隋唐五代·饭后钟与碧纱笼(饭后钟文言文解释)

隋唐五代·饭后钟与碧纱笼隋唐五代·饭后钟与碧纱笼

王播与段文昌都经历过一段饱尝世态炎凉的故事。王播(759—830)，字明敭，太原(今属山西)人。段文昌，字墨卿，临淄(今属山东)人。两人在穆宗时都曾为相，并有一段相似的遭遇。他们早年因家贫，寄食僧寺，为诸僧嫌憎。寺僧往往吃罢饭才敲钟，有意使他们吃不上饭。可是后来他们发达当了大官，再度访问僧寺时，情景迥然不同，王播当年题于壁上之诗早已用碧纱笼护罩，令其大为感慨。王定保《唐摭言·起自寒苦》：“王播少孤贫，尝客扬州惠昭寺木兰院，随僧斋餐。诸僧厌怠，播至，已饭矣。后二纪，播自重位出镇是邦，因访旧游，向之题，已皆碧纱幕其上。”孙光宪《北梦琐言》卷三：“唐段文昌，家寓江陵，少以贫窭修进，常患口食不给，每听曾口寺斋钟动，辄诣谒餐，为寺僧所厌。自此乃斋后扣钟，冀其晚届而不逮食也。后入登台座，连出大镇，拜荆南节度，有诗《题曾口寺》云：“曾遇阇黎饭后钟。’盖为此也。”

饭后钟文言文解释1. 饭后钟文言文绝句意思 王播少孤贫。尝客扬州慧照寺木兰院，随僧斋餐。诸僧厌怠，播至，已饭矣。后二纪，播自重位出镇是邦，因访旧游，后之题者，皆宜纱幕其诗。播继以二绝句曰：

二十年前此院游，木兰花发院新修。 而今再到行经处，树老无花僧白头。

王播年轻的时候穷困潦倒，曾经客居在扬州慧照寺木兰院，跟和尚们蹭饭吃。和尚们讨厌他，（估计是错开了点吃饭），等到王播吃饭点到斋堂吃饭时和尚们已经吃完饭了。过了二十多年，王播身居重位镇守扬州，（所以可以公费旅游）顺道故地重游，（估计在某某上面写了个“王播到此一游”）和尚们把他题的诗用纱罩起来。

王播接着写了一首绝句，。

2. 【文言文《李光归乡》译文及解释】 李庄简公家书陆游李光参政罢政归乡里时，某年二十矣.时时来访先君，剧谈终日.每言秦氏，必曰咸阳②，愤切慷慨，形于辞色.一日平旦来，共饭，谓先君曰：“闻赵相③过岭，悲忧出涕.仆不然，谪命下，青鞋布袜④行矣，岂能作儿女态耶！”方言此时，目如炬，声如钟，其英伟刚毅之气，使人兴起.后四十年，偶读公家书，虽徙海表，气不少衰，丁宁训戒之语，皆足垂范百世，犹想见其道青鞋布袜时也.淳熙戊申五月己未，笠泽陆某题.注：①李庄简公：即李光，南渡后任参知政事，力主抗战，与奸相秦桧发生冲突，屡次因打击报复被贬.死后谥号庄简.②咸阳：以秦国都城咸阳代指“暴秦”.③赵相：指赵鼎，两度为相，后被贬岭南.④青鞋布袜：指平民服装.李丈参政罢政归乡里时，某年二十矣（2） .时时来访先君（3），剧谈（4）终日.每言秦氏，必曰咸阳（5），愤切慷慨，形于色辞. 一日平旦（6） 来共饭，谓先君曰：“闻赵相过岭（7），悲忧出涕.仆不然，谪命下，青鞋布袜（8 ）行矣，岂能作儿女态（9）耶！”方言此时，目如炬，声如钟，其英伟刚毅之气，使人兴起.后四十年，偶读公家书.虽徙海表（10） ，气不少衰，丁宁训戒之语，皆足垂范百世，犹想见其道“青鞋布袜”时也.淳熙戊申（1188）五月己未，笠泽（11）陆某题.[注释]：（1） 李庄简公：李光，字泰发，上虞人.宋徽宗崇宁五年（1106）进士.宋高宗时，任吏部尚书、参知政事等职，因不满秦桧“盗弄国权，怀奸误国”，愤而去职.后来受到秦党的陷害，一再贬谪，远徙海南.卒谥庄简.有《庄简集》.（2） 李光参政罢政归乡里二句：李光于宋高宗绍兴九年（1139）十二月“罢参知政事”（见《宋史•宰辅表四》）回乡里，至十一年（1141）冬受到贬谪，“责 授建宁军节度副使，琼州安置”（见《宋史》本传），其间在乡里居住两年，时陆游只有十六、七岁.“年二十”，当系举成数而言.“丈”，对长辈的敬称.“参 政”，参知政事的简称，即副宰相.（3） 先君：陆游称其已死的父亲陆宰.（4） 剧谈：畅谈.（5） 咸阳：秦都咸阳.秦桧擅权独断，排斥异己，故以暴秦为喻，称为咸阳.（6） 平旦：清晨.（7） 赵相：赵鼎，宋高宗时宰相.因反对和议，为秦桧所排斥，屡遭贬谪，死于吉阳军（治所在今广东省崖县）.过岭，《宋史•高宗纪六》载绍兴十年（1140）六 月“再贬赵鼎漳州居住，又贬清远君节度副使，潮州安置”.此指赵鼎赴潮州事.岭，当指揭阳岭，是由福建通广东必经的山路.（8 ） 青鞋布袜：平民的服装.杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》：“吾独胡为在泥滓，青鞵布袜从此始.” 鞵，鞋的异体字.（9） 儿女态：形容感情脆弱的人，多愁易感，经不起折磨.韩愈《北极一首赠李观》诗：“无为儿女态，憔悴悲贱贫.”（10） 虽徙海表：虽然迁谪海外.《宋史•李光传》：“居琼州八年，……吕愿中又告光与胡铨诗赋倡和，讥讪朝政，移昌化军，论文考史，怡然自适.年逾八十，笔力精健.”琼州、昌化军，均属海南岛.（11） 笠泽：太湖的别名.陆游祖籍甫里（今江苏吴县），在太湖滨，故称.[题解]：跋，是宋朝新起的文章样式之一，体例与序相似.陆游这篇为李光家书写的跋，着墨不多，但是却清晰刻画了李光刚毅不屈的气概，是一篇堪称绝妙的人物小品.全文分两段，首段通过生活细节的描述，生动地表现了李光的音容气度，让读者感受到李光的英伟刚毅之气.次段评家书，言简意赅（得力于前一段的人物描述），读者也感受得到家书的风格.从这些描写中，可以看出作者对李光的崇敬和热爱.。

3. 文言文好的进一.翻译下列文言文和文言文中的字词1.饭后钟王播（人 1。

饭后钟 王播（人名）少孤贫，尝客扬州惠昭寺木兰院，随僧斋食。诸僧厌怠，播至已饭矣，后二纪播自重位出镇是邦，因访旧游，向之题已皆碧纱慕其上。

释文：王播小的时候因为父母双亡而特别贫穷，曾经去扬州的惠昭寺中的木兰院，跟着僧人们混口斋饭吃。 僧人们都厌恶而怠慢他，常常王播去吃饭的时候饭已经吃完了。

后来，王播从重要的位置下来，从京城出来镇守这个地方，因为游览以前到过的地方，发现人们因敬慕他以前题的字而用薄纱把那些字给罩上了。 解词： 1。

孤贫：因为父母双亡而贫穷。 2。

厌怠：厌恶而怠慢。 3。

重位：重要的地位。 4。

邦：城市。 5。

皆：都。 6。

慕其：敬慕它（而用纱把它罩住）。 2。

公议体嗜鱼 公仪休相鲁而嗜鱼：“国献鱼，公议子弗受。”其臣谏曰：“夫子嗜鱼，弗受何如？”答曰：“夫唯嗜鱼故弗受，夫受鱼，而免于相，虽嗜鱼，不能自给鱼，母受鱼而不免于相，则能长自给鱼。

” 释文：公仪休在鲁国为相的时候特别爱吃鱼，鲁国就有人给他送鱼，他不接受。他的臣子劝他说：“先生您既然爱吃鱼，为什么不接受呢？”公仪休回答说：“正因为我爱吃鱼才不接受。

如果我接受了他们送的鱼，就有可能因为这而丢掉我的相位。真到了那时候，虽然爱吃鱼，也不能自己供给自己鱼吃了。

现在我不接受他们送我的鱼，防微杜渐，就能终生自己供给自己鱼吃了。” 解词： 1。

相鲁：在鲁国为相。 2。

嗜：喜爱。 3。

谏：劝说。 4。

虽：虽然。 5。

给：供给。 。

4. 犹记当年饭后钟 古诗 饭后钟：

谓寺钟鸣时斋饭已毕。

后遂用作贫穷落魄，遭受冷遇的典故。指因贫穷而遭冷遇。喻人才落魄民间。

典故： 相传唐·王播少年孤贫﹐客居扬州惠明寺木兰院，随僧斋食。日久，众僧厌恶，故意斋后才敲钟。王播闻声就食，扑空，因题下“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟”两句诗。见五代王定保《唐摭言》卷下。一说为唐段之昌事。见宋·孙光宪《北梦琐言》卷三。

相关诗词

1、宋·陆游《枕上作》：“虽无客共俗中酒，何至僧鸣饭后钟？”

2、五代·王定保《唐摭言》：“王播少孤贫，尝客扬州惠昭寺木兰院，随僧斋餐，诸僧厌怠，播至已饭矣。后二纪，播自重位出镇是邦，因访旧游，向之题已皆碧纱多其上。播继以二绝句曰：‘二十年前此院游，木兰花发院新修。而今再到经行处，树老无花僧白头。‘上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟，二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。’”

3、宋·苏轼《石塔寺》：

世传王播《饭后钟》诗，盖扬州石塔寺事也。相传如此，戏作此诗。

饥眼眩东西，诗肠忘早晏。

虽知灯是火，不悟钟非饭。

山僧异漂母，但可供一莞。

何为三百年，记忆作此讪。

斋厨养若人，无益只遗患。

乃知饭后钟，阇黎盖具眼。

5. 饭后钟的相关诗词 1、宋·陆游《枕上作》：“虽无客共俗中酒，何至僧鸣饭后钟？”2、五代·王定保《唐摭言》：“王播少孤贫，尝bai客扬州惠昭寺木兰院，随du僧斋餐，诸僧厌怠，播至已饭矣。

后二纪，播自重位出镇是邦，因访旧游，向之题已皆碧纱多其上。播继以二绝句曰：‘二十年前此院游，木兰花发院新修。

而今再到zhi经行处，树老无花僧白头。上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟，二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。

dao”3、宋·苏轼《石塔寺》：世传王播《饭后钟》诗，盖扬州石塔寺事也。相传如此，戏作此诗。

饥眼眩东西，诗肠忘早晏。虽知灯是火版，不悟钟非饭。

山僧异漂母，但可供一莞。何为三权百年，记忆作此讪。

斋厨养若人，无益只遗患。乃知饭后钟，阇黎盖具眼。

6. 碧纱秋月 的文言文意思 试为解答如下：

一、碧纱：

碧纱有好几个意思，以下所列的意思都有可能：碧纱橱（幮、厨）、绿纱灯罩、碧纱窗、碧纱帐。

碧纱橱（幮、厨）：

以木为架，顶及四周蒙以绿纱，可以折迭。夏令张之，以避蚊蝇。唐王建《赠王处士》诗：“松树当轩雪满池，青山掩障碧纱幮。”元王实甫《西厢记》第四本第一折：“今宵同会碧纱厨，何时重解香罗带？”明谷子敬《醉花阴·豪侠》套曲：“摇纨扇玉体相捱，有翡翠轩碧纱幮避暑楼台。”《醒世恒言·郑节使立功神臂弓》：“这个员外，冬眠红锦帐，夏卧碧纱厨。”《红楼梦》第三回：“我就在碧纱厨外的床上，很妥当。”

碧纱窗：

装有绿色薄纱的窗。前蜀李珣《酒泉子》词之四：“秋月婵娟，皎洁碧纱窗外照。”明冯梦龙《山歌·无郎》：“姐儿立在碧纱窗，眼观孤雁好恓惶。”《红楼梦》第二六回：“（宝玉）觉得一缕幽香，从碧纱窗中暗暗透出。”

碧纱笼：

(1)五代王定保《唐摭言·起自寒苦》：“王播少孤贫，尝客扬州惠昭寺木兰院，随僧斋飡。诸僧厌怠，播至，已饭矣。后二纪，播自重位出镇是邦，因访旧游，向之题已皆碧纱幕其上。播继以二绝句曰：‘……上堂已了各西东，慙愧闍黎饭后钟。二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。’”宋吴处厚《青箱杂记》卷六：“世传魏野尝从莱公（寇准）游陕府僧舍，各有留题。后复同游，见莱公之诗，已用碧纱笼护，而野诗独否，尘昏满壁。时有从行官妓，颇慧黠，即以袂就拂之。野徐曰：‘若得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼。’莱公大笑。”后以“碧纱笼”为诗以人重的典故。宋杨万里《行部决狱宿新隆寺观邹至完题壁》诗：“若爱殿前苍玉佩，断无身后碧纱笼。”明李东阳《次韵寄题镜川先生后乐园》之一：“多少旧题诗句在，碧纱笼底认青苔。”亦省作“碧纱”。宋孙觌《再至》诗：“悬知不是唐王播，惭愧高僧护碧纱。”

(2)绿纱灯罩。五代齐己《灯》诗：“红烬自凝清夜朵，赤心长谢碧纱笼。”

碧纱帐：

碧绿色的或水绿色的纱帐。纱帐：纱制帐幕。张设于殿堂，以隔内外。《后汉书·马融传》：“（马融）常坐高堂，施绛纱帐。”《南齐书·高帝纪下》：“内殿施黄纱帐，宫人皆著紫皮履。”唐雍陶《和河南白尹》：“藤架如纱帐，苔墙似锦屏。”

二、秋月：

意思比较单一而明确，即秋日之月，不过是否一定是满月则不好说定的。

三、碧纱秋月：

“碧纱”的几个意思分别与“秋月”的意思搭配组合，即可意会出“碧纱秋月”的诗意来了。

参考：查字典网

饭后钟的故事何漩

唐朝王播幼时家贫，曾借住在扬州石塔寺的木兰院。和尚们有个习惯：敲钟后吃斋饭。王播每日在舍中苦读，听到钟声，即跟随和尚们一起吃饭。时间久了，和尚们很讨厌这个天天蹭饭的穷酸腐儒，又不好意思直接赶走，毕竟自己是大慈大悲的佛家弟子嘛，而那个蹭饭的，毕竟还是个斯文书生嘛！就想了个馊主意：先吃饭再敲钟。待王播听到钟声，按照惯例到饭堂里吃饭的时候，却发现已经没饭可吃了。王播明白这是和尚们变相的驱逐，无奈吃人家的嘴软，谁让自己百无一用呢。于是，王播在墙上留下两句诗：

上堂已了各西东，

惭愧闍棃饭后钟。

读书人还是要面子，王播收拾了行李，黯然离去。

和尚们笑了。

二十年后，王播成了淮南节度使，重游木兰院，发现树木与人都已苍老，早已物是人非，随即写下一首诗：

二十年前此院游，

木兰花发院新修。

而今再到经行处，

树老无花僧白头。

可见寺里僧人在赶走穷困书生后，并没有让寺庙越来越兴盛，倒是看起来有些破败了。

王播还发现，他在墙上题的诗被碧纱笼住了回头问方丈，说是担心灰尘蒙了大人大作。想想自己这二十年所经历的风霜苦难，忍不住在诗后又添两句：

二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。

想想当年特意为自己恶意敲响的饭后钟，王播难免为自己这二十年的奋斗感慨，而已经白头的僧人们不知道情何以堪。

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