(宋)苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》原文赏析(苏轼浣溪沙赏析)

(宋)苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》原文赏析(宋)苏轼

浣溪沙·簌簌衣巾落枣花

簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。

这是词人在徐门石潭谢雨道上所作组词中的第四首。他以极其喜悦的心情，摄下了这些富于生活气息和乡土气息的风情画。在这些画面中，有农村的繁荣景象，也有词人的生活片断，清新隽永，很有韵致。词的上片，“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。”写农村欣欣向荣的景象。沿途枣花纷飞，缫车轰鸣，古柳树下，穿着粗布大褂的庄稼汉，正在出卖自己剩余的瓜果。词人以自己独特的艺术敏感，拍摄了这样一些农村生产生活的侧面，不仅表现了农村的和平幸福生活，而且抒发了自己“与民同乐”的感情。这里没有一个欢乐的字眼，但却在字里行间洋溢着词人内心的欣慰之情。沈祥龙说：“言愁宜鸣咽悠扬，述乐宜淋漓酣畅”(《论词随笔》)。正因为词人本诸忠厚，出于性情，而又有绘声绘色的艺术手段，淋漓酣畅地描述了农村中可歌可喜的乐事，所以特别能动人心魄，感人肺腑。

下片写词人在途中的生活况味。他以两个偶句，描绘出自己中酒欲睡、冒暑思茶的心态。句意虽是从皮日休的“酒渴漫思茶”脱化而来，但他却丝毫没有掉书袋的意思，而是触事兴感，随手拈来，便把自己此时此地的心境和盘托了出来，自然生成，移之他人不得，移之异地不得。这种生活体验，几乎人人都有，但却很少有人把它艺术的概括出来，只有坡翁用艺术的语言，说出了这种平常的生活体验，使读者“不啻若自其口出”，因而特别感到亲切。结句“敲门试问野人家”，是以“此中人”的身分，出现在普通农民的面前，没有一点官场气。到底是“欲睡”求暂息？还是“思茶”求小饮？词人没有在“试问”中明白地说了出来，但那种平等待人的态度，淳朴存心的形象，却已跃然纸上，呼之欲出了。元遗山说得好：“东坡圣处，非有意于文字为工，不得不然之为工也”(《新轩乐府引》)。这首词就不是“有意求工”，而是如实地描绘了农村的淳厚风俗，抒发了自己爱民的感情。清新质朴，别有风味，创造了词的发展史上前人所未造之境，达到了“不得不然之为工”的艺术境界，因而成为千古的绝唱。

苏轼浣溪沙赏析这首词，上片以淡疏的笔墨写景，景色自然明丽，雅淡凄美；下片既以形象的语言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，启人心智，令人振奋。词人以顺处逆的豪迈情怀，政治上失意后积极、乐观的人生态度，催人奋进，激动人心。

原文：

浣溪沙·游蕲水清泉寺

宋代：苏轼

游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。(潇潇 一作：萧萧)

谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

译文：

游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。

山脚下兰草新抽的幼芽浸润在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚时分，细雨萧萧，布谷声声。

谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水都还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！

扩展资料：

公元1082年（宋神宗元丰五年）苏轼因“乌台诗案”，被贬至黄州（今湖北黄冈）任团练副使。春三月作者游蕲水清泉寺时写下此诗。

东坡为人胸襟坦荡旷达，善于因缘自适。他因诗中有所谓“讥讽朝廷”语，被罗织罪名入狱，“乌台诗案”过后，于公元1080年（元丰三年）二月贬到黄州。这在苏轼的政治生涯中，是一个重大的打击，然而这首词却在逆境中表现出一种乐观向上的精神。

－浣溪沙·游蕲水清泉寺

古诗浣溪沙赏析浣溪沙 (簌簌衣巾落枣花)-(宋)苏轼
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车,牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶,敲门试问野人家。
这首词写于元丰五年（1082）春，当时苏轼因“乌台诗案”，被贬任黄州（今湖北黄冈）团练副使。这在苏轼的政治生涯中，是一个重大的打击，然而这首词却在逆境中表现出一种乐观向上的精神。上阕写自然景色，首二句描写早春时节，溪边兰草初发，溪边小径洁净无泥，一派生机盎然的景象。却以萧萧暮雨中，杜鹃哀怨的啼声作结。子规声声，提醒行人“不如归去”，给景色抹上了几分伤感的色彩。下阕却笔锋一转，不再陷于子规啼声带来的愁思，而是振起一笔。常言道“花有重开日，人无再少年”，岁月的流逝，正如同东去的流水一般，无法挽留。然而，人世总有意外，“门前流水尚能西”，既是眼前实景，又暗藏佛经典故。东流水亦可西回，又何必为年华老大徒然悲哀呢？看似浅显，却值得回味。先著《词洁》卷一谓：“坡公韵高，故浅浅语亦自不凡。” 全词洋溢着一种向上的人生态度，然而上阕结句的子规啼声，隐隐折射出词人处境，也更显出词中达观态度的难能可贵。

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