(宋)苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》宋词原文鉴赏

(宋)苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》宋词原文鉴赏卜算子

(宋)苏轼

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

但书所见而怀抱自出，是这首小词的特点。《草堂诗余》题曰：“孤鸿”，将其当成咏物词，不恰当，调后或有“黄州定惠院寓居作”八字疑亦后来所加。但注明作地，对理解此词大有帮助。首句写景，“缺月挂疏桐”，表明秋夜桐叶已疏，下弦的月亮挂上桐梢，夜深寂寂，环境异常幽静。“漏断人初静”句，创造了一个极幽甚至有些凄冷的环境，此时诗人独在江边徘徊。不写为何事而徘徊，自然使人感到寂寞无告的心境。这正是苏轼谪居黄州的心情实况写照，妙在以景色渲染而不烦直述。谁能见到幽人的行踪？谁能体会幽人的心情？只有“缥缈孤鸿影。”孤鸿之“孤”与独往来之“独”两相映照，而前用“缥缈”，后用“影”字，使人更增加迷离飘忽之感。上半阕以人为主，写鸿之见人。

下半阕则以鸿为主，写人之见鸿，“惊起却回头，有恨无人省”，鸿为人所见，夜深被惊起，却没有高飞远引，而是回头望人，似欲诉衷曲。为什么如此？因为无人理解，“有恨无人省”。它恨何事，鸿既无言，人亦难知，然而从鸿的行动中可以悟出。“拣尽寒枝不肯栖”，不肯占据高树，而偏偏甘守“寂寞沙洲冷”。必有心事才如此。鸿本来只居芦苇沼泽田野，不栖于木的，于是有人抓住这一点，认为是语病，也有人引《易经》“鸿渐于木”证明不是语病，这种争辨可谓痴人前不得说梦。雁不栖于木，原是自然属性(因其堂间有蹼)。诗人并不是不知，而是有意强调鸿本身甘于寂寞，不愿高栖，这样鸿的本身正和幽人的不慕富贵的品格相一致。于是到底是在写鸿或是借鸿写己，鸿与人是一是二，若即若离，就由读者自己去体会，不着一字，尽得风流。黄庭坚跋这首词说：“语意高妙，似非吃烟火食人语。”正是强调这个特点。东坡此时之心怀正在此词意境中透露出来。陈匪石《宋词举》对此词有一段精辟论述，移录于下，以供参考：“首句写景，已一片幽静气象。次句写时，更觉万籁无声，纤尘不到。‘幽人’身分境地，烘托已尽，然后说出‘独往来’之‘幽人’。‘见’上着一‘谁’字，更为上两句及下‘孤’字出力。至‘孤鸿’之‘影’，则为见‘幽人’者，或即‘幽人’自身，均不可定。然而其中有恨焉，不知谁实惊之，为谁回头？而却系如此，乃知实有恨事，无人为省。‘拣尽寒枝’两句，孤鸿心事，即幽人心事。因含此恨，寂寞自甘，但见徘徊沙洲，自寄其‘不肯栖’之意。而其所以恨者，依然无人知之，固亦有吞吐含蓄之妙也。而通首空中传恨，一气呵成，亦具有‘缥缈孤鸿’之象。于小令为别调，而一片神行，则温、韦、晏、欧所未有。”

苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》原文及翻译赏析卜算子·黄州定慧院寓居作原文：缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。(时见 一作：谁见)惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

卜算子·黄州定慧院寓居作翻译二残月高挂在稀疏的梧桐，滴漏声断了，人群开始安静。谁能见幽居人独自往来徘徊？唯有那缥渺高飞的孤雁的身影。它突然惦起又回首匆匆，心里有恨却无人能懂。它拣遍了寒冷的树枝不肯栖息，却躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。

卜算子·黄州定慧院寓居作翻译及注释 翻译 弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。黑夜中的它突然受到惊吓，骤然飞起，并频频回头，却总是无人理解它内心的无限幽恨。它不断于寒冷的树枝间逡巡，然而不肯栖息于任何一棵树上，最后只能寂寞地降落在清冷的沙洲上。

注释 漏断：即指深夜。漏，指古人计时用的漏壶；即指深夜。原题「黄州定惠寺寓居作」。漏：指更漏而言。这里「漏断」不过说夜深罢了。幽：《易·履卦》：「幽人贞吉」，其义为幽囚。引申为幽静、优雅。孤鸿：张九龄《感遇》十二之四：「孤鸿海上来。」胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：「此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词「乳燕飞华屋」，至换头但只说榴花。….「按两词均系泛咏，本未尝有」夜景「等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇妙。胡评似未谛。省：理解。「无人省「，犹言」无人识「。或以为「拣尽寒枝「有语病，亦见注4所引同书同条。《稗海》本《野客丛书》：」观隋李元操《鸿雁行》曰：「夕宿寒枝上，朝飞空井旁。「坡语岂无自邪？「此言固是。寒枝意广泛，又说」不肯栖「，本属无碍。此句亦有良禽择木而栖的意思。《左传》哀公十一年：」鸟则择木，木岂能择鸟。「杜甫《遣愁》：」择木知幽鸟。「末句一本作「枫落吴江冷「，全用唐人崔信明断句，且上下不接，恐非。

卜算子·黄州定慧院寓居作赏析这是苏轼的一首名词《卜算子》。现在通行的各个版本的词选中都有一个小序：「黄州定慧院寓居作。」据史料记载，此词为公元1083年（神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄冈县东南，苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但苏轼是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。但内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的。在这首词中，作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。　

上阕写的正是深夜院中所见的景色。「缺月挂疏桐，漏断人初静。」营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为幽人、孤鸿的出场作铺垫。「漏」指古人计时用的漏壶：「漏断」即指深夜。在漏壶水尽，更深人静的时候，苏轼步出庭院，抬头望月，又是一个多么孤寂的夜晚呀！月儿似乎也知趣，从稀疏的桐树间透出清晖，像是挂在枝桠间。这两句出笔不凡，渲染出一种孤高出生的境界。接下来的两句，「时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。」周围是那么宁静幽寂，在万物入梦的此刻，又有谁像自己这样在月光下孤寂地徘徊，就像是一只孤单飞过天穹的凄清的大雁呢？先是点出一位独来独往、心事浩茫的「幽人」形象，随即轻灵飞动地由「幽人」而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到：「幽人」那孤高的心境，不正像缥缈若仙的孤鸿之影吗？这两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了「幽人」的超凡脱俗。物我同一，互为补充，使孤独的形象更具体感人。

下阕，更是把鸿与人同写，「惊起却回头，有恨无人省。」这是直写自己孤寂的心境。人孤独的时候，总会四顾，回头的寻觅，找到的是更多的孤独，「有恨无人省」，有谁能理解自己孤独的心呢？世无知音，孤苦难耐，情何以堪？「拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。」写孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，在寒枝间飞来飞去，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度过这样寒冷的夜晚。这里，词人以象征手法，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。作者与孤鸿惺惺相惜，以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动，把自己的主观感情加以对像化，显示了高超的艺术技巧。 　

这首词的境界，确如黄庭坚所说：「语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！」这种高旷洒脱、绝去尘俗的境界，得益于高妙的艺术技巧。作者「以性灵咏物语」，取神题外，意中设境，托物寓人；对孤鸿和月夜环境背景的描写中，选景叙事均简约凝练，空灵飞动，含蓄蕴藉，生动传神，具有高度的典型性。

冷寒的，也不止是沙洲和桐枝。有恨的，究竟是孤鸿还是幽人？静夜如此寂寞，又何须漏壶提醒辰次？月儿依然残缺。不见有清满的佳期！疏淡的笑墨，似写凄淡的夜色；清美的词境，难歇哀愤的心。作为刚到黄州时的词作，可以看出作者心内的紊乱。可正是在黄州，作者完成了自己处世哲学的形成。《赤壁怀古》、《赤壁赋》等篇章，才是作者对人生乐观冷静的态度。而写作此词时，应该还没有完成这种成熟。所以，从词中，读者看到的是一种冷清与寂寞的情怀。即使如此，此词还是很受后人推崇，如《山谷题跋》有云：「语意高妙，似非吃人间烟火语。」而「非胸中有数万卷书，笔下无一点俗气」则不能到。但是，正因为此词的仙骨气质，历来对这首词的主旨说法不一，有人认为是为王姓女子而作，有人认为是为温都监女作，即这是一首爱情词；但也有人认为是作者对现实不满，抒发愤懑之情的，也就是说这是一首影射、刺时之作；还有人认为这首词是写作者的寂寞之情的。有一种说法最为有趣。据《宋六十名家词·东坡词》载，此词还有一序，讲的是一个美丽而凄凉的故事。摘录如下：

惠州有温都监女，颇有色。年十六，不肯嫁人。闻坡至，甚喜。每夜闻坡讽咏，则徘徊窗下，坡觉而推窗，则其女逾墙而去。坡从而物色之曰：「当呼王郎，与之子为姻。未几，而坡过海，女遂卒，葬于沙滩侧。坡回惠，为赋此词。

前半段写的虚幻迷离，要不是前面有段引言：「惠州有温都监女，颇有色。年十六，不肯嫁人。」颇有点遇仙的感觉。

苏轼寓居定惠院，每到他深夜吟诗时，总有一位美女在窗外徘徊。当推窗寻找时，她却已经翻墙而去。此情此景岂非正是苏轼词上阕所写：「 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。」由此说来，句中的幽人该是指那位神秘美丽的女子，上阕则是记录此事了。

当时苏轼六十几岁，张先七十还纳妾，六十岁也不算什么的。有人很愤慨他为什么不纳那个女子为妾，却物色王郎之子与她为姻，最终使她郁郁而亡。

这个女子好像是为苏轼而存在，在苏轼离开惠州后，女子就死去了，遗体埋葬在沙洲之畔。当苏轼回到惠州，只见黄土一堆，个中幽愤之情可想而知。于是，就赋了这篇著名的《卜算子》。由此可见，此首词的下阕是为了纪念那女子而写：「惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。」

这篇序言，短短的数十个字，就婉娩道出了一个感人肺腑，催人泪下的爱情故事，真是精彩绝伦，令人拍案叫绝。

吴曾《能改斋漫录》云：「其属意盖为王氏女子也，读者不能解。张右史文潜继贬黄州，访潘邠老，闻得其祥，题诗以志之云：空江月明鱼龙眠，月中孤鸿影翩翩。有人清吟立江边，葛巾藜杖眼窥天。夜冷月堕幽虫泣，鸿影翘沙衣露湿。仙人采诗作步虚，玉皇饮之碧琳腴。」

这个记载好像是为了证明那个序言的真实性而作，甚至还有诗为证。且不论其可信度到底有多高，这个故事在当时深入人心是肯定了的。

现今一般以唐圭璋先生的注释为准，他认为此词上片写鸿见人，下片写人见鸿。此词借物比兴。人似飞鸿，飞鸿似人，非鸿非人，亦鸿亦人，人不掩鸿，鸿不掩人，人与鸿凝为一体，托鸿以见人。东坡又有诗云：「人似秋鸿来有信，去如春梦了无痕。」（《正月二十二日与潘郭二生出郊游寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和并韵》）比喻人生来去如鸿雁，代代往复，生生不已。但一个人的经历又像春梦一样，去而无踪，难以追怀。可以作为对照。这首词应该是有政治寄托的，周济论词主「有寄托」与「无寄托」之说，以为「非寄托不入」，而「专寄托则不出」。东坡此词能臻此境，在于「非因寄托而为是词」，乃「触发于弗克自己，流露于不自知」。这正是苏轼的才学，气度，思想的体现。

卜算子·黄州定慧院寓居作创作背景据史料记载，此词为公元1082年（元丰五年）十二月或公元1083年（宋神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄岗县东南，又作定惠院，苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。苏轼因所谓的「乌台诗案」，被贬为黄州团练副使。苏轼自公元1080年（元丰三年）二月至黄州，至公元1084年（元丰七年）六月移汝州，在黄州贬所居住四年多。 诗词作品： 卜算子·黄州定慧院寓居作诗词作者：【 宋代 】 苏轼诗词归类： 【宋词三百首】、【豪放】、【月夜】、【写景】、【抒怀】、【孤独】

卜算子苏轼原文及翻译关于苏轼《卜算子.黄州定惠院寓居作》的全文和赏析如下：

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

整首词的意思是：残月高挂在稀疏的梧桐，滴漏声断了，人群开始安静。谁能见幽居人独自往来徘徊？唯有那缥渺高飞的孤雁的身影。它突然惦起又回首匆匆，心里有恨却无人能懂。它拣遍了寒冷的树枝不肯栖息，却躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。

《卜算子·黄州定慧院寓居作》是宋代文学家苏轼的词作。此词上片写鸿见人，下片写人见鸿，借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了词人孤高自许、蔑视流俗的心境。全词借物比兴，写景兴怀，托物咏人，物我交融，含蕴深广，风格清奇，为词中名篇。

本词写于州定惠院寓居时，是作者刚从乌台诗案解脱出来，只身到黄州时所写。开头两句写夜深，用“缺”、“疏”“断”几个字写出幽独凄清的心境。接着“谁见”两句，说只有比人独自往来，“幽人”指作者自己，是主；“孤鸿”是对“幽人”的衬托，是宾。

下片把两者合在一起，“孤鸿”也就是写作者自己。有一说是苏轼被贬惠州，惠州有温氏女，年十六，颇有见地，见了苏轼，一往情深，时常在苏轼的窗外徘徊，听苏轼吟咏。不久苏轼再贬儋耳（今海南儋县），渡海南行，及三年后苏轼遇郝回互惠州，女已卒，葬于沙州。

苏轼十分伤感，因作此词，后来即被衍成一则爱情故事。但近人多认为是好事者附会之辞，不足为信。抒写从政失意而寂寞孤独的情愫。上片以幽人引出孤鸿，下片以孤鸿暗比幽人。惊魂甫定，顾影自怜，不肯栖寨支上的孤鸿形象，正是诗人的自我写照。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。人而似鸿，鸿而似人，非鸿非人，亦鸿亦人。这是本词艺术形象的特点。

而托鸿以见人，自标清高，寄意深远，风格清奇冷隽，似非吃烟火食人间语。最后两句写宁守寂寞清冷也不肯攀高结贵的品格。此词咏物而不滞于物，主体与客体浑然一体，寄托遥深，品格高远。

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