诗词研究·诗论著述·今传是楼诗话(晚清四大公子)

诗词研究·诗论著述·今传是楼诗话诗词研究·诗论著述·今传是楼诗话

诗话著作。近人王逸塘撰。王逸塘(一作揖唐，1877—1948)，原名志详，后改名为赓，字一堂，号揖堂。光绪三十年(1904)年进士，曾留学日本。1907年回国后，曾先后在清廷及袁世凯、段琪瑞手下任职。抗日战争期间公开附日，任汪伪政府考试院长、华北政务委员会委员长等职。1948年以汉奸罪被处死刑。王氏嗜诗，早年即有撰诗话以自遣之愿，故遇古今人一篇一句之工者，随时采录，积成《今传是楼诗话》。“传是楼”者，系清初昆山徐乾学藏书之处。王氏妻亦昆山人，其母家比邻楼址，后出资购得原楼旧址，建一新图书馆，定名为“今传是楼”。诗话之名，由此而来。此书以记录近代诗坛之掌故逸作为主。因作者涉足政界甚深，所交多为头面人物，故所记颇具文史价值，如记袁世凯诸子皆能诗，与康有为交往最洽等。有民国二十二年(1933)大公报社铅印本。

晚清四大公子清末，有所谓“四公子”的称号。
那么，四公子为谁？
四公子者：陈伯严（三立）、丁叔雅（惠康）、谭复生（嗣同）、吴彦复（保初）。
一、丁惠康。
（一）先简要介绍一下丁惠康其人。
丁惠康（公元1868年～公元1909年），字叔雅，号惺庵，广东丰顺县汤坑镇金屋围人。
福建巡抚、藏书大家丁日昌之子。
清末藏书家，继承“持静斋”藏书，尽发所藏而读之。
20岁赴京求学，结交名流谭嗣同等，忧国伤时，研讨方略。
不屑科举之学，笃志坟典；精版本、目录学，曾与叶昌炽谈论版本，能辩某书为宋刻，某书为元椠，某书出自某家之手、某书为何人所校，如数家珍；曾仿莫友芝、江标所辑《持静斋书目》之体列，撰《清经籍志》，惜未成而卒。
曾受广东总督岑春煊派遣，赴日本考察学校，后在广州主办学堂事务。
辞职后在北京闲居，郁度晚年，逝于北京。
诗学李义山、龚自珍，绝无一毫尘俗气，有《丁叔雅诗集》。
书法初致力于唐楷，进而法钟繇，笔画浑厚，结体严谨，精紧遒劲，洗去俗气。
有《丁征君遗集》。
（二）再说笔记中的丁惠康印象。
丁叔雅最为雅洁，他行为端正，不违礼义；处事谨严，不逾规矩。
因为是清廷某部的司官，所以，那时候，丁叔雅就留滞在京师。
在京期间，丁叔雅居住在潮州会馆。
因为人整饬，故而，丁叔雅门无杂宾。
平日里，丁叔雅不轻易谈论时事。
丁叔雅与同好的往来，大多只是诗词唱和而已。
笔记《旧京琐记》的作者夏仁虎曾经在雪夜拜访过丁叔雅。
当日，夏仁虎看到的是：丁叔雅自己起来扫雪。
那天，丁叔雅还亲自为夏仁虎烹茶。当夜，两人清谈甚欢，以至达旦。
见丁叔雅如此雅洁，夏仁虎还笑着比喻，说丁丁叔雅很像是《石头记》（即《红楼梦》）中的妙玉。
对此比喻，丁叔雅无以为意，不以为忤。
后来，丁叔雅以贫卒。
二、陈三立
（一）先简要介绍一下陈三立其人。
陈三立（公元1853年～公元1937年），字伯严，号散原，江西义宁（今修水）人。
近代同光体诗派重要代表人物。
出身名门世家，晚清维新派名臣陈宝箴长子；国学大师、历史学家陈寅恪与著名画家陈衡恪之父。
与谭延闿、谭嗣同并称“湖湘三公子”；与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存并称“维新四公子”。
有“中国最后一位传统诗人”之誉。
清德宗（爱新觉罗·载湉）光绪十八年壬午（公元1892年）乡试中举。
历任吏部行走、主事。
光绪二十四年（公元1898年）戊戌政变后，与父亲陈宝箴一起被革职。
民国二十六年（公元1937年）“卢沟桥事变”后，北平、天津相继沦陷，日军欲招纳，绝食五日，不幸忧愤而死，享年85岁。
生前曾刊行《散原精舍诗》及其《续集》、《别集》；死后有《散原精舍文集》十七卷出版。
（二）再说笔记中的陈三立印象。
陈伯严工诗。他的诗，刊落浮词，不事奢华，谨守宋人家法，自成一体。
在秦淮（南京）寓居较久。
改朝革新之后，陈伯严已经老了，但是，其文词与影响力仍剧，被目为江南文坛盟主一流人物。
三、谭嗣同
（一）先简要介绍一下谭嗣同其人。
谭嗣同（公元1865年～公元1898年），字复生，号壮飞，湖南浏阳人。
中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。
所著《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史上的重要著作。
早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》。
又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。
光绪二十四年（公元1898年）参加秉领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。
（二）再说笔记中的谭嗣同印象。
谭复生的学问思想最为新潮。他才气纵横，议论新颖。
可惜，年纪轻轻，就在戊戌变法中遇难！
四、吴保初
（一）先简要介绍一下吴保初其人。
吴保初（公元1869年～公元1913年），字彦复，号君遂，晚号瘿公，庐江县沙湖山人。
淮军将领、广东水师提督吴长庆之子。
荫生。
官刑部主事，与刑部郎中他塔拉·刚毅争执某个案件，愤而自脱公服，离开官署。
弃官之后，居于上海。
曾电请慈禧太后归政于光绪帝。
后因唐才常之事牵连，避往日本，年余而归。
工诗文，与著名文学家陈衍等相酬和。
有《未焚草》、《北山楼诗文集》。
（二）再说笔记中的吴保初印象。
吴彦复品行高洁，生性不羁。他和笔记《旧京琐忆》作者夏仁虎曾经是清廷刑部浙江司的同僚。
夏仁虎与吴彦复当年共事时，吴彦复有时候一年也不到刑部一回，但是，长官忧容，他也就未受究责。
吴彦复晚年，娶了女伶彭嫣。
袁项城（世凯）早年曾受知于吴彦复的父亲吴武壮（长庆）。
袁项城在北洋任职时，吴彦复曾前往投靠。
袁项城大方，对吴彦复资助优厚。
吴彦复不爱钱财，袁项城的资给，他随手挥霍辄尽。
有一天，吴彦复去拜见袁项城。他对袁说，自己生计艰难、日子窘迫，谋划着，准备作一商业营生，以资糊口。
袁项城问他：
计划作何商业？
吴彦复回答到：
“我准备与彭嫣一起，开设一家伎寮，希望借此，能够有些丰厚的收入！”
袁项城知道吴彦复又在作怪，大笑道：
“我知道您的心思，您一定又是穷窘至极了！”
说完，马上安排，给了吴彦复五千两银子，让他拿走。
后来，吴彦复得了消渴之疾（据说是现代的糖尿病），客死在津门。
吴彦复死后，彭嫣也没有为他守节。
以上文字，主要根据夏仁虎的笔记《旧京琐记》卷三《朝流》中的一节而成。

中国第一部白话诗集中国第一部白话新诗诗话集《尹才干诗话》（北京现代出版社，2016年12月第1版）
诗话，是一种论诗之体。诗话概念上有狭义与广义之分。狭义的诗话，是指诗歌故事；广义的诗话，是指中国诗歌鉴赏、诗歌批评的主要著作形式。这种诗话体式，是中国诗歌繁荣发展的产物。肇始于百代诗话之祖——钟嵘《诗品》，成于欧阳修《六一诗话》。(参见蔡镇楚《中国诗话史》《比较诗话学》等著作)写诗话之风，宋朝最盛，著作总数约有 170余种 。明清两代次之。最著名的有宋代欧阳修的《六一诗话》和清朝袁枚的《随园诗话》等著作。这些著作，都是用文言语写的，探讨的都是古诗词,属于“前诗话时代”之作。
《尹才干诗话》是广安市武胜县作家、诗人、文艺评论家尹才干探索诗歌理论的成果集，用现代白话文书写，围绕新诗进行探讨。书中的一些观点彰显了他独特的、超前的诗学见解，被誉为“中国第一部白话新诗诗话”“后诗话时代的开篇之作”，2016年12月由中国出版集团现代出版社出版发行。全书分为“诗论”“诗评”“诗说”“诗序”四辑，内容丰富，视野超前，语言生动，可读性强。书中既有对诗歌思想与艺术宏观的理论探讨，也有对诗人个案的微观研究；既有对诗歌技巧的生动阐释，又有对诗歌理论的理性提升；开创性地提出了“关于图像诗”“关于现代诗歌的评价标准”“立根派宣言”“立根诗歌公约”等系列理论。此外，本书还对中国图像诗歌的发展根基、历程、现状、趋势做了独特性研究，对中国“新韵体诗歌（新格律体诗歌、新自由体诗歌）”做了富有成效的探索，具有理性启示和实践指导意义。作家、诗人、评论家龚奎林、蒋德均、甘欣雨、甘建华、范良伟、陆燕、李良辉、天马长嘶、陈宇、毛西伦、郑才举等纷纷撰文予以评介。（雄风）
【尹才干简介】
尹才干，1962年出生于武胜县高石乡，当代作家、诗人、文艺评论家。现为中国文艺评论家协会会员、中国诗歌学会会员、四川格律体新诗创研会副会长、四川音乐文学学会理事、四川作协会员、四川评协会员、四川音协会员。
1978年开始图像诗歌创作，1979年倡导十六行诗，1985年创立“文趣学”，2000年提出“汉语图像诗”理论。被学界誉为“文趣学创始人”“才干体打油诗创始人”“大陆当代图像诗创作的重要推动者与领导者”“开大陆当代图像诗创作之风气者”“中国当代图像诗歌第一人”“21世纪中国图像诗（形体诗）代言人”“当代新打油诗八大家”“中国十六行诗倡导者”等。
出版《文趣》《用多情的目光打水》《尹才干图像诗选读》《尹才干打油诗集合》《尹才干诗话》等著作11部。《走不出逝去的心境》《酒之歌》《法国造香水》《童年》《怀孕的春》《三峡幺妹》《农民爸爸》《关于现代诗歌的评价标准》等10余篇（首）作品被选入普通高等学校教材，10余篇（首）作品被选作中、小学试用教材。《十六行诗写作示范（16首）》被列为公务员学习资料。诗文21首被编成中文系本科教材《尹才干诗文解读》（龚奎林教授著），供选用。
2014年，创作的图像诗被列入国家社科基金重大项目“华文文学与中华文化”研究内容。创作概况编入《中国新格律诗探索史略》《现代格律诗发展史》等中国文学史及世界文学史《图像诗的翻译与传播》（英文版）。

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