诗经研究著作·三家诗拾遗十

诗经研究著作·三家诗拾遗十研究著作·三家诗拾遗十

(清) 范家相撰 汉代传诗者四家。《隋书·经籍志》称齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，唯韩诗存。宋修《太平御览》多引韩诗，《崇文总目》亦著录。刘安世、晁说之尚时时述其遗说。而南渡儒者，不复论及。知亡于政和建炎间。自郑樵以后，说诗者务立新义，以掊击汉儒为能。三家之遗文，遂散佚而不可复问。王应麟于咸淳之末，始掇拾残剩，辑为诗考三卷。然创始难工，多所挂漏。又增缀逸诗篇目、杂采诸子依托之说，亦颇少持择。范家相此编，因王氏之书，重加裒益，而少变其体例。首为古文考异、次为古逸诗，次以三百篇为纲，而三家佚说一一并见。较王氏所录以三家各自为篇者，亦较易循览。以 《三家诗拾遗》为名，则古文考异不尽三家之文者，自宜附录。其逸诗不系于三家者，自宜芟除。虽未免失于贪多，搜采亦间有未周，然较王氏之书则详赡远矣。严虞惇作《诗经质疑》内有 “三家诗遗说”一篇，又惠栋《九经古义》、余萧客 《古经解钩沈》于三家亦均有采掇。论其赅备，都不及此编。《三家诗拾遗十卷》见《四库全书·经部诗类》; 《守山阁丛书·经部》道光本、鸿文书局景道光本、博古斋景道光本;《范氏三种》; 《丛书集成初编·文学类》。

求大学入学前需要读的经典名著《尚书正义》二十卷，旧题汉孔安国传、唐孔颖达正义。《毛诗正义》七十卷，汉毛亨传、郑玄笺、唐孔颖达正义。《周礼注疏》四十二卷，汉郑玄注、唐贾公彦疏。《仪礼注疏》五十卷，汉郑玄注、唐贾公彦疏。《礼记正义》六十三卷，汉郑玄注、唐孔颖达正义。《春秋左传正义》六十卷，晋杜预集解、唐孔颖达正义。《春秋公羊传注疏》二十八卷，汉何休解诂、唐徐彦疏。《春秋谷梁传注疏》二十卷，晋范宁集解、唐杨士勋疏。《孝经注疏》九卷，唐玄宗御注、宋邢昺疏。《论语注疏》二十卷，魏何晏等集解，宋邢昺疏。《孟子注疏》十四卷，汉赵岐注、旧题宋孙奭疏。《尔雅注疏》十卷，晋郭璞注、宋邢昺疏。（《毛诗》、《仪礼》，皆依疏本子卷计数，《孝经》亦依疏分卷。）相台岳氏本《古注五经》。（宋岳珂校刻。明翻刻宋本。武英殿翻刻本附考证，江南翻刻本，贵阳翻刻本，广州翻刻本，成都翻刻本。）《易》九卷，王韩注，附《略例》一卷。《书》十三卷，孔传。《诗》二十卷，毛传、郑笺。《春秋左氏传》三十卷，杜集解。《礼记》二十卷，郑注。（便文可称相台五经。）永怀堂古注《十三经》。（明金蟠、葛鼒同刻本，今江宁书局补足印行。又杭州局刻本。诸经注，即明李元阳刻注疏本。《孝经》题汉郑氏注，实是唐玄宗注。）《易》九卷，附《略例》一卷。《书》二十卷。《诗》二十卷。《仪礼》十七卷。《周礼》四十二卷。《礼记》四十九卷。《春秋左传》三十卷。《公羊传》二十八卷。《谷梁传》二十卷。《论语》二十卷。《孟子》十四卷。《孝经》九卷。《尔雅》十卷。稽古楼单注巾箱本《十三经》。（星子干氏刻本。皆古注，《论语》并刻朱注，《毛诗》间采孔疏。）明监本宋元人注《五经》。（明经厂本，扬州鲍氏刻本，南昌万氏刻本，又江宁局本，又崇道堂本，又武昌局本。通行杜氏巾箱《六经》单注本，尚不谬。
坊本音注，皆不可据。）《易宋朱子本义》四卷。
《宋程子传》四卷。（江宁本本义，依《朱子》原本十二卷，兼刻程传，他本无。）《书》宋蔡沈集传六卷。《诗》朱子集传八卷。（武昌局本附序。）《春秋》旧用宋胡安国传，乾隆间废，改用《左传》杜注三十卷。（江宁本左传有姚培谦补注，鲍本合刻三传，附《春秋传说汇纂》。）《礼记》元陈澔《集说》十卷。（崇道堂本兼录御案。新刻《五经》，江宁本最善。）明洪武定制，试士经义，用注疏及此数本。《春秋》兼用《左》、《公》、《谷》、胡、张洽五《传》。《永乐五经大全》成书后，即专用此本。国子监雕板，因至今沿称“监本”。今明监本希见，姑以旧名统摄之。
《四书章句集注》十九卷。（明经厂大字本，扬州鲍刻本，南昌万刻本，武昌局本，皆合五经刻。）以上正经、正注合刻本毛郑《诗》三十卷，（《诗谱》一卷，《毛诗音义》三卷，附《毛诗校字记》一卷。嘉庆甲子木渎周氏校刻本。）重刻嘉靖本（《周礼》郑注十二卷，附《札记》一卷。顾广圻校。黄丕烈刻士礼居丛书本。明嘉靖徐氏有翻刻相台岳氏三《礼》单注本，今偶一见，不录。）福礼堂《周礼注》十二卷。（周氏刻本，张青选清芬阁重刻本。郑注，附《释文》。）影宋严州单注本《仪礼》十七卷，附《校录》一卷。（士礼居校本，武昌局翻黄本。郑注。）影宋景德本《仪礼疏》五十卷。（苏州汪氏校刻本。）影宋抚州单注本《礼记》二十卷，附《考异》二卷。（张敦仁校刻本，武昌局翻张本。郑注。）惠校本《礼记注疏》六十三卷。（惠栋依宋本校。和氏刻本。）影宋单注本《公羊传》十二卷。（汪士钟刻本。何注。）校宋本《孟子》赵注十四卷，孙奭《音义》二卷。（孔继涵刻微波榭遗书本。）附《释文尔雅》单注本十卷。（清芬阁校。郭注。）武昌局刻《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《谷梁》、《孝经》、《尔雅》单注大字本。（皆古数。卷数仍旧。）仿宋本《周易本义》十二卷。（曹寅扬州诗局刻本，武英殿重刻宋大字本。）重刻宋本《周易本义》十二卷，附《吕氏音训》。（宝应刘氏校刻本。宋吕祖谦《音训》。《音训》别有金华丛书本。）《周易传义音训》八卷，附《易学启蒙》。（程传、朱本义，宋董楷合编。
《吕氏音训》新附。高均儒校。盱眙吴氏望三益斋刻本。）《书传音释》六卷，附《书》序。（蔡传，宋邹季友音释。高均儒校。吴氏望三益斋本。）翻刻宋淳佑大字本《四书集注》二十六卷。（国朝刻本。）璜川吴氏仿宋本《四书集注》二十六卷，附《考》四卷。（吴志忠校。嘉庆辛未刻本。）以上正经、正注分刻本（注疏乃钦定颁发学官者，宋元注乃沿明制通行者，四书文必用朱注，乡会试五经文及经解，古注仍可采用，不知古注者，不得为经学。）古香斋袖珍五经四书。（康熙间内府刻。无注。《春秋》无传。）秦氏巾箱本九经。（秦镤刻。有音无注。《易》三卷，《书》四卷，《诗》四卷，《礼记》六卷，《周礼》六卷，《春秋左传》十七卷，《孝经》一卷，《论语》二卷，《孟子》七卷。）计树园《十一经读本》。（全文无注，直音。嘉庆元年万廷兰刻。无《论语》、《孟子》，经文皆依殿本注疏，胜于旁训，惟《公》、《谷》无传之经文未录。）《春秋四传》合刻本三十八卷。（《左》、《公》、《谷》、胡，元失名人编。通行本。）《周礼读本》十二卷。（袁櫆校刻本。）得斋校本《周官礼注》六卷。（殷盘校刻本。郑注间采贾疏及宋人说。）《周官精义》十二卷。（连斗山。通行本。不能得单注本者初学止可读此。）《仪礼章句》十七卷。（吴廷华。乾隆丁丑、嘉庆丙辰两刻本。阮元编录《皇清经解》学海堂刻本，极善。）《仪礼易读》十七卷。（马之駉。通行本。便于初学，惟字太小。）《左传读本》三十卷。（道光间敕撰。殿本，贵阳官本，清河官本。）以上诸经读本附——右正经正注◎列朝经注经说经本考证第二（空言臆说、学无家法者不录。）《郑氏易注》十卷。（汉郑玄。卢见曾刻《雅雨堂丛书》辑本，又广州刻《古经解汇函》本三卷，附《补遗》一卷。）《周易郑注》十二卷。（丁杰辑补。陈春刻湖海楼丛书本。）马王《易翼》一卷。（问经堂辑本。）陆氏《周易述》一卷。（吴陆绩。《古经解汇函》重刻孙堂辑本，又马国翰《玉函山房辑佚书》本三卷。）子夏《易传》一卷。（孙冯翼刻《问经堂丛书》辑本，又张澍《二酉堂丛书》辑本，又玉函山房辑本。此唐以前人依托，今通志堂、汉魏丛书所收十一卷本，乃宋以后人伪作。）《周易集解》十七卷。（唐李鼎祚。雅雨堂本，《古经解汇函》重刻卢本，明毛晋刻《津逮秘书》本，张海鹏照旷阁刻《学津讨源》本，又明木渎周氏刻本，仁和叶氏刻周本。）李氏《易解賸义》一卷。（李富孙。顾修刻《读画斋丛书》本。）《周易口诀义》六卷。（唐史徵。孙星衍刻《岱南阁丛书》本，《古经解汇函》重刻孙本。）汉魏二十一家《易注》卷。（孙堂辑。刻本。）孙氏《周易集解》十卷。（孙星衍。岱南阁别行巾箱本，伍崇曜刻《粤雅堂丛书》本。）《周易虞氏义》九卷，《虞氏消息》二卷，《虞氏易礼》二卷，《虞氏易事》卷，《易言》二卷，《易候》一卷。（张惠言。《茗柯全集》本。学海堂本无《易事》、《易言》、《易候》。刘逢禄《虞氏易言补》、《易虞氏五述》，李锐《周易虞氏略例》，未见传本。）《周易郑氏义》二卷。（同上。）《周易荀氏九家义》一卷。（同上。）《易义别录》十四卷。（同上。孟喜、姚信、翟子元、蜀才、京房、陆绩、干宝、马融、宋衷、刘表、王肃、董遇、王廙、刘瓛、子夏。）《周易姚氏学》八卷，《周易通论月令》二卷。（姚配中。汪守成刻本。）《卦气解》一卷。（宋翔凤。自著《浮溪精舍丛书》本。）《周易补疏》二卷。（焦循。《焦氏丛书》本，学海堂本。）《易纬》十二卷。（八种。武英殿聚珍版本，杭州、福州重刻本，《古经解汇函》本。目列后。凡言聚珍版本者，福州皆有重刻本，杭州亦重刻第一单三十九种小字本。）《乾坤凿度》二卷。（伪。）《乾凿度》二卷。（艺海珠尘亦刻。）《稽览图》二卷。（珠尘亦刻。）《秋终备》一卷。《通卦验》二卷。《乾元序制记》一卷。（伪。）《是类谋》一卷。（珠尘亦刻。）《坤灵图》一卷。
（纬与谶异，皆古经说，纯驳不一，宜分别观之。）《易纬略义》三卷。（张惠言。《茗柯全集》本。《钱塘易纬稽览考正》一卷，未刊。）《乾凿度郑注》二卷。（丁杰辑补。雅雨堂本。）《读易别录》三卷。（全祖望。鲍廷博刻《知不足斋丛书》本。）《周易义海撮要》十二卷。（宋李衡。纳兰性德编刻《通志堂经解》本，广州书局《重刻通志堂经解》本。）《易小帖》八卷。（毛奇龄。《西河集》本。）《易例》二卷。（惠栋。周永年、李文藻刻《贷园丛书》本，张海鹏刻《借月山房汇钞本》，钱熙祚刻《指海》本。）《易笺》八卷。（陈法。京师贵州馆刻本。）《易图明辨》十卷。（胡渭。钱熙祚刻《守山阁丛》本，粤雅堂本。）《易图条辨》一卷。（张惠言。《茗柯全集》本。）《春秋占筮书》三卷。（毛奇龄。《西河集》本。）《易音》三卷。（顾炎武。《顾氏音学五书》本，学海堂本。）《京氏易传》三卷。（汉京房。《津逮秘书》本，《学津讨源》本。此书多言占候，故四库列术数类，惟汉学家多与相涉，未便歧出，姑附于此。）《易汉学》八卷。（惠栋。单行本，毕沅刻《经训堂丛书》本。孟、虞、京、干、郑、荀。王保训辑《京氏易》八卷，严可均校补，未刊。）《易象钩解》四卷。（明陈士元。守山阁本。）《仲氏易》三十卷。（毛奇龄。《西河集》本，学海堂本。）《易说》六卷。（惠士奇。家刻本，学海堂本。）《周易述》十九卷。《易微言》二卷。（惠栋。卢氏刻本。）《周易述》补四卷。（江藩，自刻本。二书皆有学海棠本。）《易确》十二卷。（许桂林。自刻本。）《易话》二卷，《易广记》三卷。（焦循。《焦氏丛书》本。）《太极图说遗议》一卷。（毛奇龄。《西河集》本。）《河图洛书原舛编》一卷。（同上。）《周易本义辨证》五卷。（惠栋。常熟蒋光弼《省吾堂汇刻书》本。）以上易之属（杂道家言者不录。魏关朗易传，唐郭京《周易举正》，皆伪书，不录。）《尚书大传定本》八卷。（汉伏胜。陈寿祺校注。广州原刻本，《古经解汇函》重刻陈本，又雅雨堂本三卷。）《尚书马郑注》十卷。（孙星衍辑。岱南阁别行本。龚自珍《尚书序大义》，《尚书马氏家法》，未见传本。）《古文尚书疏证》八卷。（阎若璩。家刻本，吴氏天津刻本。）《尚书今古文注疏》三十卷。（孙星衍。平津馆本，学海堂本。孙胜于王。）《尚书后案》三十卷。（王鸣盛。原刻单行本，学海堂本。周用锡《尚书证义》，未见传本。臧琳《尚书集解》一百二十卷，臧镛堂补，未刊。）《尚书释天》六卷。（盛百二。学海堂本。）《尚书地理今释》一卷。（蒋廷锡。借月山房本，《指海》本，学海堂本。）《禹贡锥指》二十卷，图一卷。（胡渭。原刻本，学海堂本。程瑶田《禹贡三江考》，在《通艺录》内，又学海堂本。）《禹贡郑注释》二卷。（焦循。《焦氏丛书》本。）《禹贡集释》三卷，附《锥指正误》一卷。（丁晏。六艺堂自刻本。）《尚书补疏》二卷。（焦循。《焦氏丛书》本，学海堂本。）尚书说》一卷。（宋翔凤。浮溪精舍本。）《尚书余论》一卷。（丁晏。自著《六艺堂诗礼七编》本。）《太誓答问》一卷。（龚自珍。吴县潘氏滂喜斋刻本。）《古文尚书撰异》三十三卷。（段玉裁。自著《经韵楼丛书》本，学海堂本。）《尚书中候郑注》五卷。（《学津》辑本。）《禹贡会笺》十二卷。（徐文靖。徐氏六种本。）《古文尚书考》二卷。（惠栋。省吾堂本，学海堂本。明梅鷟《古文尚书考异》，已括阎、惠、王诸家书内。）《尚书集注音疏》十二卷，《尚书经师系表》一卷。（江声。原刻篆书、真书两本，学海堂本。）《尚书王氏注》二卷。（魏王肃。马国翰辑。《玉函山房辑佚书》之一。止标列近古尤要及辑本独详者数种，余具总义类原书中。）以上书之属（不知今古文之别者不录。）《毛氏传疏》三十卷。（陈奂。单行本，丛书本。）《毛氏传笺通释》三十二卷。（马瑞辰。道光十五年刻本。）《毛诗后笺》卷。（胡承珙。《墨庄遗书》本。许桂林《毛诗后笺》八卷，未刊。）《毛诗稽古编》三十卷。（陈启源。单行本，学海堂本。钱大昭《诗古训》十二卷，未刊。）《诗经小学》四卷。（段玉裁。经韵楼本，学海堂本。）《毛郑诗考正》四卷。（戴震。《戴氏遗书》本，学海堂本。）《毛郑诗释》四卷。（丁晏。六艺堂本。）《诗广诂》三十卷。（徐璈。刻本。）《毛诗补疏》五卷。（焦循。《焦氏丛书》本，学海堂本。）《诗礼征》十卷。（包世荣。家刻本。）《校正陆玑毛诗草木鸟兽虫鱼疏》二卷。（丁晏校。六艺堂本，《古经解汇函》重刻丁本，又《津逮》本。）《陆玑疏考证》一卷。（焦循。《焦氏丛书》本。）《诗经稗疏》四卷。（王夫之。《船山遗书》本。）《续诗传鸟名》三卷。（毛奇龄。《西河集》本。）《诗地理考》六卷。（宋王应麟。《玉海》附刻本，《津逮》本，《学津》本。）《毛诗地理释》四卷。（焦循。）《诗氏族考》六卷。（李超孙。别下斋本。）《毛诗识小》三十卷。（林伯侗。《修本堂遗书》本。）《诗本音》十卷。（顾炎武。《音学五书》本，学海堂本。）《毛诗韵订》十卷。（苗夔。自刻本。）《毛诗证读》卷。（翟灏。刻本。）《诗音表》一卷。（钱坫。钱氏四种本。）《诗经廿二部古音表集说》卷。（夏炘。自著《景紫堂全书》本。）《诗声类》十二卷，《分例》一卷。（孔广森。轩所著书本。）《毛诗王氏注》四卷，《义驳》一卷，《奏事》一卷，《问难》一卷。（魏王肃。玉函山房辑本。）《毛诗异同评》三卷。（晋孙毓。）《难孙氏毛诗评》一卷。（陈统。）玉函山房辑本。
《毛诗指说》一卷。（唐成伯玙。通志堂本。）《毛诗通考》二十卷，《郑氏诗谱考正》一卷。（林伯桐。修本堂本。）《毛诗重言》一卷，《毛诗双声叠韵说》一卷。（王筠。鄂宰四种本。）《鲁诗故》三卷。（玉函山房辑本。）《齐诗传》二卷。（玉函山房辑本。近人别有《齐诗翼奉学》一卷。）《韩诗故》二卷，《韩诗内传》一卷，《韩诗说》一卷。（汉韩婴。玉函山房辑本。邵晋涵《韩诗内传考》，有刻本，未见。）《韩诗薛君章句》二卷。（汉薛汉。玉函山房辑本。）《韩诗内传征》四卷。（宋绵初。刻本。严可均辑《韩诗》二十一卷，附《鲁诗》、《齐诗》、《汉人诗说》，未刊。）《韩诗外传》十卷。（汉韩婴。赵怀玉校本，周廷寀校注本，吴氏望三益斋刻周赵合校本，《古经解汇函》本，又《津逮》、《学津》、通津草堂三本，皆逊。陈瑑《韩诗外传疏证》十卷，未见传本。）《三家诗考》一卷。（宋王应麟。《玉海》附刻本，《津逮》本，《学津》本。）《诗考补注》二卷，《补遗》一卷。（林伯桐。修本堂本。）《诗考异字笺余》十四卷。（周邵莲。嘉庆元年刻本。）《三家诗异文疏证》六卷，《补遗》三卷。（冯登府。道光十年自刻本，又学海堂、《续刻经解本》二卷。别有《三家诗异义遗说》二十卷，未刊。）《三家诗遗说考》十五卷。（陈寿棋。家刻本。）《四家诗异文考》五卷。（陈乔枞。自刻本。）《吕氏家塾读诗记》三十二卷。（宋吕祖谦。钱仪吉编刻《经苑》本，明嘉靖陆釴刻本。）《诗缉》三十六卷。（宋严粲。明刻本。）《诗说》三卷，《附录》一卷。（惠周惕。家刻本，借月山房本，《指海》本，学海堂本。）《某溪诗经补注》二卷。（戴震。《戴氏遗书》本，学海堂本。）《虞东学诗》十二卷。（顾镇。刻本。）《诗古微》卷。（魏源。自刻本。
魏所著有《书古微》、《公羊古微》，未见传本。）《三家诗拾遗》十卷。（范家相。守山阁本。）《毛诗写官记》四卷，札记二卷。（毛奇龄。《西河集》本。）《毛诗?义》二十四卷。（李黼平。广州原刻本，学海堂本。）《毛诗古音考》六卷。（明陈第。《学津》本。）《毛诗名物图说》九卷。（徐鼎。乾隆三十六年刻本。）以上《诗》之属（诗家与四家《诗》皆不合者不录。子贡《诗传》，申培《诗说》，皆伪书，不录。）《礼说》十四卷。（惠士奇。原刻本，上海彭氏重刻本，学海堂本。）《周礼疑义举要》七卷。（江永。原刻本，守山阁本，学海堂本。）《周礼汉读考》六卷。（段玉裁。经韵楼本，学海堂本。徐养原《周礼故书考》，沈梦兰《周官学》，未见传本。）《周礼故书疏证》卷。（宋世荦。台州丛书本。）《周官礼郑氏注笺》十卷。（庄绶甲。马宗梿《周礼郑注疏证》，未见传本。）《周礼释注》二卷。（丁晏。六艺堂本。）《周官禄田考》三卷。（沈彤。《果堂集》本，学海堂本。）《周礼军赋说》四卷。（王鸣盛。学海堂本。）《考工记图》二卷。（戴震。《戴氏遗书》本，学海堂本。）《考工创物小记》一卷，（《磬折古义》一卷，《沟洫疆理小记》一卷，《九谷考》一卷。程瑶田。在《通艺录》内，学海堂本。）《车制图考》一卷。（阮元。揅经堂本，学海堂本。较钱《坫车制考》尤核。朱鸿《考工记车制参解》，未刊。）《考工轮舆私笺》二卷。（郑珍。）附图一卷。（今人。同治戊辰莫氏刻本。）《肆献裸馈食礼纂》三卷。（任启运。《钓台遗书》本。互见。）《周官记》五卷，《周官说》五卷。（庄存与。《味经斋遗书》本。）以上《周礼》之属（疑经者不录。）《仪礼郑注句读》十七卷，（附《监本正误》一卷，《石经正误》一卷。张尔岐。通行本。吴廷华《仪礼章句》

《诗经研究史概要》摘记（5）十、清代《诗经》研究概说

1、清初三大家与《诗经》研究

顾炎武创浙西学派，主张实学，学以致用，注重考据。顾炎武把治经与文字、音韵、训诂、名物、考古、校勘、历史、地理以及天文、历算等学科结合起来，目的是以考据为手段释经，探索经书的原始意义和古经所记述的真实情况。他的《音学五书》，奠定了清代音韵学的基础，其中的《诗本音》十卷，是在明末陈第《毛诗古音考》之后，进一步研究《诗经》音韵的名著，完全推翻宋人的“叶韵”说。

黄宗羲在学术史著作、断代哲学史《宋元学案》中，评述了宋人关于《诗经》的争论。他批判宋学的烦琐哲学，说这些人

王夫之对《诗经》的内容和艺术形式都作了大量研究。他曾经遍注群经，《诗经稗疏》四卷，是疏释《诗经》的著作。《诗广传》五卷，是他阅读《诗经》的杂感集。《诗绎》是他专门研究《诗经》的诗话。《夕堂永日绪论，内编》是诗论，其中也有关于《诗经》艺术的见解。前两本书是关于《诗经》内容的，后两本是研究《诗经》艺术形式的。以《诗广传》的影响最大。

王夫之是清代把《诗经》作为文学作品来进行艺术研究的第一个人（《诗绎》）。

2、清初汉学的复兴与《诗经》

康熙钦定的 《诗经传说汇编》 二十四卷，以朱熹《诗集传》为纲，又附录汉、唐的传、笺、序、疏可取的训解，是用皇帝的名义颁行的以宋学为基础的宋学汉学通学的《诗经》著作。

清初研究《诗经》的有阎若璩、毛奇龄，陈启源诸名家。阎若璩、毛奇龄的作用都在于驳斥朱熹的诗说，打破《诗集传》的权威性。

毛奇龄详细地考据证明所谓《子贡诗传》《申培诗说》都是丰坊的托伪。

陈启源著《毛诗稽古篇》，在《诗经》研究史上是一部比较重要的著作。它是以复兴汉学为宗旨而写作的。 《毛诗稽古篇》 表示了在《诗经》研究中，清代汉学与宋学已经完全分开，并且致力于用汉学推翻宋学。

3、清代古文学的发展

清代古文学或称新汉学，新汉学是长期以对古代典籍的考据为主体的，所以又被称为考据学，或朴学。大致可分为三个时期：

康熙时代是开创时期，汉学与宋学尚未完全分开，由萌芽而逐渐取得压倒地位。

乾隆、嘉庆时代是全盛时期，考证古代典章制度和文字、音韵、名物、训诂的考据学极为发达，在延续一百年的长时期中，治学讲究考证，形成了学术史上有重大影响的考据学派。

道光以后是衰落时期，考据学越来越陷入烦琐哲学，学术思想的统治地位逐渐为今文学所代替，但纯古文学仍然占有自己的阵地。

4、考据学派和古文学的《诗经》著述

清代考据学以顾炎武为先行，由乾嘉学派大发展，以戴震为中坚，清末由王国维集其大成。

乾嘉学派可分为趋向不同的两派，一是惠栋创始的吴派，一是戴震创始的皖派。吴派的学风有两个特点：一是好博而尊闻，二是不讲义理，只管考据，不作任何说明和发挥。

皖派反对空谈义理，但不是不谈义理。戴震主张义理应求之于古经，读经必求之于文字训诂，训诂明而古经明，古经明而义理也明。皖派注重对经典的文字音韵和训诂进行考证，来证疏经传，阐述经义。

戴震的《诗经》研究专著《毛郑诗考证》（四卷）、《某溪诗经补注》（二卷）（疏释到《召南·驺虞》篇），都是文字注释和释义相结合。

他的弟子段玉裁、王念孙，及王念孙的儿子王引之，在文字音韵学方面的卓越成就，对阅读《诗经》也作出了重要贡献。

5、马瑞辰、胡承珙、陈奂三家著述的各自特点

马瑞辰是以古文为主、今古文通学的《诗经》专家。他的名著《毛诗传笺通释》（三十一卷），以郑玄《毛诗传笺》为本吸取乾嘉考据学的成果，通过对音韵的转变、字义的引申和假借、名物考古、训诂、世次、地理等的广泛考证，对三百O五篇逐篇疏释。

胡承珙是古文学与宋学通学的《诗经》专家，代表作是《毛诗后笺》（三十卷）。

陈奂是专治毛诗的专家。他有多种《诗经》专著，专崇古文毛诗。

古文学者纪昀（晓岚）主持编纂《四库全书》，其中《经部诗类》收《诗经》著作六十二部、九百四十一卷，又附录一部、十卷，全作了考证、校勘和内容提要（外存目八十四部、九百十三卷）。

6、今文学派说诗与三家诗遗说的搜集研究

清代今文学在乾嘉时代已露端倪，它的开启者是常州学派。道咸时代是它的兴盛时期，以龚自珍、魏源为代表。光绪以后由康有为集其大成，进入衰落时期。

今文学者提倡尊孔读经，用发挥“微言大义”的形式宣传“托古改制”议论。他们的诗说通过评论《诗经》，依托某一篇章而发挥治乱改制的政治思想。

龚自珍的《六经正名》和《五经大义终始》及其答问中关于《诗经》的评论，就是这样说诗的代表。他从西汉今文学派公羊学的微言大义中发挥“三世三统”说，抛弃了阴

阳五行等迷信部分，而把它作为一个进化的历史规律：

若夫征之《诗》，后稷舂揄肇祀，据乱者也；公刘筵几而立宗，升平也；《周颂》有《般》、有《我将》，《般》主封禅，《我将》言宗祀，太平也。（《五经大义终始答问二》）

魏源的《诗古微》清代今文学派的一部重要的《诗经》专著。今文学的三家诗，自从郑玄笺《毛传》以后，齐诗亡于东汉，鲁诗亡于晋，韩诗到北宋汴京之乱散夫，只剩下一本《韩诗外传》。魏源在前人辑佚的成就上，论述三家诗和毛诗的异同，发挥三家诗的微言大义。

王先谦的《三家义集疏》（二十八卷），是搜辑三家诗遗说的集大成著作。

7、超出各派之争的“独立思考”派

姚际恒的《诗经通论》，写成于康熙年间，正是汉学与宋学激烈斗争之时。他摆脱两派门户之见，论诗既不依傍《诗序》，也不附和《诗集传》，从诗的本义探求诗义，认真研究诗文，考证书史，自由立论。

崔述的《读风偶识》，写成于嘉庆年间，是研究《国风》的专著，打破汉宋门户之见，就诗求义，采录并推求出一些可取的见解。

方玉润的《诗经原始》写成于光绪初年，他对古文学、今文学、宋学各家诗说辨析抉择，又汇集近人说诗成果，再经过自己的钻研，较多地采录了姚际恒的新说，提出一些能够打破前人成说的新见解。

8、最早的对儒家诗教的批判和《诗经》白话新注本的出现

青年鲁迅在一九〇三年发表的论文《中国地质略论》（《集外集拾遗》）和一九〇七年发表的文论《摩罗诗力说》中对《诗经》作了评论。他对诗篇的理解，不受传统经传义疏的束缚而提出新见，并把批判的锋芒直指儒家的诗教，是用爱国主义和革命民主主义思想来评论《诗经》的第一人。

一九〇八年（光绪三十四年），出现了第一本《诗经》白话注本——木刻本《诗经白话注》，江阴钱荣国著，江阴礼延高等小学堂印行。全书共四卷，卷前有《例言》，每卷卷后均有著者的《附记》。

十一、鲁迅论《诗经》

最早在《摩罗诗力说》中，鲁迅他一方面热情赞美欧洲富有民主主义革命斗争精神的积极浪漫主义诗人“不为顺世和乐之音”，而“立意在反抗，指归在动作”；另一方面，批判保古主义者陶醉在昔日光荣中“漫夸耀以自悦”，导致了民族的衰落和灭亡。他诘问道：

“如中国之诗，舜云言志，而后贤立说，乃云持人性情，三百之旨，无邪所蔽。夫既言志矣，何持之云？强以无邪，即非人志。许自繇于鞭策羁糜之下，殆此事乎？”

《汉文学史纲要》是鲁迅在厦门大学讲文学史编著的讲义。关于《诗经》的性质问题，鲁迅指出：《诗经》“是中国的最古的诗选”（《集外集·选本》）。鲁迅在《纲要》中引录了司马迁的孔子删诗说：

此书作者认为：

但细看其所列鲁迅对《诗经》的研究，不过是经常引用《诗经》在自己的文章中，以《诗经》说事，关于《诗经》本身的观点实在算不上多少创新，如此评价，恐怕与当时鲁迅还在神坛有关。

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