礼俗学·礼制·朝聘(周朝诸侯对天子的朝觐及诸侯之间的会盟等礼节称为 )

礼俗学·礼制·朝聘礼俗学·礼制·朝聘

古代诸侯及其使者定期觐见天子的典礼，后来也指藩属外交使节觐见中国皇帝的典礼(如明朝的 “藩王朝贡礼”、“藩国遣使进表仪”，清朝的 “藩国通礼”、“山海诸国朝贡礼”、“外国公使觐见礼”等)，类似近代的外交礼仪，在 “五礼” 中属宾礼。“朝”原指诸侯在规定时间内前往王都拜见天子，“聘” 原指诸侯派遣大夫前往王都拜见天子。据《礼记·王制》，诸侯每年派大夫拜见天子，称为 “小聘”; 每隔三年派卿拜见天子，称为 “大聘”; 每隔五年亲自拜见天子，称为“朝”。诸侯及卿大夫朝见天子时，要携带珠玉宝贝、珍禽异兽等上贡给天子，称为 “朝贡”; 还要奉行一系列繁文缛节，以表示对天子的尊重。据文献记载，周王朝的 “朝聘” 仪式主要有 “郊劳”(天子派官员前往城郊迎接慰问来宾)、“赐舍” (官员将来宾迎入下榻之所)、“朝觐” (天子正式接见来宾，来宾行 “再拜稽首” 礼)、“享献” (来宾献贡品)、“请罪”(来宾向天子表示 “有罪”，请求天子安抚)、“赐礼” (天子赏赐来宾车服、食品等) 六项程序。“朝” 本是天子见诸侯专用的典礼，西周以后，礼崩乐坏，强大的诸侯称王称霸，也采用起天子的礼仪来，因此小国之君拜见大国之主也称 “朝”，于是 “朝诸侯” 或 “远近来朝” 就成了称雄天下的代名词。大一统王朝建立后，中国曾是世界超级大国之一，称雄东方世界近两千年，因此，更是将周围的小国都视为 “藩属”或附庸，外国的君主必须向中国皇帝纳贡称臣。在历代正史中，“四夷来朝”不绝于书，成了 “天朝上国” 声威远播的象征。直到近代，外国朝觐及外国遣使来聘的礼仪，都保持了这种 “天朝”精神。如在 “朝觐” 仪式中，外国君主或外国使节须向中国皇帝“再拜，舞蹈”，奏 “圣躬万福”;当中国皇帝与藩主举行 “会见”时，藩主必须 “再拜”、“再三称‘万岁’”，其间并奏 《四夷来王之舞》。清朝前期，欧洲各国来华使节照样须向中国皇帝行最隆重的“跪拜礼” (三跪九叩)。但据 《清史稿·礼志》载，康熙皇帝曾特许天主教传教士南怀仁 (比利时人)不行跪拜礼; 雍正皇帝也允许罗马教皇使者行西礼，而且 “与其握手”。但这是对宗教界人士而言。乾隆时，英国特使马戛尔尼来华觐见中国皇帝，始拒绝下跪，而代以屈膝礼。直到鸦片战争后，在西方各国公使的强烈要求与强硬要挟下，大清王朝才被迫废弃奉行了两千多年的外藩朝聘礼仪，开始全面接受国际通行的外交概念及其礼仪惯例。

周朝诸侯对天子的朝觐及诸侯之间的会盟等礼节称为？周朝诸侯对天子的朝觐及诸侯之间的会盟等礼节称为“朝聘”。

“朝聘”是古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的 礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大 夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝 见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子 为“朝”。

侯国间的聘问﹐有的属于诸侯国间的友好往来。但中﹑小侯国对霸主国的聘问﹐更多地表现为政治经济上的不平等关系。例如鲁国﹑郑国使臣相继“聘问”晋国﹐献送不绝。名为聘问﹐实为献奉。

扩展资料

不同朝聘形式：

从(左传)等文献的追述来看，夏王已经注意区别朝与奴两种形式。“钧台之享”行的是大朝礼，而《竹书纪年》“来宾”，等同于后来的戴礼。

前者是众诸侯集体行为，后者是个人行为。此外，夏王与诸方的关系或密切，或疏远都涉及到聘问与不聘问问题。由此，朝聘的几种形式在夏代存在是可能的，但我们所能见到的文献记载，主要是关于朝魏情况的。

古时候的人，礼节礼仪有那些、？【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，
相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁
。”
【朝仪】古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，
孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大
仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖
礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。
【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每
年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自
朝见天子为“朝”。
【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，
秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。
【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，
专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异
姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指
禅让，即让位于比自己更贤能的人。
【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记
载：“子路拱而立。”
【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头
接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、
拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯
之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。”
【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱
手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜
中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜
天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一
曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒
拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼
仪。
【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于
是相如前进瓿，因跪请秦王。”
【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有
讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽
前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。
【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古
人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜
为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节
活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王
称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是
坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这
样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王
座次最尊，张良座次最卑。
【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次
如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座
的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。
【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由
指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人
、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士
德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以
后世将二十岁称作“弱冠”。
【婚冠礼】古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十
岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。古时
女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。
【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利率
军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既
祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。
【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，
这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”(思
其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“
散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“
失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的
食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。
【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救
赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足
见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。
【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。
【膜拜】古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时
的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对
某人崇拜得五体投地。
【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晋书·陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽
县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折
腰，拳拳事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不
得开心颜?”后来引申为倾倒、崇拜，如毛泽东《沁园春·雪》：“江山如此多娇，引
无数英雄竞折腰。”
【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
【秦晋之好】春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。
【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。
【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以
诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等
聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。
【讳称】古人对“死”有许多讳称，主要的有：
(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。
(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。
(3)佛道徒之死称：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。
“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。
(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、
老、故、逝、终等。

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