诗词研究·诗论著述·优古堂诗话(《优古堂诗话》译文)

诗词研究·诗论著述·优古堂诗话诗词研究·诗论著述·优古堂诗话

诗话著作。各本旧题宋吴开撰，惟《铁琴铜剑楼书目》题宋毛开撰。吴开，字正仲，汀州青流(今属福建)人，一作滁州(今属安徽)人。宋哲宗绍圣四年(1097)中宏词科。钦宗靖康间为翰林学士承旨，以主和趋附金人，并任伪楚同知枢密院事，尚书左丞相。南宋高宗建炎初，安置永州。绍兴初，再贬南雄州居住。秦桧为相，赦还，不敢归里，卜居赣上。著有《漫堂随笔》。毛开，字平仲，衢州三衢(今浙江衢县)人。其时代较吴开稍后。仕止宛陵、东阳二州。据郭绍虞考证，该书内容多见于《王直方诗话》、《高斋诗话》、《复斋漫录》，且“与吴曾《能改斋漫录》卷八(按，当作卷五)所载几全相同”，故认定其“决非吴开所撰”，“似亦非毛幵自著之书”，可能为毛开“辑录时人之论”而成，亦可能“由书贾牟利，在《能改斋漫录》成书之后，钞录此卷，托于吴幵以欺人者”。“是则此书不特非吴开所撰，抑亦非毛幵所著矣。时代久远，其人其书又不显，盖难考定已”(《宋诗话考》)。《优古堂诗话》一卷，一百五十馀则，有小标题。卷末有一则小标题为“诚斋论山谷诗”，《四库全书总目提要》认为杨万里“时代远不相及，疑传写有讹，或后人有所窜乱”。该书以考证诗句用事出处为主。如《六一诗话》曾指出杜诗“身轻一鸟过”之“过”字为人所难及，这是从诗歌意境的鉴赏角度去体味的，并不去研究杜甫这一“过”字的来源出处。而该书则联系杜甫的“馀生如过鸟”、“愁窥高鸟过”等句，又联系杜甫自称“熟读《文选》理”，考出《文选》载有张景阳诗：“人生瀛海内，忽如鸟过目。”认为“老杜盖取诸此”。同时又指出杜诗的影响，及于苏诗“百年同过鸟”、黄诗“百年青天鸟过翼”等。又如考黄诗“醉乡闲处日月，鸟语花间管弦”，上句本于唐皇甫嵩诗“醉乡日月发”，下句本自唐崔湜诗“庭际花飞锦绣合，枝间鸟啭管弦同”;考黄诗“五更归梦三千里，一日思亲十二时”本自唐宋昼诗《喜陈懿老至》“一别一千日，一日十二忆，苦心无间时，今日见玉色”。此类考证，可对黄庭坚所谓夺胎换骨、点铁成金之说添一佐证。故《四库全书总目提要》指出：“论诗家用字炼句、相承变化之由”，“互相参考，可以观古今人运意之异同，与遣词之巧拙，使读者因端生悟，触类引申，要亦不为无益也”。然“夺胎换骨、翻案出奇，作者非必尽无所本，实则无心暗合，亦多有之。必一句一字求其源出某某，未免于求剑刻舟”。郭绍虞则认为“辗转推寻，搜求根源，亦所谓言各有当，本宜分别论之，未可遽以求剑刻舟病之矣”(《宋诗话考》)。有《历代诗话续编》本。

《优古堂诗话》译文苏子由的《龙川别志》：庆历年间,劫盗张海将要经过高邮,知军姚仲约觉得不能抵抗,主张让军中富裕人家出金银和绸缎,到市场上买牛和酒,让人去迎接慰问(张海),并且很优厚地对待他.张海很高兴，直接离去没有施加暴行.富郑公商议着想要诛杀仲约,范文正公想要饶恕他，为了争议而进见,仁宗允许他们(进见).富公生气地说：“如今担忧法度不能推行，却又多次破坏它，要凭什么治理民众？”范公悄悄地告诉他：“自从祖先以来，从没有轻易杀下臣的，这是很崇高的品德，奈何想要轻易破坏它！况且我和你在这里，同僚之间，同样心意的人有多少？虽然圣上的意思还不知道怎么决定。轻率地引导圣上诛戮大臣，他日手滑（就是诛杀大臣手顺了），即使是我们也不敢自保啊。”富公到底不认为是对的，等到二公的功绩不安稳，范公出使去巡视陕西,富公出使去巡视河北，因为范公自己请求戍守边疆，富公从河北返回(京城),到了国门，被拒绝进入,不能揣测到朝廷的心意，连续几晚彷徨着无法入睡,围着床转,叹息着说:"范六丈是圣人啊."我考证《资治通鉴》，唐武宗赐刘宏逸薛季上吊自杀，又派遣使者到潭州诛杀杨嗣复和李珏，杜悰快马奔去见李德裕说：“年轻的天子，刚即位，此事不适宜让他做顺手了。”德裕因此和崔珙崔郸陈夷行三上奏，于是（圣上）释放了他们。才知道范公所说的，正是杨嗣复等人的公案啊。世上有肆意做心里所想的事的人，大多都以为纸上的话不足为用，以现在的情况来看这件事，对错大概也可以看出来了。

列举我国文学史上著名的诗话，词话。并说出作者。1、《岁寒堂诗话》
宋·张戒撰。
《岁寒堂诗话》是南宋诗话中最富有理论价值的一部，在整个中国诗学中也占有重要的地位。该诗话旧存一卷，如《学海类编》本。原本久佚，自明清始见大量著录，清乾隆间，逐有《武英殿聚珍版丛书》本、《历代诗话》续，《四库全书》本等均分为两卷。上卷为诗歌总论，着重讨论诗歌创作理论，兼评历代诗人佳作；下卷为杜甫专论，属于作家作品论。
张戒《诗话》上最为突出的理论价值在于着重探讨了诗歌艺术的审美特征等问题。首先，在思想内容上强调情真；其次，在艺术表现上要求“中的”。所谓“中的”，实包括抒情和写景两方面内容，既要求诗人抓住事物的基本特征，将难写之景生动地呈现在读者面前，又要求诗人将内心深处难以言传的情感，借助景色描写传达出来。
2、《沧浪诗话》
南宋严羽撰。
《沧浪诗话》是严羽所著的一本中国古代诗歌理论和诗歌美学著作，约写成于南宋理宗绍定、淳祐间。它的系统性、理论性较强，是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话。全书分为《诗辨》《诗体》《诗法》《诗评》《考证》等五册。
《沧浪诗话》是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话，也是著名的汉族诗歌理论著作。全书系统性、理论性较强，对诗歌的形象思维特征和艺术性方面的探讨，论诗标榜盛唐，主张诗有别裁、别趣之说，重视诗歌的艺术特点，批评了当时经文字、才学、议论为诗的弊病，对江西诗派尤表不满。又以禅喻诗，强调“妙悟”，对明清的诗歌评论影响颇大。清冯班不满其说，撰有《严氏纠谬》一卷。今人郭绍虞有《沧浪诗话校释》，为各家注中最详备者。
3、《人间词话》
《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。

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