什么是《忠恕》

什么是《忠恕》孔子提倡的为人之道。孔子曾经告诉弟子说：“我的思想始终贯穿着一个基本观念，就是‘忠恕’两个字。”“忠”与“恕”是两个概念，宋代朱熹注释：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”尽己之心，尽己之力，来成全他人，就是“忠”;将心比心，推己及人，来宽容他人，就是“恕”。用孔子自己的话说，“忠”就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，“恕”就是“己所不欲，勿施于人”。显然，“忠”说的是一种仁爱的精神，“恕”说的是一种宽容的精神。比较而言，“忠”比“恕”难以实行，“恕”则比“忠”更基本，所以孔子曾经以“恕”字作为弟子应该终生奉行的金科玉律。孔子的“恕”道，不但成了中国人的口头禅，而且在西方也引起了反响。法国启蒙思想家伏尔泰就曾经以“己所不欲，勿施于人”作为自己的座右铭，而法国大革命的风云人物罗伯斯庇尔在其起草的《人权和公民权宣言》(即著名的法国《人权宣言》)中也引用了孔子的这句格言：“自由是属于所有的人做一切不损害他人权利之事的权利;其原则为自然，其规则为正义，其保障为法律;其道德界限则在下述格言之中：己所不欲，勿施于人。”毫无疑问，孔子的“恕”道是中国人对人类智慧宝库的伟大贡献。

如何理解 忠恕孔夫子教人的是『一贯忠恕之道』，这一贯忠恕之道亦含有”人我一贯〃,”知行一贯〃和”天人一贯〃的意思。若再扩而大之，这一贯之道可以是赞天地化育，参天地宇宙、世界大同的一贯之道，所以从精神方面来说儒家是泛道德主义也不为过嘛！
忠恕是为仁之方。说孔子的思想核心是忠恕之道，也就是说孔子的思想核心是为仁、行仁。孔子说恕便是“己所不欲，勿施于人”。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”所谓“能近取譬”就是将心比心，就是忠恕之道的具体实施。
忠恕之道在《大学》里被称作“
矩之道”。《大学》说：“所恶于上，
毋（勿）以使下。所恶于下，毋以先后。所恶于后，毋以从前。所恶于右，毋以交于左。所恶于左，毋以交于右。此这谓
矩之道。“这就是”己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。不论是忠恕之道还是挈矩之道，其实质都是仁慈博爱，都是要求人们做到“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”（《论语．公冶长》）。
《中庸》继承并发扬了孔子的忠恕之道和《大学》的挈矩之道。进一步提出了“以人治人”，要求人们用爱自己的心去爱他人，用责备他人的心来责备自己，用自己的真诚忠恕去感召人、感化人、塑造人。只要坚持忠恕之道，人们就会相安无事、和平共处，人们就会达到素其位而行、无入而不自得焉、上不怨天、下不尤人的思想境界。所以《中庸》说：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵。素贫贱，行乎贫贱。素夷锹，行乎夷锹。素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：‘射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。’”

忠恕——《论语•里仁》（4.14.2）孔子提到，他的思想可以用一个“关键词”来概括。在孔子弟子曾子看来，这个关键词就是“忠恕”。

虽然，来这只是曾子的个人观点，但却具有代表性。

因为儒家向来主张“无可无不可”，也就是不极端，不强求。

而忠恕则是忠于自己 宽恕他人。也就是不以极端强求自己，并由自己推广至他人。

这与“无可无不可”相当吻合，足以成为孔子思想的“关键词”，至少曾子是如此看待孔子的。

这给我们的启示就是：

1.不走极端。

2.不绝对化要求。

这两点有个专有名词，就是“中庸”。中庸并不是和稀泥，而是不要极端、绝对化，最求大多数人的同意，有点“共和”的意味。

3.由己及人。

我们往往宽于待己，严于待人。所以才要尽可能由己及人，追求和谐。

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