求就颙换之，颙笑而答曰：“天下有道，丘不与易也。”

每宾友会同，颙虚席晤语，辞韵如流，听者忘倦。兼善《老》、《易》，与张融相遇，辄以玄言相滞，弥日不解。清贫寡欲，终日长蔬食。虽有妻子，独处山舍，甚机辩。卫将军王俭谓颙曰：“卿山中何所食？”颙曰：“赤米白盐，绿葵紫蓼。”文惠太子问颙：“菜食何味最胜？”颙曰：“春初早韭，秋末晚菘（白菜）。”时何胤亦精信佛法，无妻妾。太子又问颙：“卿精进何如何胤？”颙曰：“三涂八难④，共所未免。然各有其累。”太子曰：“所累伊何？”对曰：“周妻何肉。”其言辞应变，皆如此也。

太学诸生慕其风，争事华辩。始著《四声切韵》行于时。后卒于官。

（选自《南史选译》，有删节）

译文：

周颙字彦伦，是晋代左光禄大夫周顗的七世孙。周颙年少时就为族祖父周朗所赏识，入仕做官担任海陵国侍郎。益州刺史萧惠开异常赏识他，带他进入蜀地，担任厉锋将军，兼任肥乡、成都二县县令。转任惠开辅国府参军，继续担任府主簿。常说萧惠开生性险恶，每次进谏，惠开不高兴，回答周颙说：“天也险地也险，王侯制造险恶，只要问你怎样使用险恶就行了。”跟随萧惠开回到京城。

宋明帝很喜好玄学，因为周颙有思辨文才，把他召入宫中，时常亲近他并让他宿宫内值班。明帝所做的狠毒之事，周颙不敢明显进谏，就诵经书中因果报应获罪得福的故事，明帝也因此稍稍有所收敛。元徽年间，出京城担任剡县县令，为政施恩惠，百姓怀念他。建元初年，担任长沙王参军、山阴县令。回到朝廷担任文惠太子中军录事参军，跟随太子辗转北征。文惠在东宫时，周颙回来做了正员郎、始兴王前军谘议，在殿省担任当值侍卫，重新被赏识。

周颙语言华丽，有思辨性，滔滔不绝，音调和谐色彩丰富，出口成章。广泛地涉猎百家之说，擅长于讲谈佛理。著有《三宗论》，谈空假之义。西凉州智林道人致信周颙说：“这些佛理要义好像并非首创，这么好的论述中断了六七十年了。我二十岁时，就懂得了这个道理，私下每次都很高兴，感到没有人与我共赏，年轻时拜见长安老道，他多说关中高士早就有这一佛理，能深刻理解这佛理旨趣的，本来就没有几个人。到长江以东大概更是没有了。我手执尘尾谈佛理以来至今四十余载，在东西各地讲学，只是这道上的黑白是非没有一人能谈到，我为这事产生忧虑，没有想到此话说得好入耳。”他的论述如此被推重。

周颙在中山西面建立了隐居的房子，放假的时候就回到那里去。转任太子仆兼著作。撰写起居注。常常拜访侍奉东宫太子。年少时跟从外公车骑将军臧质家得到卫恒散笔隶书法帖，学得很像。文惠太子令周颙在玄圃茅屋的墙壁上写字。国子祭酒何胤用篆书中的倒薤书法找周颙请求交换，周颙说：“天下有道，孔丘不会拿来交换的。”

每当会见宾客朋友，周颙半空着位子表示礼貌地与他们交谈，话语音韵和谐对答交流，听的人忘记了疲倦。又擅长《老子》《易经》，和张融相遇，就用玄言相问解难，整天都不停歇。周颙清贫没有太多欲望，整天吃蔬菜，虽然有妻子儿女，却一个人住在山间的屋舍里。很有机锋辩才，卫将军王俭对周颙说：“你在山中常常吃什么？”周颙说：“红的米白的盐，绿的葵菜紫的蓼实。”文惠太子问：“周颙菜食哪一道味最好？”周颙说：“初春早季吃韭菜，秋末晚季吃白菜。”当时何胤也精通信奉佛法，没有娶妻妾。太子又问周颙：“你的佛学造诣和何胤相比怎样？”周颙说：“火途、血途、刀途三道，地狱、饿鬼、单越、长寿天、盲聋、喑哑、世智辩聪、佛前佛后八难，我俩都在所难免，但各人有各人的牵挂。”太子问：“牵挂你们的是什么？”对答说：“周颙被妻子所牵挂，何胤被酒肉所牵挂。”他言辞应变就是如此机辩。

太学学生仰慕他的风采，争着效仿他的华美词藻和善辩能力。先前著《四声切韵》在当时很流行。后死在官任上。

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