魏晋南北朝·江淹梦锦

魏晋南北朝·江淹梦锦魏晋南北朝·江淹梦锦

江淹梦见张协向他讨回以前寄给他的锦缎，从此以后，江淹文思衰退。《南史·江淹传》：“淹少以文章显，晚节才思微退，云为宣城太守时罢归，始泊禅灵寺渚，夜梦一人，自称张景阳(张协)，谓曰： ‘前以一匹锦相寄，今可见还。’淹探怀中得数尺与之。此人大恚曰：‘那得割截都尽!’顾见丘迟，谓曰：‘余此数尺，既无所用，以遗君。’自尔文章踬矣。”

来自魏晋南北朝的成语典故5则魏晋南北朝是我国古代一个重要的历史时期，诞生了很多的 成语 故事。以下是我给大家精选整理的魏晋南北朝的成语 典故 ，欢迎大家阅读，供您参考。

鹿死谁手

东晋时，北方羯(jié)族有个叫石勒的人，做过小贩，种过地，也被人作为苦力贩卖过。之后，石勒聚众起事，建立了后赵政权。不久，石勒又率兵消灭了前赵国，从而取得北方大部分地区的统治权。

石勒自命不凡地对臣子徐光说：“假如我生活在汉高祖刘邦的时代，我会老老实实地效忠于他;但如果我的对手是汉光武帝刘秀，我就要和他在中原大地上决一雌雄，看看到底是‘鹿死谁手’，天下被谁争夺到?”

“鹿死谁手”这个成语，此刻比喻不知谁会取胜。

才高八斗

南朝谢灵运，是一位写了超多山水诗的文学家。他聪明好学，读过许多书，从小受到祖父谢玄的厚爱。他出身于东晋大士族，因他袭封康乐公的爵位，世人称他“谢康乐”。他身为公侯，却并无实权，被派往永嘉任太守。谢灵运自叹怀才不遇，常常丢下公务不管，却去游山玩水。之后，他辞官移居会稽(jī)，常常与友人酗(xù)酒作乐。当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥了一顿。但是，谢灵运写的山水诗，却深受人们的喜爱。他每写出一首新诗，立刻就会被人争相抄录，很快流传开去。

宋文帝接位后，将他召回京城做官，把他的诗作和书法赞为“两宝”。谢灵运更加骄傲了，他说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

成语“才高八斗”由此而来，形容人的文才极高。

画龙点睛

张僧(sēng)繇(yáo)是梁朝著名的画师。有一次他在金陵安乐寺画龙时，周围不少人都前来观看。不一会儿，四条栩栩如生的龙就出此刻墙壁上了。但是围观的人却发现这四条龙都没有眼睛，于是好奇地问张僧繇这是为什么。他说：“画上眼睛的话，它们就会飞走的。”大家不信，必须要他试试，于是张僧繇只好给其中的两条龙点上了眼睛。霎时光，电闪雷鸣，那两条龙真的飞走了。

成语“画龙点睛”，比喻说话或做事关键部位处理得好，使整体效果更加传神。

江郎才尽

南北朝时，有一位名叫江淹的人，是当时有名的文学家。江淹年轻的时候很有才气，会写文章也能作画。但是当他年老的时候，总是拿着笔，思考了半天，也写不出任何东西。因此，当时人们谣传说：有一天，江淹在凉亭里睡觉，做了一个梦。梦中有一个叫郭璞的人对他说：“我有一支笔放在你那里已经很多年了，此刻就应是还给我的时候了。”江淹摸了摸怀里，果然掏出一支五色笔来，于是就把笔还给郭璞。从此以后，江淹就再也写不出美妙的文章了。因此，人们都说江郎的才华已经用尽了。

之后人们用“江郎才尽”比喻才思枯竭。

　 　南柯一梦

隋末唐初的时候，有个叫淳(chún)于尊的人，家住在广陵。他家的院中有一棵根深叶茂的大槐树，是一个乘凉的好地方。

淳于尊过生日的那天，亲友都来祝寿，他一时高兴，多喝了几杯。夜晚，亲友散尽，他一个人带着几分酒意坐在槐树下歇凉，不觉沉沉睡去。

梦中，他到了大槐安国，正赶上京城会试。他报名入场，三场结束，高中了第一名。紧之后殿试，皇帝看淳于尊生得一表人才，举止大方，亲笔点为头名状元，并把公主许配给他为妻。

婚后，夫妻感情十分美满。淳于尊被皇帝派往南柯郡任太守，一呆就是二十年。淳于尊在太守任内经常巡行各县，使属下各县的县令不敢胡作非为，很受当地百姓的称赞。

有一年，敌兵入侵，大槐安国的将军率军迎敌，几次都被敌兵打得溃不成军。败讯传到京城，皇帝震惊，急忙召集文武群臣商议对策。大臣们听说前线军事屡屡失利，一个个吓得面如土色，都束手无策。宰相立刻向皇帝推荐淳于尊，皇帝立即下令，让淳于尊统率全国精锐与敌军决战。

淳于尊接到圣旨，不敢耽搁，立即统兵出征。可怜他对兵法一无所知，与敌兵刚一接触，立刻一败涂地，淳于尊差点被俘。皇帝震怒，把淳于尊撤掉职务，遣送回家。淳于尊气得大叫一声，从梦中惊醒，但见月上枝头，繁星闪烁。此时他才明白，所谓南柯郡，但是是槐树最南边的一枝树干而已。

魏晋南北朝有哪些赋？《登楼》，操《登台》、《沧海赋》。丕《登台》、《济川》，刘桢的《黎阳山赋》，植《游观》、《临观赋》。丕《出妇赋》、《寡妇赋》。粲的《初征》、丕《述征》、应shang《撰征赋》、《西征赋》，钦《述行》、《述征》，瑀《西征》。《遂初》，彪《北征》植《蝙蝠》、《鹞雀》，祢蘅《鹦鹉赋》。《登台赋》，曹氏父子三人都有；《神妇赋》，王粲、陈琳、应shang、杨修都有。祢衡《鹦鹉》。曹丕《柳赋》曹植《登临》、《东征》、《游观》、《娱宾》、《离思》、《七启》，《离缴雁赋》、《白鹤》、《蝉赋》,《蝙蝠》、《鹞雀》。〈出妇赋〉，《感婚赋》、《愍志赋》、《静思赋》钦《述行》、《述征》，瑀《西征》
参考:
魏晋南北朝赋演进历程
一、建安时期赋的发展状况
建安是一个文学自觉的时代，诗文赋在此期都取了空前的发展。单就赋而言，此期相对于两汉诗的新成就、新发展有：
（1）虽仍有模拟之作（如植、粲等都有仿《七发》的作品）和如汉一样描写京都、宫殿、器物等韬袭之作，但针对现实的抒情言志作较汉大为增加，在描写上更加细腻、考究，但无堆砌之病。主要实现了由汉大赋的体物一格向抒情言志的转变。到《艺概·赋概》中说“建安名家之赋，气格遒上，意绪绵邈，骚人清深”，“《楚辞》风骨变，两汉赋气息原，建安乃欲由两汉而复于《楚辞》者。”这些都说明了建安赋具有如诗一样的重情尚气、志深笔长、梗概多气的特征。
（2）体式多样，题材范围较广
首先这时期出现了大量的登临揽胜的景物抒情赋。代表如《登楼》，操《登台》、《沧海赋》。丕《登台》、《济川》，刘桢的《黎阳山赋》，植《游观》、《临观赋》。
这类赋可上溯到屈原《哀郢》、《涉江》，班彪父子的《北征赋》、《东征赋》，到刘毅《遂初》，一方面继承他们纪游写景之处，变记较长的征旅路途而为写一时一地之场景，发展之处则表现为借所写之景书法个人情怀、感想、抱负等等。这是反赋所不具备的。直接开启后来南朝的山水抒情赋。
其次出现了相当多的写爱情、婚姻问题的赋。这些以前赋家未曾涉及到的。这也是建安作家摆脱了儒家思想的束缚，通脱、自然、自由的表现。作品有丕《出妇赋》、《寡妇赋》。
再次写征旅之赋较多，这也是建安赋作的一个特征现象。原因在于建安时期战争频繁，大批作家经常随操南征北战。他们将目之所见、耳之所闻、身之所历自觉地诉诸笔端。有粲的《初征》、丕《述征》、应shang《撰征赋》、《西征赋》，钦《述行》、《述征》，瑀《西征》。
同类相似之作之前虽然有刘歆《遂初》，彪《北征》等，但完全将笔墨集中于军旅行役则为建安赋家集体独创。
（3）咏物赋有了新的发展。汉代赋重载“体物摹形”，不重“写志”，有寄托者不多。而此期咏物赋则多用比兴、寄托手法以托物言志，部分作品达到高度泥人化境界，物与人浑然同意。如植《蝙蝠》、《鹞雀》，祢蘅《鹦鹉赋》。这些佳作直接开启后来咏物抒情赋和讽刺小赋的先河。
此期创作值得注意的一个现象是同题共（竞）作。如《登台赋》，曹氏父子三人都有；《神妇赋》，王粲、陈琳、应shang、杨修都有。这也是曹氏文人集团创作繁盛的重要表现。
具体作家作品
1、祢衡（173-198），字正平，平原般（临邑）人。今存完整的赋唯《鹦鹉》。关于创作背景，小说与序说异，当取序说。创作上受谊《fu鸟》和赵壹《穷鸟》的影响。
此赋在艺术成就上极高，李白评为“锵锵振金石，句句欲飞鸣”（《古风》）
2、王粲
177-217，字仲宣，山阴高平（邹县）人。董卓之乱后，避乱蓟州依于刘表，表以他“体韵通脱”，不甚重视。表亡，劝其子降。曹操辟为丞相援，赐关内侯。建安二十二年征吴，死于途中。
此赋的突出特点是善于运用景物来衬托作者的心情，达到了情景交融、合一的境界，可以说借景抒情之赋始于此赋。晁朴之评此赋说“盖魏赋极此矣”，可见其享誉之交。
3、曹丕（187-226）
在其咏物赋中，《柳赋》较有特色，正如其赋云，此赋乃感物伤怀之作，感情也深，具有建安诗“怊怅述情”之特点，虽为咏物，实为抒情，在其所有作品中当是上乘之作。
4、曹植（192-232）
其赋的创作如其诗作一样，分为前后两期，前期所作如《登临》、《东征》、《游观》、《娱宾》、《离思》、《七启》，虽也表现了作者济世、匡正的宏愿，但由于生活阅历不够，总体伤说，内容比较单薄肤浅，徒有慷慨之貌，实不能动人。而后期因为屡遭猜忌、迫害、压制，所以心怀抑郁，悲愤满膛，所以下笔感触颇深，多成壮采。
具体作品，作品中比较有特色的。
第一类，托物寓意的咏物赋。此类作品甚多，有《离缴雁赋》、《白鹤》、《蝉赋》等，其中最具特色的是两篇讽刺小赋《蝙蝠》、《鹞雀》。
其中《蝙蝠赋》很明显是在借蝙蝠形之怪，性之殊讽刺那些变化无常、阴险诡谲的小人之辈。其用意不言自明。大约可能是影射丕及吴质等人。在咏物赋中寓以讽刺笔调，这是曹植的首创。
《鹞雀赋》比较有趣，写了鹞与雀之间的一场对话。特点有：①通篇由对话构成；②用语言写成，有一定的故事性；③语言全是口语，非常生动形象。基本路数承《蝙蝠》而来，大约也是在讽刺丕及其爪牙。
第二类写男女之情的，如与丕的同题之作〈出妇赋〉，植作明显高出一筹。丕同情之余，又说“信无子而应出，自典礼之常度。”植则斥其夫为“悦新婚而忘妄”、“恨无愆而见章，悼君施之不终”，同情感全在妇女一边，较深。
这些作品大部似乎不只限于叙述男女之思，而是别有寄托的，如《感婚赋》、《愍志赋》、《静思赋》等皆借男女之情象征君臣际遇。其中最有名的代表当为《洛神赋》，写他朝京师后还归蕃国，途经洛川，于岩之畔见一丽人即宓妃、洛神。接着以浓墨重彩仔细描写洛神之美，同时写自己与洛神都向往人神交合，但彼此都心存疑虑、迟疑，最后是洛神在神光离合之中飘然而去，自己“顾生怀愁”，怅然而归。
此赋的动人之处在第二部分写洛神的美的部分，刻画细腻，比喻新奇妥帖。如“翩若惊鸿”等。

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