诗词研究·诗论著述·文赋(诗词大会过后，读什么诗词书，怎么读诗词书)

诗词研究·诗论著述·文赋诗词研究·诗论著述·文赋

文论著作。晋陆机撰。该赋是中国文学理论批评史上第一篇系统阐述文学创作问题的重要文献。其写作年代，迄无定论。杜甫《醉歌行》云：“陆机二十作《文赋》。”今人则大多认为是陆机四十岁左右的作品。曹丕《典论·论文》中曾就奏、议、书、论、铭、诔、诗、赋八种文体分别指出其体裁特征，陆机则分作十种文体细致地加以分析，即：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮，碑披文以相质，诔缠绵而凄怆，铭博约而温润，箴顿挫而清壮，颂优游以彬蔚，论精微而朗畅，奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。”从中可以看出，陆机“文”的概念是包括齐梁人的“文”、“笔”在内的，而尤其以诗为诸种文体的核心。陆机不仅将诗赋的排列位置提到了最前面，而且对其他文体的要求也近于一种诗的要求。“诗缘情而绮靡”，较“言志”说更强调情感因素对于诗歌创作的重要意义，并在曹丕“诗赋欲丽”(《典论·论文》)的基础上，更强调了诗歌语言的华美。这反映了陆机对诗歌艺术特征的认识。陆机对于文章，纯粹是从审美角度考察，而不取实用的或伦理道德的观念。因此，他主张立“意”贵“巧”，遣“言”贵“妍”，这样的文章，就能“暨音声之迭代，若五色之相宣”，给人以审美享受。《文赋》还论述到艺术构思、写作方法、技巧等方面的问题，其中以论艺术构思最为精辟：“其始也，皆收视反听，耽思旁讯，精鹜八极，心游万仞。”“浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。”“观古今于须臾，抚四海于一瞬。”特别强调丰富的想象和联想在艺术构思中的重要性，写作时精神在时空中遨游，从而创造出真切鲜明的艺术形象。这在中国文学理论史上，具有开创性意义。《文赋》还强调创新，反对因袭：“谢朝华于已披，启夕秀于未振”;主张内容与形式的统一：“理扶质以立干，文垂条而结繁”;还指出了各种文病，强调文章的整体美和动情力。《文赋》总结了东汉以来诗赋等文体的创作，继承并发展了曹丕《典论·论文》的文学观念，对刘勰的《文心雕龙》影响很大。此文收于萧统《文选》之中，也因此而扩大了影响。后人曾有多种注释、评笺，张少康《文赋集释》(上海古籍出版社1984年版)采辑颇详。

诗词大会过后，读什么诗词书，怎么读诗词书《中国诗词大会》突然火了 热闹过后你有勇气读这些诗词书目吗？

最近，央视的《中国诗词大会》第二季突然火了！在综艺节目娱乐至死的大环境下，这个节目能够走红，产生热点话题效应，也算是一股难得的清流。据说很多观众追看这个节目，还跟着节目答题。女高中生武亦姝因为诗词对答如流，甚至被捧为满足所有幻想的才女。

不过，节目热闹一时，毕竟已经结束了。如果对诗词不是出于三分钟的热情，而是真正有所兴趣的话，不妨静下心来读几本诗词著作。

艺绽君也是资深诗词爱好者，在此斗胆给大家推荐几本书。从诗词入门，再渐入佳境，由浅入深，可能会让您对诗词产生别一番理解。您可能会说，不会推荐安意如的《人生若只如初见》吧？哈哈，这类书就算啦！艺绽君怎么好意思推荐给大家呢！

正如有人所言，“诗词大会”终究是竞技，而竞技类节目很容易产生“技术”的幻觉。比如看了《我是歌手》就去KTV飚高音，看了《汉字听写大会》，就赶紧去背字典。

有言在先，我坚决反对两类人。一类人就是看了“诗词大会”，赶紧跑回家背诗词，摇头晃脑、装模作样；另一类人则是自己不读书，却逼迫小孩去背诗词。（这类家长该打三十大板！）

背点诗词，好不好？当然好。但不是死记硬背，不是为了炫耀，人不应是复读机。读诗词更多是感受其中的乐趣和文化内涵，丰富自身的精神生活。像节目中参赛的快递员老曹，诗词让他的枯燥的工作生活多了一份色彩，同时也深深感染了周围人。我想，即使他没有在比赛中胜出，也是真实动人的。对大多数人来说，这才是读诗词的意义所在。

下面开始荐书啦~~

入门级别

说到诗词入门级别的书，大家首先想到的肯定是《唐诗三百首》。即便是读《唐诗三百首》，也有各种版本的问题。艺绽君建议读中华书局出版的喻守真编注的《唐诗三百首详析》。

（虽然该书还有2005年的新版本，但艺绽君觉得1957年的这版封面真是好美▲）

而《宋词三百首》，名头不小，其实由于选词眼光不到位，还不如人民文学出版社的《唐宋词选》。

《唐诗鉴赏辞典》和《宋词鉴赏辞典》也是比较通行、影响较大的书。这两部本书入选的唐诗、宋词，数量比较多，赏析比较详细，发行量也很大，各大书店基本上都有售。

此外，马茂元编注的《唐诗选》，也是很有名的，汇集了堪称精华的五百首唐诗▼

唐宋以外的诗词作品，可从人民文学出版社“中国古典文学读本丛书”中选择，比如《诗经选》《三曹诗选》之类，都是名家编选、校注，品质值得信赖。

再上层楼读了《唐诗三百首》《唐诗鉴赏辞典》和《宋词鉴赏辞典》，可能会对唐诗宋词有了初步了解，不过对唐宋诗人当时的生活状态、历史背景比较难了解，更不用说他们的社交朋友圈和文化交流状况了。比如，为何现代人也和李白、王维、杜甫一样有不少的烦心事，却为啥写不出和他们一样好的诗词来呢？这就可以看一下作家袁凌的书《在唐诗中穿行》（东方出版社出版）▼

这本书很好读，文笔比较轻松。在袁凌看来，唐代诗人与当下面对的困境是一脉相承的，因此选择用现代的视角重构唐代诗人的世界：

“他们有欢乐有悲哀，有风雅也有困顿，而这种东西被我们忽略。这本书的大量内容是每个诗人面对真实生活的态度，它不像王小波的传奇笔法，也不是张大春追慕诗人轶事。你可以从唐诗中感受现代意识，现代人也可以理解唐代诗人的感受。”

如果您还觉得不够满足，可以读一下文学批评家张定浩的著作《既见君子》▼

该书从《诗经》、《古诗十九首》到魏晋、唐朝诗人，均娓娓道来。文体很特别，混合了三种体裁：诗论、诗歌史及诗人传记、书写作者个人阅读经验的读诗记。这本书各章节的标题，不是体裁、诗歌或绝妙好辞，而是曹子建、阮嗣宗、陶渊明这些古代诗人的姓名。

《既见君子》构建古人生命与今人生活的关系，让那些古代的诗歌和诗人，能够震荡我们今日的生命，照亮我们今天的生活与生命选择。张定浩融汇古今，潇洒随性，文笔优美，读毕令人为之击节赞叹。

专业级别看了前面推荐的几本书，您还觉得不过瘾，恭喜您，您已经进入古典文学专业级别了！王国维的《人间词话》必须看。这本书是经典著作，中华书局、上海古籍出版社的版本都不错。读了这本书，对诗词境界应该有更深刻的体会了。除了王国维的《人间词话》，《顾随诗词讲记》也不可错过。《顾随诗词讲记》于2006年4月由中国人民大学出版社出版，是根据顾随的学生、著名诗词研究专家叶嘉莹20世纪40年代的课堂笔记整理而成的。▼

顾随生前籍籍无名，但其学贯中西，讲起课来旁征博引，给听课者极深的审美感受与启迪。叶嘉莹曾经多次聆听顾随讲授的课程，每次都受益匪浅。她曾说：

我自己虽自幼即在家中诵读古典诗歌，然而从来未曾聆听过像先生这样生动而深入的讲解，因此自上过先生之课以后，恍如一只被困在暗室之内的飞蝇，蓦见门窗之开启，始脱然得睹明朗之天光，辨万物之形态。

现在各类诗词鉴赏的书籍层出不穷，良莠不齐，但顾随的《顾随诗词讲记》无疑站在了一个高处。顾随多有独到见解，比如认为曹操若事业上失败了，那么他的诗一定会更成功。

更饶有趣味的是，他还从文学修养的角度打个比方，“凡写情书写得好的，多不可靠。”联想到胡兰成写给张爱玲情真意切的书信，让人忍俊不禁。凡此种种，在书中不胜枚举。

更进一层看到这里，您一定还想了解老外怎么看待中国诗词的。其实，海外汉学家研究中国诗词达到了很高的水平，著名代表如日本已故汉学家吉川幸次郎、美国汉学家宇文所安。

吉川幸次郎▲

吉川幸次郎早已于1980年去世，生前是国立京都大学名誉教授、东方学会会长，中国文学和历史研究专家。通俗地说，他是日本汉学界的前辈与权威。

《中国诗史》是其代表作，这部书并不是严格意义上的中国诗史，而是吉川幸次郎有关中国古典诗歌的一些论文结集。这部书当年引进后，使人对中国诗词的理解，有耳目一新之感。

宇文所安▲

哈佛大学教授宇文所安，其英文本名Stephen Owen，直译应该称作“斯蒂芬·欧文”，宇文所安是他的中文名。

在茶余饭后、工作之余，他喜欢捧读吟诵王维、李白的诗句，达到一种忘我之境。宇文所安的《初唐诗》和《盛唐诗》是姊妹篇，三联书店都已推出中文版。这两部书对唐诗的解读十分精到，也是目前最好的唐诗研究著作，堪称是近三十年来美国汉学家同类著作中的佼佼者。▼

德国著名汉学家顾彬对宇文所安赞赏有加：

斯蒂芬•欧文排第一，他是惟一可以和欧洲人一样思考的美国汉学家，惟一一个，连他的英文也不是一个美国人的英文。他的新思想特别多，他会开拓一个新方向。不管哪个国家，包括德国、美国在内的汉学家，我们只能够数一数一只苍蝇有多少脚。他是真正的汉学家，他在天上，我在地上。

好啦！读完这些书，您的诗词水准已经达到专业级别。岂止是背诵几首诗词，您已经是诗词学霸啦！读诗词足以怡情，足以养性，足以傅彩，足以长才。您有勇气读下去吗？

诗文评论的典籍有哪些？古代诗文评论著述，最早散见于“六经”、诸子之中，其内容是零星的、片面的。随着文学的发展、作品增多，才有了文学批评的专论。如魏晋时曹丕的《典论·论文》、陆机的《文赋》，但这些还不是专门的诗文评典籍。南朝梁代出现的刘勰的《文心雕龙》，是一部系统的文学理论批评专著。《文心雕龙》十卷，分上下编，各25篇。上编前五篇是该书总论，其余20篇为文体论；下编前24篇探讨系统的创作理论，最后一篇是全书总序。《文心雕龙》是我国古典文学批评的奠基性著作，所以千余年来盛行不衰，有许多人为之评点注释、研究阐发，南朝梁代还出现了钟嵘撰著的《诗品》，这是我国文学评论史上第一部诗论典籍，也是一部文学批评的杰作。《诗品》分上、中、下三卷，专论五言诗，品评由汉至梁122个作家。它作为诗歌评论的开山著作，同样引起历代学者的重视，流传甚广。在《文心雕龙》和《诗品》的带动下，我国古典诗文评典籍层出不穷，代有所继。在诗评方面，唐代有司空图的《24诗品》一卷，将古代诗歌创作风格分为雄浑、冲淡等24类进行评论，1963年人民文学出版社曾出版过郭绍虞的集解本。宋元以后，诗词评论多以诗话、词话的形式出现，南宋严羽的《沧浪诗话》一卷，分诗辨、诗体、诗法、诗评和诗证五类，提出较系统的诗歌批评理论。南宋胡仔的《苕溪渔隐丛话》是一部诗话集，前集六十卷，后集四十卷，收宋以来各家诗话，间附己见，对前人诗作进行具体评论的清代袁枚的《随园诗话》除论诗外也记述文坛掌故和诗人轶事，全书16卷，补遗10卷。以上三部典籍除有刻本流传外，也有经今人整理校订后出版的铅印本。清人何文焕编辑的《历代诗话》，是一部历代诗话总集，收录自钟嵘《诗品》至清代的诗话共28种；近人丁福保又编《历代诗话续编》一书，补录由唐至明诗话28种；丁福保还辑有《清诗话》，收清代诗话42种。以上三部总集保存了古代诗话的大部分著作，利用起来比较方便。我国古代还有“诗纪事”一类书籍，兼具诗歌评论与诗歌史料的性质，这类书首创于南宋计有功的《唐诗纪事》，后人仿作接续，于是由唐至清，诗纪事类典籍也自成一个系列。

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