(五代)欧阳炯《江城子·晚日金陵岸草平》原文-翻译及赏析

(五代)欧阳炯《江城子·晚日金陵岸草平》原文_翻译及赏析(五代)欧阳炯

江城子·晚日金陵岸草平

晚日金陵岸草平，落霞明，水无情。六代繁华，暗逐逝波声。空有姑苏台上月，如西子镜照江城。

金陵，南倚巍巍钟山，北面浩浩长江，虎踞龙盘，形势险要，东吴、东晋、宋、齐、梁、陈诸朝都曾建都于此；但这些朝代国祚皆短，繁华倏忽即逝，所以在历史上金陵又往往成为亡国的见证，而金陵怀古则几乎成了历代文人笔下的一个热门话题。唐人这类诗作已经不少，但在词中以金陵为题材而咏怀史迹者，恐怕当以此作为最早的一篇。

词一开始便简笔勾勒出了傍晚时分的金陵景象：长江两岸长满了郁郁莽莽的丛草，天的尽头悬挂着桔红色的落霞，这落霞映入水中，形成闪闪跃动的波光，而江水则在默无声息地流淌。表面看来，这似乎是纯粹的景物描写，其中并未表现什么情感，但深一层看便可发现，在这平缓、寂静的场景中，却隐寓着一种落寞、荒寒、惨淡的气氛。你看，时间被安排在“晚日”，选择的景物则是“岸草”和“落霞”，所有这些又都与昔盛今衰的“金陵”紧密相关，这便不能不使人产生萧飒衰败之感；而江水之后着以“无情”二字，更饱含一种“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”(刘禹锡《西塞山怀古》)的沉痛意味，从而不由得令人去回首历史上那一幕幕繁华竞逐、悲恨相续的往事。历史事实告诉我们，六朝统治者凭借金陵的险要形势，利用江南地区的富庶，无不穷奢极欲，居安忘危，极尽享乐之能事，以致国破家残，败亡相继，在历史上留下了狼藉的声名。“六代繁华，暗逐逝波声”寥寥九字，以凝炼的笔墨，高度概括了这一史实，兼点明全词题旨，令人在历史教训的回味中产生强烈的心灵震颤；而“空有姑苏台上月，如西子镜照江城”二句，更从现实景象的惨淡、凄凉着笔，将词意向纵深引进。“苏台”即姑苏台，春秋时代吴王夫差曾耗费大量人力物力，用三年时间筑成此台，以供自己游乐。然而，随着吴国的败亡、时间的流逝，一切的一切都已荡然无存，能够看到的，只有残破的旧苑荒台和横亘古今的明月，所以李白《苏台览古》有云：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”在本词中，作者化用李白诗意，又以创造性的手法，将吴国史实与六朝史实相比照，借苏台上空那轮明镜般的、曾照过西子(即西施，传为吴王夫差的爱妃)的圆月，来照耀金陵这一屡经历史风云的江城，从而不仅突现了一个荒寒、凄冷的境界，而且蕴含着沉重的感慨，令人读来，生无尽悲思。

本词作者欧阳炯生活在时局动荡的五代、赵宋之际。他少事前蜀后主王衍，又事后蜀孟知祥，后蜀亡，跟从孟昶降宋。由于他目睹了五代诸国相继败亡的历史事变，而又对这种事变有着切身的体验，因而在这首《江城子》中所抒发的感慨就远比一般人来得深刻，其表现故国萧条、人生凄凉的感伤中，也深寓着总结历史教训、借昔鉴今的现实意义。

从承前启后的角度看，此词显然受到唐人刘禹锡《石头城》一诗的影响，而又直接开启了宋人王安石《桂枝香》一词的先声。刘诗的“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”，王词的“念往昔、繁华竞逐；叹门外楼头，悲恨相续”、“六朝旧事随流水，但寒烟芳草凝绿”，都与此词有着一种或隐或显的内在相通。依此看来，这首词在以金陵为对象咏史诗史上，无疑具有独特的地位，而它能以清新苍凉的风格出现在充满脂粉气息的“花间”词坛上，则尤为难能可贵。

欧阳炯原文_翻译及赏析（896－971）益州（今四川成都人），在后蜀任职为中书舍人。据《宣和画谱》载，他事孟昶时历任翰林学士、门下侍郎同平章事，随孟昶降宋后，授为散骑常侍，工诗文，特别长于词，又善长笛，是花间派重要作家。 欧阳炯文学贡献欧阳炯(896-971)，益州华阳(今属四川成都市)人。他生于唐末，一生经历了整个五代时期。在前蜀，仕至中书舍人，国亡入洛为后唐秦州从事。后蜀开国，拜中书舍人、翰林学士承旨，六十六岁时官至宰相。广政二十八年(965)后蜀亡国，入宋为翰林学士、左散骑常侍，以本官分司西京卒，时年七十六岁。欧阳炯性情坦率放诞，生活俭素自守。他颇多才艺，精音律，通绘画，能文善诗，尤工小词。今存文两篇，见《全唐文》、《唐文拾遗》。诗五首，见《全唐诗》、《全唐诗外编》、《全唐诗续拾》。词四十七首，见《花问集》、《尊前集》。

评价欧阳炯词，艳而质，质而愈艳，行间句里，却有清气往来。大概词家如炯，求之晚唐五代，亦不多觏。其《定风波》云：“暖日闲窗映碧纱，小池春水浸晴霞。数树海棠红欲尽，争忍，玉闺深掩过年华？独凭绣床方寸乱，肠断，泪珠穿破脸边花。邻舍女郎相借问，音信，教人羞道未还家。”此等词如淡妆西子，肌骨倾城。欧阳炯所撰《花间集序》展现了花间词的类型风格：“镂玉雕琼，拟化工而迥巧；裁花剪叶，夺春艳以争鲜。是以唱《云谣》则金母词清；挹霞醴则穆王心醉。名高《白雪》，声声而自合鸾歌；响遏行云，字字而便谐凤律。《杨柳》、《大堤》之句，乐府相传；《芙蓉》、《曲渚》之篇，豪家自制。莫不争高门下，三千玳瑁之簪；竞富樽前，数十珊瑚之树。则有绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉指，拍按香檀。不无清绝之辞，用助娇娆之态。自南朝之宫体，扇北里之娼风，何止言之不文，所谓绣而不实。有唐已降，率土之滨，家家之香径春风，宁寻越艳；处处之红楼夜月，自锁嫦娥。在明皇朝，则有李太白应制《请平乐》词四首；进代温飞卿，复有《金筌集》。迩来作者，无愧前人。今卫尉少卿自弘基，以拾翠洲边，自得羽毛之异；织绡泉底，独殊机杼之功。广会众宾，时延佳论，因集近来诗客曲子词五百首，分为十卷。以炯粗预知音，辱请命题，仍为序引。昔郢人有歌《阳春》者，号为绝唱，乃名之为《花间集》。庶使西园英哲，用资羽盖之欢；南国婵娟，休唱《莲舟》之引。广正三年（940）夏四月大蜀欧阳炯序。”专文论词，实始于欧阳炯此序。它不仅是词集序文之滥觞，庶几亦可视为词论之权舆。此序介绍了《花间集》编著时间、文化背景、编选目的、风格特点，以及唐以来词曲的演进轨迹。这无疑是花间艳词的一篇宣言或自供，表现出以艳为美的词学主张，用其“清艳之辞”以助歌妓演唱“娇娆之态”的创作功用，以及词体在艺术方面的和律、香艳、富贵等特征同时也确立了温庭筠作为“花间鼻祖”的地位，准确地把握住了花间词人的创作心态和花间词风的总体风貌，具有弥足珍贵的词学思想史以及文学理论价值。《花间集》的命名，是对十八家词的赞颂，揭示了花间词人共同的风格倾向。本为美玉，犹加雕琢；本为鲜花，尚予剪裁。“白云在天，山陵自出。道理悠远，山中间之。将子无死，尚复能来”。清词丽音的《白云谣》曲，偏由神仙中人西王母唱出；美酒佳酿，又使周穆王怡然心醉。花间词人的这类作品犹如歌于郢中的《阳春》《白雪》：或似鸾凤之鸣，优美动听；或如激扬清乐，声遏行云；而字字皆与十二韵律谐和。“昔郢人有歌《阳春》者，虽为绝唱，乃命之为《花间集》”。故“花间”者，喻美文也。《花间集序》指出了花间词人所崇尚的审美追求及其词所具有的风格特征：富丽精工，美轮美奂，秾丽典雅。花间词首先展现在我们面前的是一幅幅绮丽的画面。花间词人多写女性化了的香艳之情，描摹纤柔的心绪。花间词人也以极大的专心和乐趣去描摹精美的物象，表现美人的冶艳。其情感是纤细缠绵的，这样的情感凭籍细微精美的物象款款传递，往往把天地山川、鸟兽动物、居室用物、情状意态等描写得轻灵细巧，极尽精美之能事。他们用浓墨重色、镂金错彩、工笔细描、富丽精巧的笔调来塑造艺术形象。仅以温庭筠为例，其词给人的第一印象就是：由绮丽华艳的辞藻染就的斑斓绚烂的色彩和风神旖旎的景致。据《花间集》所收的六十六首温词进行统计，视觉方面用“红”字多达十六次，如“艳红”、“愁红”、“红袖”、“红粉”等，嗅觉方面用“香”字多达二十次，有“香车”、“香闺”、“香腮”、“香雾”等，这些诉诸感官的秾丽藻汇，使得其整个词作笼罩在金碧辉煌、暖香醉人的氛围之中。生活于此种环境里的富家女子，自然也是明艳动人的。温庭筠在描摹这些女性形象时，特别注重对其头饰、服饰的精雕细刻，仅只十余首《菩萨蛮》中就有“翠翅金缕双㶉鶒”、“宝函钿雀金㶉鶒”、“藕丝秋色浅，人胜参差剪”、“翠钗金作股，钗上蝶双舞”等处，真是雕缋满眼，美不胜收，都是借物饰和环境的华美来烘托女性的雍容华贵。由温庭筠之词不难看出整个花间词偏重艺术感知、风流华美、薰香掬艳、眩目醉心的绮丽美质。

另一方面，《花间集序》借用乐府《杨柳》、《杨柳枝》、《大堤》、《大堤曲》、《大堤行》等历代相沿的名曲；或古诗中的“芙蓉”（《古诗十九首》其六）、“曲渚”（何逊《送韦司马别》）那样的名篇，说它们曾经使文豪大家，如楚国春申君的三千门客“皆蹑珠履”；如晋代石崇出示巨大的珊瑚树以竞争高下。这样引起“绮筵公子”、“绣幌佳人”或传抄或演唱，盛况空前。赞古以喻今，显然是对花间词而发的。

《花间集序》指出了花间词依声填词、娱宾遣兴的词体特点。音乐是声和鸾歌、偏谐凤律；歌词则是杨柳之句、芙蓉之篇。这一切都是为了“助娇娆之态”以“资羽盖之欢”。王国维《人间词话》评李煜时指出：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词为士大夫之词。”所谓“伶工之词”，就是以温庭筠等花间词人为代表的应歌娱人之词，其因调成言，依声填词，反映了词体初期诗乐结合、雅俗合流的种种状况，词因此称作“曲子词”，花间词为“诗客曲子词”。

晚唐五代词所配合的“燕乐”，是一种新兴的融合了外来音乐因素内在的俗乐，它不像雅乐、清乐那样中正平和，讲究“乐而不淫，哀而不伤”，而是很有 *** 性和感染力。特别是堕入到晚唐五代上层社会的享乐生活之后，燕乐中的软媚性便大大地发展了起来。在依红偎翠、浅斟低唱的酒宴歌席上，软绵柔靡的曲调更能迎合欣赏者的口味。音乐的这种柔靡化也便促成了花间词作的软媚化。欧阳炯在《花间集序》里就详尽地描述当时的演唱盛况：“莫不争高门下，三千玳瑁之簪；竞富樽前，数十珊瑚之树。则有绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉指，拍按香檀。”正好反映了花间词的适俗性。

生平欧阳炯生于唐昭宗乾宁三年，卒于宋太祖开宝四年，年七十六岁。少事前蜀王衍，为中书舍人。蜀亡，归后唐，为秦州从事。孟知详镇蜀替号，又为中书舍人。广政十二年，（公元九四九年）除翰林学士。累拜门下侍郎，兼户部尚书，同平章事，监修国史。后随孟昶归宁，历翰林学士，转左散骑常待。又善长笛，太祖曾召他在偏殿吹奏。后因事罢职。以本官分司西京卒。炯性好诗歌，尝拟白居易讽谏诗五十篇。所作词今四十八篇。见《唐五代词》又为赵崇祚所编花间集作序。

欧阳炯的诗文天初暖，日初长，好春光。万汇此时皆得意，竞芬芳。笋迸苔钱嫩绿，花偎雪坞浓香。谁把金丝裁剪却，挂斜阳？——五代·欧阳炯《春光好·天初暖》春光好·天初暖

天初暖，日初长，好春光。万汇此时皆得意，竞芬芳。
笋迸苔钱嫩绿，花偎雪坞浓香。谁把金丝裁剪却，挂斜阳？ 写景晚日金陵岸草平，落霞明，水无情。六代繁华，暗逐逝波声。空有姑苏台上月，如西子镜照江城。——五代·欧阳炯《江城子·晚日金陵岸草平》江城子·晚日金陵岸草平

晚日金陵岸草平，落霞明，水无情。六代繁华，暗逐逝波声。空有姑苏台上月，如西子镜照江城。 婉约， 写景怀古岸远沙平，日斜归路晚霞明。孔雀自怜金翠尾，临水，认得行人惊不起。——五代·欧阳炯《南乡子·岸远沙平》南乡子·岸远沙平

岸远沙平，日斜归路晚霞明。孔雀自怜金翠尾，临水，认得行人惊不起。 原野暮色查看更多欧阳炯的诗文>>

尽做旧愁都忘却，新愁何处著？原文_翻译及赏析尽做旧愁都忘却，新愁何处著？——宋代·王庭筠《谒金门·双喜鹊》 尽做旧愁都忘却，新愁何处著？双喜鹊，几报归期浑错。尽做旧愁都忘却，新愁何处著？
瘦雪一痕墙角，青子已妆残萼。不道枝头无可落，东风犹作恶。 婉约， 春天， 闺怨， 妇女， 思念， 写花， 寓人孤独 赏析这是一首描写闺怨的词。选材虽传统，但由于作者以其高超的写作技巧及思妇的情感表现得极其凄婉深刻，因而令人震撼，百读不厌。

“双喜鹊，几报归期浑错。”表现了闺中人急迫盼望丈夫归来又极其失望的心情。在我国民俗中以喜鹊鸣叫为吉祥。“时人之家，闻鹊声皆以喜兆，故谓灵鹊报喜”（《开元天宝遗事》）。“几”极写闺中人的惊喜，失望、复惊喜复失望。久守空房、孤寂的 *** 是多么的深情盼望丈夫早日归来啊。双喜鹊的双字极好地衬托出 *** 的孤单，真是人不如禽。“尽做旧愁都忘却，新愁何处著？”假设旧愁可以忘记，即使旧日的愁苦都忘掉，眼前被引起的新愁烦又多得没有地方容纳了。“著”多解，这里当安置、容纳解。与该句句式相同的如北宋失调名词“苦恨春醪如水藻，闲愁无处著”，吴淑姬《小重山》词“心儿小，难著许多愁”。其中的“著”均为安置之意。（见张相《诗词曲语辞汇释》）。用委婉曲折的设问，把内心的悲凉苦楚表现得缠绵绯侧淋漓尽致，堪与辛弃疾《念奴娇》的“旧恨春江流不断，旧恨云山千叠”相比美。

过片描写了景物。“瘦雪一痕墙角，青子已妆残萼”，墙角的梅花凋谢了，孤零地沾在那里；几粒青而又小的梅子妆点着花的残萼。明显的暮春景色意味思妇的惜春自怜。雪，指白色的梅花，用“瘦”来形容如雪梅花，形象地写出了梅花的凋零衰败。清人况周颐在（《蕙风词话》）中赞扬作者“字新”欣赏其“瘦雪”的形容。“一痕”即写孤独，又蕴含空漠无依，“墙角”是环境的冷落，也是女主人公的写照。青春而逝，红颜将老，恰如流水年华一去不再，触景伤情，其内心深处的悲凉、无助无奈跃然纸上。“不道枝头无可落，东风犹作恶。”写景抒情，总括全篇，承上作结。虽然已是败花残枝，光秃秃的枝上已无花可落，寡情的东风却依然逞凶肆虐，继续摧残著孤寂无依的梅树。

王庭筠（1151～1202）金代文学家、书画家。字子端，号黄华山主、黄华老人、黄华老子，别号雪溪。金代辽东人（今营口熊岳），米芾之甥。庭筠文名早著，金大定十六年（1176）进士，历官州县，仕至翰林修撰。文词渊雅，字画精美，《中州雅府》收其词作十六首，以幽峭绵渺见长。王庭筠

黄昏院落，凄凄惶惶，酒醒时往事愁肠。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。 依旧，依旧，人与绿杨俱瘦。 拟把伤离情绪，待晓寒重说。 镟开镟落镟成空，白发多情人更惜。 月色穿帘风入竹，倚屏双黛愁时。 晚日金陵岸草平，落霞明，水无情。 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 贾生年少虚垂泪，王粲春来更远游。 唯见鸿雁飞，令人伤怀抱。 昨风一吹无人会，今夜清光似往年。 这次第，算人间没个并刀，剪断心上愁痕。 灞桥杨柳年年恨，鸳浦芙蓉叶叶愁。 易得凋零，更多少无情风雨。

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