诗经研究著作·钦定诗义折中二十

诗经研究著作·钦定诗义折中二十研究著作·钦定诗义折中二十

(清)傅恒等奉敕撰 傅恒 (?—1770)，清满洲镶黄旗人，富察氏，号春和。高宗皇后弟。乾隆五年(1740)，授蓝翎侍卫。七年，迁总管内务府大臣，擢户部右侍郎，军机处行走。十二年，进户部尚书，领侍卫内大臣、协办大学士。次年晋保和殿大学士兼军机大臣，旋以经略大臣督师击降大金川土司莎罗奔，封一等忠勇公。十九年(1754) 支持高宗乘准噶尔部内乱发兵进攻，以结数十年未了之局。次年克伊犁、俘达瓦齐，平息准部叛乱。三十三年，授经略，率兵攻缅甸。还朝后病卒。谥文忠。《诗义折中》属皇上御纂。熔铸众说，演阐经义，体例与《周易述义》同。训释多参稽古义，大旨亦同。今见《四库全书·经部诗类》。又《御纂诗义折中二十卷》见《摛藻堂四库全书荟要·经部》。

“手之，舞之，足之，蹈之”这句话出自哪里？“手之，舞之，足之，蹈之”这句话出自：《毛诗序》的最后一段。

1、《毛诗序》简介：

《毛诗序》，古代中国诗歌理论。著者一说为孔丘弟子子夏作，一说为汉人卫宏为《诗经》所作的序，分为大序和小序。大序为《关雎》题解之后作者所作的全部《诗经》的总的序言，小序是诗经三百零五篇中每一篇的序言。一般而言《毛诗序》是指大序。作者有争议。

2、《毛诗序》内容：

《诗经》研究著作。齐、鲁、韩、毛四家诗原本都有序，但三家已失传，此为《毛诗序》的简称，有"大序"、"小序"之分汉代传《诗》(《诗经》)有鲁、齐、韩、毛四家。前三家为今文经学派，早立于官学，却先后亡佚。鲁人毛亨(大毛公)、赵人毛苌(小毛公)传《诗》，为"毛诗"，属古文学派。《毛诗》于汉末兴盛，取代前三家而广传于世。《毛诗》于《诗》三百篇均有小序》。看来很像是一篇《毛诗》讲《诗经》的总序。作者不详，约成书于西汉，很可能经过东汉经学家卫宏修改。关于《毛诗序》的作者，历来众说纷纭，尚无定论。

参考资料

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“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也 ”的翻译意思是：赋这种文体，就是直接铺陈叙述，来表达自己的感情。比喻，就是通过其它的事物来比拟想要说明的事物。起兴，就是先说其他事物，再说要说的事物的方法。

赋、比、兴，是《诗经》创作的三种表现手法。

“赋”是铺陈事物直接叙述；“比”是类比；“兴”是先言他物以引出所咏之词，有两层含义，一是即兴感发，二是在感发时借客观景物婉转地表达出某种思想感情。

“赋比兴”为汉代儒家所总结和提出，后来演变为中国古代文学创作的基本原则和方法。

出自南宋朱熹《诗集传》：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。”

扩展资料

《诗集传》，简称《集传》，共二十卷，为《诗经》的研究著作。

一般认为，《诗集传》是全面批判《毛诗序》的，但此书是朱熹《诗》学的代表作，是贯彻其《诗》学大纲的产物，居于《诗经》宋学的顶峰，仅用反《诗序》一点，并不足以概括它。

朱熹将《诗经》作为理学的教材，他希望读《诗》者通过熟读讽咏、即文求义的文学方法，明白诗中有美丑善恶，从而警戒自己从善弃恶；明白诗中有三纲五常的“天理”，从而抑制自己情胜性动的人欲。

《诗集传》以朱熹的《诗》学大纲统摄一切，诸如“淫诗”说、“思无邪”说、《风》《雅》正变说、《二南》说、乃至体例的改革等，无不依大纲而行。

这些完全改变了汉人以《诗》为美刺、为谏书的传统，将理学的涵咏道德、修身齐家，作为读《诗》的最终目的，在当时确有其现实意义。

但自从元代将《诗集传》奉为科举标准后，其地位越来越高，最初的求实精神逐渐消亡了。宋学末流的空疏浮浅，使《诗集传》变成一块科举敲门砖，违背了朱熹的初衷。

朱熹是著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人和闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。朱熹承北宋周敦颐与二程学说，创立宋代研究哲理的学风，称为理学，其著作甚多，辑定《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为四书作为教本。

--诗集传

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