诗词研究·诗学研究·毛诗古音考

诗词研究·诗学研究·毛诗古音考诗词研究·诗学研究·毛诗古音考

诗经学专著。四卷。明陈第(1541—1617)撰。陈第字季立，号一斋，福建连江人。万历秀才。好学，喜谈兵，精通《五经》，尤长于《诗》与《易》，著有《毛诗古音考》、《读诗拙言》、《屈宋古音义》、《尚书疏衍》、《一斋诗集》等。《毛诗古音考》考证古音，订正“叶韵”之说，是他的代表作。“叶韵”说开始于南北朝，至唐宋时期泛滥一时，竟有为求“叶韵”而擅改古书文字者。朱熹作《诗集传》、《楚辞集注》推用甚广，其弊至于一字数读，随处可见。明人杨慎在《升庵经说》的《毛诗》四卷中，对“叶韵”说已颇致疑，他用归纳方法，举例探讨《诗经》古音的已有数十条之多，然而敢于撰写专书，彻底否定“叶韵”说的，陈第是第一人。陈第《毛诗古音考》，列举大量材料，证明古有定音，指出“叶韵”说的荒谬。他研究了《诗经》用韵与同时代的《易·系辞》、《左传》、《国语》及稍后的《楚辞》等书基本相合，从而推论出《诗经》的用韵是以当时的实际语音为基础的，通过大量的对比研究，他提出了“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必至”的著名论点，告诉人们，用今音读古诗之所以不谐，并不是因为古无定音，而正是语音演变的必然结果。本书考证古音的方法和体例也很有特色，每字先注音讲解，后列本证、旁证，以加强论据。“本证者，《诗》自相证，以探古音之源;旁证者，他经所载，以及秦汉以下去《风》、《雅》未远者，以竟古音之委。钩稽参验，本末秩然。”(《四库全书总目提要》)此书论证古音，虽有创始之功，亦有不足之处。今人康瑞琮在点校此书的《前言》中曾有较详细的论述。《毛诗古音考》由康瑞琮用渭南严氏刻本点校，并编制全书条目的音序和笔划索引，附于书末。中华书局1988年出版。

陈第《毛诗古音考自序》翻译夫诗，以声教也，取其可歌，可咏，可长言嗟叹，斯其所以为诗也。若其意深长而于韵不谐，则文而已矣。故士人篇章，必有音节；田野俚曲，亦各谐声，岂以古人之诗 而独无韵乎？
【译】：诗，是用声音来表达其教化的。能被歌唱，能用来吟咏，能长声诵叹，具备这些才能被称作诗。如果诗只是意味深远却在音韵上不协调，那么这只是散文罢了。所以读书人的文章，一定要在音节上和谐；乡村俚俗的歌曲，也都能做到声律和谐押韵，难道能说唯独古人的诗（诗经）没有押韵吗？

“时有古今,地有南北,字有更革,音有转移,亦势所必也”是什么意思？指的是是间上有古代和现代，地理上有南有北，文字有修改和弃除，读音上有变化，这也是形势必须经过的。”这句话从时间、空间上阐述了文字、发音的变更，没小句话形式相同，意思相连，且合辙押韵，说明了语言变更的必然性。

这句话出自《毛诗古音考》

毛诗古音考

毛诗古音考，此书初刊本已佚。建宁徐时栋购得旧刻本重刻于闽中，《四库全书》本即以徐氏刻本为底本。作者陈第

作者

陈第（1540或1541一1617）撰。

第字季立，号一斋，福建连江人。万历时诸生。少聪颖，博学自负，喜谈兵。曾投笔从戒，受知于名将谭纶、俞大猷、戚继光，官至蓟镇游击将军。精通五经，尤长于《诗》、《易》，著述颇富。主要有《毛诗古音考》、《伏羲先天图赞》、《屈宋古音义》、《尚书疏衍》、《一斋集》等。南北朝人读《诗经》，发现韵脚有不押韵者，便改读其字以求押韵，称“叶韵”。至唐、宋叶韵之说更加泛滥，甚至为求叶韵而改古书文字，使先秦两汉之书几不可读。宋人吴□撰《韵补》，明人杨慎撰《古音略例》，焦□撰《笔乘》，都曾对叶韵说提出怀疑，而未敢断然否定，惟焦氏《笔乘》谓“古《诗》无叶韵”，然未进行深入、系统地研究。陈氏少读《诗》，即疑时韵之说，晚年读《诗》益勤，惧子侄学《诗》而不知古音，于是广征博采，进行考证，形成初稿。万历三十二年（1604）造访焦□，焦氏又为补其未备，正其音切，始成定稿。陈氏通过研究，认为《诗经》用韵是以当时的实际语音为其础的，与大致同时的《左传》、《国语》、《易经》、《易象》、《离骚》、《楚辞》、秦埤、汉赋以至上古歌谣、箴铭、赞颂等基本相合，以今音读古《诗》之所以不谐韵，并非古无定音，而是语音演变的必然结果，即“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移”，于是力排众议，指出古有定音，叶韵之说实属荒谬，谓“注《诗》者一则曰叶，再则曰时……胡为以今之读为正，而以古之正为叶也？”，犹如“以楷书为正字，篆隶为模楷而作矣，颠倒古今，反覆伦类，莫此甚也”。此书体例，取《诗经》韵字四百四十个，每字先注音讲解，后列“本证”，即《诗》自相证，列举《诗经》中能证明此字读音的篇句，依次排列。本证之后为“旁证”，取与《诗经》大致同时的《左传》、《国语》等韵语相佐证。又广采前人及当时人的研究成果，引用自汉至明如郑玄、扬雄、刘熙、许慎、高诱、徐邈、沈约、萧该、张守节、陆德明、颜师古、吴□、扬慎、焦□等十几家所注古读，彻底否定了叶韵说，至清初颐炎武撰《诗本音》，江永撰《古韵标准》以踵其后，以经证经，始全部澄清时韵之谬，而陈第此书实开其先声，如《四库全书总目》所说，“开除先路，则此书实为首功”，张裕钊《重刊毛诗古音考序》谓“我朝经学度越前古，实陈氏有以启之”，“有明一代，蔑弁古学，讹谬相循。沉潜遗籍，杰出元解，陈氏一人而已”。陈氏此书不仅对《诗经》有功，对于研究先秦两汉古籍亦为有助。对后世古音学的形成与发展都有深远影响。但尚属草创，也有不足之处，不如清代学者把古音纳为若干韵部，以成一完整系统。陈第对通韵、合韵、阴入通押等亦未能正确识别，故有一字数音现象，引用的材料有些离《诗经》时代太远，不适作《诗经》的共时语音材料，对方言的分析亦有失客观。

参考资料

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