(清)王鹏运《临江仙·歌哭无端燕月冷》原文赏析

(清)王鹏运《临江仙·歌哭无端燕月冷》原文赏析(清)王鹏运

临江仙·歌哭无端燕月冷

枕上得“家山”二语，漫谱此调。梦生于想，歌也有思，不自知其然而然也。

歌哭无端燕月冷，壮怀销到今年。断歌凄咽若为传？家山春梦里，生计酒杯前。茆屋石田荒也得，梦归犹是家山。南云回首落谁边？拟呵湘水壁，一问左徒天。

这首词写于光绪二十四年(1898)。是年四月，康有为、梁启超上书请求变法。王鹏运此时正客居京师，对变法表示同情。而其本人当时的状况则如朱祖谋所记：“既任京秩，久而得御史，抗疏言事，直声震内外，然卒以不得志去位。其遇厄穷，其才未竟厥施，故郁伊不聊之概，一于词陶写之。”(《；序》)此词正是抒写其“郁伊不聊之概”，表现其壮夫扼腕之悲愤的佳作。作者先在枕上得“家山春梦里，生计酒杯前”两句，然后漫成全词。词作既念梦里家山，更发不平之鸣，一派悲慨万端之真情充溢墨楮之间。

“歌哭无端燕月冷，壮怀销到今年。”词一开篇就披示出悲慨苍凉的心境，让人感受到其内心郁积着异乎寻常的痛苦。“燕月冷”寥寥三字，却言少意丰，每字一个层次：“燕”点出地点，指代北京；“月”暗示时间，正是深夜；“冷”渲染出环境气氛，凄清幽冷。在“燕月冷”的衬托之下，词人之“歌哭无端”就更具有悲凉的意味。龚自珍《己亥杂诗》曾云：“少年哀乐过于人，歌泣无端字字真。”那是讲他少年时代哀乐的感情都比别人强烈，“无端”的歌与泣都十分真实。王鹏运之“歌哭无端”自然亦是“字字真”的，但他的“歌哭”并非基于“哀乐过于人”的气质，亦并非真是“无端”即没来由地“歌哭”，而是“歌也有思”。他的“歌哭”具有深刻的社会内涵，是对国家命运之歌哭，亦是对个人穷厄不遇之歌哭，实际是一种“不平之鸣”；而“壮怀销到今年”一句正是“歌哭”并非“无端”的表白。“壮怀”包含着作者渴望国富民强的理想，他自任监察御史等职后，曾数十次“抗疏言事”，正是力图实现其壮怀的表现。但却“销到今年”；无情的现实已使其壮怀逐渐消失殆尽，或者说“到今年”使他清楚地看到“壮怀”已没有实现的可能，此乃作者所以要于“燕月冷”时“歌哭”也。作者之“歌哭”不是高歌大哭，而是“断歌凄咽”，一种断续、低沉、哽咽的歌与哭，一种不能为当政者所知的悲愤，一种无法传扬开去的痛苦。心中悲愤而不能借放声痛哭来宣泄，多么深刻地写出了自己痛苦的心境，亦含蓄地反映了社会政治的黑暗。大凡封建社会正直的文士，一旦发现仕途上难以得志，政治理想彻底破灭，就会自然而然地产生归乡隐居的念头。这在历史上是屡见不鲜的。王鹏运亦不例外。这连高歌大哭都不容的京都实在没有什么值得留恋。因此乃有“家山春梦里，生计酒杯前”云云。“家山”即家乡，指广西临桂(今桂林)；“生计“原指谋生之道，这里指打发日子。

下片“茆屋石田荒也得，梦归犹是家山”两句，乃承接上片“家山春梦里”之意而略加展开。“茆屋”，茅草屋；“石田”，不可耕种的田。乃极度夸饰家乡的贪困、贫瘠，它与繁华的京都自然无法比拟，但作者却深情地说“荒也得”，意谓家山再荒凉亦符合自己的心意。这就更有力地反衬出作者对家山的感情。这种对“家山”的眷恋，乃是对京都的厌倦与憎恶之情的曲折反映。此时作者的感情还比较舒展平静，暂时沉醉于“家山恋”之情境中。但归家山之“梦”能否成为现实呢？当作者猛然想到这个问题而惊醒过来时，又不禁感慨万端，其一时平静的心潮重新激荡起来：“南云回首落谁边？”“南云”，南飞的云，晋陆机《思亲赋》云：“指南云以寄钦，望归风而效诚。”作者身在北京，回望飞向南方故乡的云，这“南云”寄托着作者的“归梦”，但是这片南云落在何处尚不知晓。由于主客观条件的限制，作者“归梦”亦可能永远是个“梦”。作者的归宿到底在哪里呢？京城不堪久居，家山亦不一定能回去，作者觉得简直是走投无路了，故又陷入词开端的那种“歌哭无端”的心境之中，而“拟呵湘水壁，一问左徒天”了！“左徒”指曾任楚国左徒之职的屈原，据汉王逸《楚辞章句〈问天〉序》：屈原遭放逐之后，忧心愁悴，傍徨山泽、见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画山川神灵，琦玮僪佹，及古贤圣怪物行事，因书其壁呵而问之，写出《天问》，以发泄愤懑，舒泻愁思。作者这里正是以穷呃失路的屈原自比，他亦要呵壁问天，借以发愤舒愁了。至此，一个郁伊失意的自我形象就站立起来了。

全词以“歌哭无端”始，以“呵壁问天”终。作者那充溢心中的痛苦失意之情始终未得排除，他与社会始终是无法和谐的。中间思归家山的快慰，不过是画饼充饥的“春梦”而已，转瞬即逝。朱祖谋评半塘词“于回肠荡气中仍不掩其独往独来之概”(《〈半塘定稿〉序》)，信非虚言。

临江仙 王鹏运 译文 急需大哥临江仙·歌哭无端燕月冷

【清】王鹏运

枕上得“家山”二语，漫谱此调。梦生于想，歌也有思，不自知其然而然也。

歌哭无端燕月冷，壮怀销到今年。断歌凄咽若为传。家山春梦里，生计酒杯前。茆屋石田荒也得，梦归犹是家山。南云回首落谁边？拟呵湘水壁，一问左徒天。

【诗意】

看着燕山北地的冷月，忽然毫无来由地想唱又想哭，想当年也曾豪壮的胸怀，到今年已被消磨殆尽。断断续续的歌声悲凉呜咽怎么能唱得出来？家乡都隐于纷繁如梦的世事里了，生活都没于面前的酒杯里了。茅屋边贫瘠的田地也早就荒芜了吧？梦里回家看到的还是原来的那个家乡。回头看着南飞的云，它飘呀飘呀要落到哪里呢？我真想像当年的屈原那样在湘水岸边发泄心中的愤懑，也昂首问一问老天，为什么要这样啊！

【注释】

1、壮怀：豪壮的胸怀。唐韩愈《送石处士赴河阳幕》诗：“风云入壮怀，泉石别幽耳。”宋辛弃疾《贺新郎》词：“我辈从来文字饮，怕壮怀激烈须歌者。”明张煌言《海上》诗之一：“浩气填胸星月冷，壮怀裂发鬼神愁。”清龚自珍《别直隶布政使同年托公》诗：“三十年华四牡騑，每谈宦辙壮怀飞。”

2、凄咽：形容声音悲凉呜咽。

（1）悲伤呜咽。《太平广记》卷二八一引唐无名氏《河东记·独孤遐叔》：“遐叔怅然悲惋，谓其妻死矣，速驾而归，前望其家，步步凄咽。”清纳兰性德《金缕曲·慰西溟》词：“何事添凄咽？但由他天公簸弄，莫教磨湼。”

（2）形容声音悲凉呜咽。唐孟郊《汝坟蒙从弟楚材见赠时郊将入秦楚材适楚》诗：“汝水忽凄咽，汝风流苦音。”宋苏轼《罢徐州往南京马上走笔寄子由》诗之一：“吏民莫扳援，歌管莫凄咽，吾生如寄耳，宁独为此别！”宋张镃《满庭芳·促织儿》词：“静听寒声断续，微韵转，凄咽悲沉。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“吹管时，其声凄咽。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷十二：“剖却心肝今置地，问华佗解我肠千结，追往恨，倍凄咽。”清陈维崧《解连环·暮秋看窗前杏花》词：“只夜凉难禁，露重谁忺，蛩语凄咽。”

3、若为：怎能。

（1）怎样；怎样的。《南齐书·高逸传·明僧绍》：“天子若来，居士若为相对？”唐萧意《长门失宠》诗：“不知金屋里，更贮若为人？”宋苏轼《和沉立之留别诗》之二：“试问别来秋几许，春江万斛若为量？”清纳兰性德《浣纱溪》词：“身向云山那畔行，北风吹断马嘶声。深秋远塞若为情！”宁调元《燕京杂诗》：“弦管燕京三月天，风沙扑面若为怜？”

（2）怎堪。唐王维《送杨少府贬郴州》诗：“明到衡山与洞庭，若为秋月听猿声？”唐杜甫《和裴迪登蜀州东亭》：“幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。”唐白居易《重到华阳观旧居》诗：“若为重入华阳观，病鬓愁心四十三。”

（3）怎能。《乐府诗集·横吹曲辞五·隔谷歌一》：“食粮乏尽若为活？救我来！救我来！”唐孟棨《本事诗·情感》：“沙场征戍客，寒苦若为眠？”宋范成大《燕堂书事》诗：“耳边情话少，笑口若为开？”

（4）倘若。唐雍裕之《江边柳》诗：“若为丝不断，留取系郎船。”唐白居易《春至》诗：“若为南国春还至，争向东楼日又长。”

5、家山：故乡。唐钱起《送李栖桐道举擢第还乡省侍》诗：“莲舟同宿浦，柳岸向家山。”宋梅尧臣《读〈汉书·梅子真传〉》诗：“旧市越溪阴，家山镜湖畔。”明高明《琵琶记·琴诉荷池》：“十二栏杆，无事闲凭遍。闷来把湘簟展，梦到家山，又被翠竹敲风惊断。”清龚自珍《己亥杂诗》之一五二：“踏徧中华窥两戒，无双毕竟是家山。”

6、春梦：比喻易逝的荣华和无常的世事。

（1）春天的梦。唐沈佺期《杂诗》之二：“妾家临渭北，春梦著辽西。”宋王安石《与微之同赋梅花》诗：“好借月魂来映烛，恐随春梦去飞扬。”

（2）比喻易逝的荣华和无常的世事。元朱凯《昊天塔》第一折：“想老夫幼年时，南征北讨，东荡西除，到今日都做了一场春梦也。”胡怀琛《中央公园》诗：“金瓦琼楼旧帝乡，当年春梦付残阳。”

7、生计：指生活。

（1）产生计策。《鬼谷子·谋篇》：“事生谋，谋生计。”《晋书·杜预传》：“自秋以来，讨贼之形颇露。若今中止，孙晧怖而生计。”

（2）赖以度生的产业或职业。亦指维持生活的办法。《陈书·姚察传》：“（察）清洁自处，赀产每虚，或有劝营生计，笑而不答。”唐白居易《送萧处士游黔南》诗：“生计抛来诗是业，家园忘却酒为乡。”《花月痕》第1回：“小子奉母避灾太原，苦无生计。”

（3）资财；生活用度。《太平广记》卷二三引唐戴孚《广异记·张李二公》：“张曰：‘我主人颇有生计。’邀李同去。”《初刻拍案惊奇》卷三：“这番却是死也！我些些生计，怎禁得他要起！”

（4）保全生命的办法。

（5）指生活。唐白居易《老来生计》诗：“老来生计君看取，白日游行夜醉吟。”五代齐己《游橘州》诗：“渔家好生计，檐底系扁舟。”

8、茆屋：茅屋。茆，通“茅”。

9、石田：贫瘠的田地。

（1）多石而不可耕之地。亦喻无用之物。《左传·哀公十一年》：“得志于齐，犹获石田也，无所用之。”唐寒山《诗》之六六：“土牛耕石田，未有得稻日。”清薛福成《滇缅分界大概情形疏》：“得之则曰犹获石田，失之则曰不勤远略。”梁启超《论生利分利》：“顾同一土地也，在野蛮民族之手，则为石田；在文明民族之手，则为奇货。”

（2）贫瘠的田地。宋秦观《次韵子由题蜀井》：“蜀冈精气滀多年，故有清泉发石田。”元王逢《赠龙虎山人郑良楚》诗之二：“石田岁稔茅屋好，种菊乞诗虞翰林。”《剪灯新话·天台访隐录》：“有居民四五十家，衣冠古朴，气质淳厚，石田茅屋，竹户荆扉，犬吠鸡鸣，桑麻掩映，俨然一村落地。”

（3）指石砚。清钮琇《觚賸·石言》：“石户之封可守，石田之获不虚；传子孙而无累，贻朋友而欣愉。”清方文《病中寄邓柬之》诗：“药裹但随庭草积，学徒应共石田荒。”

10、南云：南飞之云。常以寄托思亲、怀乡之情。

（1）南飞之云。常以寄托思亲、怀乡之情。晋陆机《思亲赋》：“指南云以寄欵，望归风而效诚。”晋陆云《感逝》诗：“眷南云以兴悲，蒙东雨而涕零。”唐李白《大堤曲》：“佳期大堤下，泪向南云满。”《檮杌闲评》第48回：“怅望南云鸿雁断，可怜身世类蓬漂。”王闿运《哀江南赋》：“临时雨而出师，望南云而开府。”

（2）指唐南霁云。金元好问《四哀诗》之二：“欲吊南云无觅处，士林能不泣相逢。”施国祁注：“唐《忠义传》：‘南齐云，少微贱，为人操舟，睢阳被围，募万死一生者无敢应，俄有喑呜而来者，乃南霁云也。’”参见“南八”。

11、呵湘水壁：用典，指屈原在湘水边上抒发愤懑之情。

呵壁：汉王逸《〈天问〉序》：“屈原放逐，彷徨山泽。见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮僪佹，及古贤圣怪物行事，因书其壁，呵而问之，以渫愤懑。”后因以“呵壁”为失意者发泄胸中愤懑之典实。唐李贺《公无出门》诗：“分明犹惧公不信，公看呵壁书问天。”

12、一问左徒天：用典，指屈原心中愤懑不平，在江边昂首问天。

问天：谓心有委屈而诉问于天。典出屈原。汉王逸《〈楚辞·天问〉序》：“《天问》者，屈原之所作也。何不言问天？天尊不可问，故曰天问也。”唐王维《偶然作》诗之一：“未尝肯问天，何事须击壤。”

左徒，指屈原。“左徒”是战国时楚国官名。后人因屈原尝为楚怀王左徒，即用以指屈原。清陈维崧《采桑子·题画兰小册》词：“左徒弟子今谁在？只有章华，沦落天涯，忍看灵均九畹花。”

【作者】

王鹏运（1849-1904），晚清官员、词人。字佑遐，一字幼霞，中年自号半塘老人，晚号鹜翁，广西临桂（今桂林）人，原籍浙江山阴（今浙江绍兴）。同治九年（1870）举人，历官内阁侍读、监察御史，光绪间官至礼科给事中，在谏垣十年，上疏数十，皆关政要。二十八年离京，至扬州主学堂，卒于苏州。庚子（1900）八国联军侵入北京，与朱祖谋、刘福姚集宣武门外教场头条胡同寓宅，相约填词，成《庚子秋词》二卷。光绪二十八年（1902）南归，主扬州仪董学堂。三十年（1904）六月卒于苏州，享年56岁。王鹏运内性淳笃，接物和易，能为晋人清谈、东方滑稽，往往一言隽永，令人三日思不能置。尝汇刻《花间集》以迄宋、元诸家词为《四印斋所刻词》。其词学承常州派之馀绪而发扬光大之，以开清季诸家之盛。自刻所作词曰《袖墨》《虫秋》《味梨》《蜩知》等集，以丙、丁、戊题稿，缺甲稿，以生平未登甲科为憾也。其后删订为《半塘定稿》，附剩稿，祖谋为刻于广州，并题词云：“香一瓣，长为半塘翁。得象每兼花外永，起孱差较茗柯雄，岭表此宗风。”（《望江南》）亦见其倾倒之至矣。（参阅况周颐《半塘老人传》及余旧作《清季四大词人》）

临江仙·孤雁原文及赏析 原文：

霜冷离鸿惊失伴，有人同病相怜。拟凭尺素寄愁边，愁多书屡易，双泪落灯前。

莫对月明思往事，也知消减年年。无端嘹唳一声传，西风吹只影，刚是早秋天。

译文

秋霜遍地，离群的大雁失去了自己的同伴，它可知道，地上有个人与它同病相怜。想要将一怀愁绪用短信寄出去，却发现愁绪太多变换不定，于是只能对着烛光暗自垂泪。

不要对着明月遥想当年的往事，那会让人衣带渐宽，形影憔悴。忽然云中传来一声孤雁哀鸣，抬头望去，那孤单的身影缥缈在初秋的寒风之中。

注释

⑴临江仙：唐教坊曲，后用作词牌，为双调小令。又名《谢新恩》、《画屏春》等。格律俱为平韵格，全词分两片，上下片各五句，三平韵。

⑵离鸿：失群的大雁。宋周邦彦《浪淘沙慢》：“念汉浦离鸿去何许？经时信音绝。”

⑶拟凭二句：意谓拟以书信排遣愁怀，但愁绪太多，写了又写，屡写屡改。凭：根据，凭借，以。尺素：书写用的一尺长左右的白色生绢，借指小的画幅，短的.书信。

⑷嘹唳（liáo lì）：声音响亮而凄清。这里指孤雁叫声。宋梅尧臣《范饶州夫人挽词》之一：“江边有孤鹤，嘹唳独伤神。”

⑸只影（zhī yǐng）：谓孤独无偶。

赏析：

创作背景

这首词写于纳兰某次随从康熙出行或去边塞执行任务的途中。一路上鞍马劳顿，既无妻子来嘘寒问暖，也无朋友可把酒言欢，难免旅途孤寂，心中怅然。词人骑马行走在旷野中，猛然抬头看见了那只离群悲鸣的孤雁，“同病相怜”之感油然而生，故作下此词。

赏析

这是一首典型的咏物抒怀之作，明写离群孤雁，实写与其同病相怜的自己。

大雁不善于单独生活，离群往往是迫不得已，所以那些落单的大雁容易让人心生怜悯之情。纳兰此时就像一只“霜冷离鸿惊失伴”的孤雁，当他在满地秋霜中抬头看见那只拼命南飞、声声哀啼的大雁时，忍不住喃喃自语：“你可知这地上有个人与你同病相怜啊！”他想要把满怀愁绪用书信寄出，但“愁多书屡易”，他发现愁绪太多且变幻不定，屡屡修改增删，这封信便迟迟写不下来，于是只能对着烛光暗自垂汨，即“双泪落灯前”。越是纷乱，就越想拆解清楚。所以陷入情绪困扰中的人容易追思往事，纳兰提醒自己“莫对月明思往事”，那只会让人衣带渐宽，形影憔悴。可是这样的提醒往往是苍白的。一个人最难明白、也最难管住的莫过于自己的心。

“无端嘹唳一声传。”云中忽然传来一声孤雁哀鸣，抬头望去，那孤单的影子在初秋的寒风之中缥缈远去。末尾“西风吹只影，刚是早秋天”和上阕里“同病相怜”二句已将天上孤雁与地上旅人合二为一，所以，这孤单的“只影”既是雁，也是人，一语双关，给人留下了广阔的联想空间。

全词突出了人雁合一，情景合一，雁之孤影与人之孤独，交织浑融的意境；抒发了孤寂幽独的情怀。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/sici/55646.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 《锦瑟》原文注释与赏析

下一篇: 元虞集《风入松》(画堂红袖倚清酣)本···