(唐)温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》原文赏析

(唐)温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》原文赏析(唐)温庭筠

菩萨蛮·小山重叠金明灭

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映；新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。

此词是《花间集》第一首，也是温庭筠十四首《菩萨蛮》中的第一首。古今词人学此词者最多，争议也最纷纭。自清人张惠言谓此词乃有寄托之作，所谓“感士不遇也”，于是只就其词之有无寄托这一点便争论不休。“五四”以后，认为它有寄托的少了，如俞平伯、浦江清诸先生说此词皆不从张说。但时贤如加籍教授叶嘉莹女士在她的近著《灵溪词说》中却又不完全排斥此词有寄托之蕴义。盖作者填词时主观上诚未必即有寄托，却无碍乎不同读者根据个人身世经历，于读词时各随已意加入诸般联想。然则“寄托”云者，乃读者之感受，非必作者之初衷也。窃以为古今多少名篇佳作，皆当作如是观。

说到此词本身，争议又纷至沓来。首句“小山”一词，或以为枕，或以为屏，或以为梳，或以为眉。而“金明灭”云者，或以为日光闪烁，或以为首饰发光，或以为眉之新式样，几令人莫衷一是。昔年撰拙著《读词散札》，曾据日本今天所保存的唐代习俗，断为此实床头枕后之小屏风，“小山”乃屏上所绘之金碧图案。当其受到日光照射，自然熠耀生光，明灭不定。此固是晨景，但已日上三竿，非复曙光初临之际。若问何以作如此解？则有下文“懒起”二句为证。这是写美人晏起，懒洋洋地在床上展转反侧，不想起身化妆梳洗的形象，而即通过此种形象写出女子百无聊赖、孤寂苦闷之心态。正由于起床以后更觉无聊，这才有意在枕上稽迟拖延的。

人皆知此词第二句“鬓云欲度香腮雪”刻画入微，写女子娇慵艳冶之态几乎浃肌沦髓，入骨三分。夫“云”乃形容鬓的黑且浓密，“雪”则形容肤色的白而细腻，自不待言。而“度”字尤为传神。试想一个女子醒来却不起床，一劲儿翻来覆去，把一头乌云般鬓发在枕上揉搓得“乱如飞蓬“，自然会有一丝半绺覆上面颊，此即所谓“欲度”。然“度”虽训“过”，引申为“掩映”、“掠过”，似仍未体察作者修辞之妙。试想今日如有一位女子走在路上，偶然一阵风吹来，把鬓发一丝半绺吹拂到面颊上，她只要轻轻一拢，自然那绺头发就会回到原处。这本不足为奇。现在温词里所用的这个“度”字，正如我们常说的“过桥”、“过马路“之“过”，亦即曹操诗“越陌度阡”的“度”字之义，是由此及彼之谓。此盖写女子既在床上翻来覆去，一绺云鬓竟由其左侧(假定为左侧)被揉搓到了颊上，宛如要通过整个面孔度越到右侧去的样子，这才是“度”的确切涵义。当然左侧的头发是“度”不到右侧去的，而这位女子这时却依旧懒洋洋的，她连用手把一绺云鬓掠回原处这样轻而易举的行动也懒得去做，一任这绺头发横斜于如雪的香腮之上，于是这“欲度”的动态竟由“慢镜头”成为“定格”，竟静止在腮边了。然则此女子慵懒之娇态可想而知矣。夫然后下二句的“懒”与“迟”乃有着落。日光照入床帷，说明天已不早；而这位女主人公却始终赖在床上懒得起身，还有比“鬓云欲度香腮雪”这一句更传神阿堵的么？

三、四句说“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”，实际上她还是起了床，并且也画了眉，进行梳妆打扮了。只是她心不在焉，或者说虽在梳洗打扮却不想很快结束这一系列的化妆程序，希望它完成得越慢越好。所以俞平伯先生说此词，强调前四句中“弄妆”的“弄”字。“弄”者，故意消磨时间，尽量拖延程序之谓。此与第一、二句手法正同，仍从客观描述中以细致入微、惟妙惟肖的笔意刻画女子的心态。事实上，这女子本心并不一定想起来梳妆打扮，却格于种种客观原因必须梳妆打扮。这就是此词的主题思想，也是作者对词中抒情女主人公寄以十分同情的所在。

下片“照花”二句，写梳妆最后一道程序，要把自己打扮得更艳丽、更娇媚，于是在头上簪花。前面的花易见，脑后的花难窥，这就必须用前后两面镜子相对着映照。在“照花”过程中，女子宛如新梦乍觉，发现自己美好的容颜。自己是这样美，甚至比花还显得娇媚有活力。但自己却并不能因姿容的美丽便能主宰个人的命运，相反，或者竟由于自己生得太美，反而由别人来主宰命运了，却必须按照别人的安排来走自己不得不走的路。这些意思绝对不是笔者臆测出来的，而是作者从末两句向读者点明的。浦江清先生讲此词曾有一段精确考证，谨照录如下：“按许浑诗：‘南国多情多艳词，《鹧鸪》清怨绕梁飞’，又郑谷诗：‘离夜闻横笛，可堪吹《鹧鸪》’，是唐时有《鹧鸪曲》也。崔氏(小如按：指崔令钦)《教坊记》有《山鹧鸪曲》，其后词调中有《鹧鸪天》，《宋史·乐志》有《瑞鹧鸪》。又按：鹧鸪是舞曲，其伴曲而舞，谓之鹧鸪舞，伎人衣上画鹧鸪。韦庄《鹧鸪诗》：‘秦人只解为曲，越女空能画作衣。’元人白仁甫作《驻马听》四首分咏吹、弹、歌、舞，其第四首咏舞云：‘漫催鼍鼓品《梁州》，鹧鸪飞起春罗袖。’亦谓伎人舞衫上往往绣贴鹧鸪图案也。故知飞卿所写，正是伎楼女子。”由此可知，温词“新贴”二句，“金鹧鸪”是指式样新颖、合于潮流的舞衣图案，所以当这一女子化妆完毕，最后穿上时髦的合乎新潮的带鹧鸪图案的舞衣。然则这个女子的梳妆打扮和穿着入时的目的已昭然在人耳目了。原来她本心并不想去陪那些贵族豪门的王孙公子寻欢取乐，以歌舞侑酒娱宾；可是自己的身分、职业和能歌善舞的本领决定她不能不去做那些事与愿违的营生，这才使得她在每一天的开始便表现为懒得起床，不爱化妆。在有意拖延而直到拖不下去时才着意修饰，簪花易服。下面的情和事不必再写，而这位女子的苦闷空虚、欲罢不能的心态已跃然纸上了。从表面看，作者仿佛只在纯客观地摹绘一个绝色歌伎的生活细节。乍读此词，或以为这个女子在顾盼自怜，在追逐时髦，甚至还在故作娇痴之态。仔细品读，再三回味，才体会到作者已透过表面窥见到他笔下女主人公的灵魂深处，抉出了她无可告语的一腔幽怨。典型温词的长处，正是用镂金琢玉般的艺术手段，对一位如花似玉的美女做精雕细刻的描绘；似乎客观到极点，其实却倾注了作者对这些女主人公的无限同情。在写她的天姿国色的同时，也在字里行间透露出她内心的伤感和寂寞。只是作者写得手法太跳跃，用笔精炼到含而不露的程度，读者只好见仁见智，自下断语。这种情况，我们在读李商隐的某些诗篇时也有同样的感受。

总之，这首词是温庭筠的代表作。他净化了六朝宫体诗中不健康的成分，对身分低贱的歌女伎人表示了深切的同情，体现了传统诗教中温柔敦厚的特点。一般地说，温词既跳跃又蕴藉，既香软绮靡又纡曲含蓄，这首《菩萨蛮》确属典型温词的上乘。然取其作意，则当求之于牝牡骊黄之处，而不宜专就其客观的繁缛描绘而仅赏其绚丽工巧。夫前人说此词者多矣，珠玉纷纷在前，自愧为碔砆瓦砾，故于此词虽有点滴体会却久久不敢以示人。今虽黾勉成文，犹不敢自信其说之是与非，聊备一说而已。

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。原文_翻译及赏析小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。——唐代·温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》 小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。 懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。 宋词三百首， 婉约， 女子闺怨 译文及注释 译文
眉妆漫染，叠盖了部分额黄，鬓边发丝飘过。洁白的香腮似雪，懒得起来，画一画蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意迟迟。
照一照新插的花朵，对了前镜，又对后镜，红花与容颜，交相辉映，刚穿上的绫罗裙襦，绣著一双双的金鹧鸪。

赏析这首《菩萨蛮》，为了适应宫廷歌伎的声口，也为了点缀皇宫里的生活情趣，把妇女的容貌写得很美丽，服饰写得很华贵，体态也写得十分娇柔，仿佛描绘了一幅唐代仕女图。

词学专家周汝昌先生认为：此篇通体一气。精整无只字杂言，所写只是一件事，若为之拟一题目增入，便是“梳妆”二字。领会此二字，一切迎刃而解。而妆者，以眉为始；梳者，以鬓为主；故首句即写眉，次句即写鬓。

小山，眉妆之名目，晚唐五代，此样盛行，见于《海录碎事》，为“十眉”之一式。大约“眉山”一词，亦因此起。眉曰小山，也时时见于当时词中，如五代蜀秘书监毛熙震《女冠子》云：“修蛾慢脸（脸，古义，专指眼部），不语檀心一点（檀心，眉间额妆，双关语），小山妆。”正指小山眉而言。又如同时孙光宪《酒泉子》云：“玉纤（手也）淡拂眉山小，镜中嗔共照。翠连娟，红缥缈，早妆时。”亦正写晨妆对镜画眉之情景。可知小山本谓淡扫蛾眉，实与韦庄《荷叶杯》所谓“一双愁黛远山眉”同义。

旧解多以小山为“屏”，其实未允。此由（1）不知全词脉络，误以首句与下无内在联系；（2）不知“小山”为眉样专词，误以为此乃“小山屏”之简化。又不知“叠”乃眉蹙之义，遂将“重叠”解为重重叠叠。然“小山屏”者，译为今言，谓“小小的山样屏风”也，故“山屏”即为“屏山”，为连词，而“小”为状词；“小”可省减而“山屏”不可割裂而止用“山”字。既以“小山”为屏，又以“金明灭”为日光照映不定之状，不但“屏”“日”全无着落，章法脉络亦不可寻矣。

重，在诗词韵语中，往往读平声而义为去声，或者反是，全以音律上的得宜为定。此处声平而义去，方为识音。叠，相当于蹙眉之蹙字义，唐诗有“双蛾叠柳”之语，正此之谓。金，指唐时妇女眉际妆饰之“额黄”，故诗又有“八字宫眉捧额黄”之句，其良证也。

已将眉喻为山，再将鬓喻为云，再将腮喻为雪，是谓文心脉络。盖晨间闺中待起，其眉蹙锁，而鬓已散乱，其披拂之发缕，掩于面际，故上则微掩眉端额黄，在隐现明灭之间；下则欲度腮香，——度实亦微掩之意。如此，山也，金也，云也，雪也，构为一幅春晓图，十分别致。

上来两句所写，待起未起之情景也。故第三句紧接懒起，起字一逗——虽曰懒起，并非不起，是娇懒迟迟而起也。闺中晓起，必先梳妆，故“画蛾眉”三字一点题——正承“小山”而来。“弄妆”再点题，而“梳洗”二字又正承鬓之腮雪而来。其双管并下，脉络最清。然而中间又著一“迟”字，远与“懒”相为呼应，近与“弄”字互为注解。“弄”字最奇，因而是一篇眼目。一“迟”字，多少层次，多少时光，多少心绪，多少神情，俱被此一字包尽矣。

梳妆虽迟，终究须有完毕之日，故过片重开，即写梳妆已罢，最后以两镜前后对映而审看梳妆是否合乎标准。其前镜，妆台奁内之座镜也；其后镜，手中所持之柄镜也——俗呼“把儿镜”。所以照者，为看两鬓簪花是否妥恰，而两镜之交，“套景”重叠，花光之与人面，亦互动重叠，至于无数层次！以十个字写此难状之妙景，尽得神理，实为奇绝之笔。

词笔至此，写梳妆题目已尽其能事了，后面又忽有两句，又不知为何而设？新贴，新鲜之“花样子”也，剪纸为之，贴于绸帛之上，以为刺绣之“蓝本”者也。盖言梳妆既妥，遂开始一日之女红：刺绣罗襦，而此新样花贴，偏偏是一双一双的的鹧鸪图纹。闺中之人，见此图纹，不禁有所感触。此处之所感所触，乃与开头之山眉深蹙，梦起迟妆者相应。由此一例足见飞卿词极工于组织联络，回互呼应之妙。

温庭筠（约812—866）唐代诗人、词人。本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县东南）人。富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，所以也有“温八叉”之称。然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，取憎于时，故屡举进士不第，长被贬抑，终生不得志。官终国子助教。精通音律。工诗，与李商隐齐名，时称“温李”。其诗辞藻华丽，秾艳精致，内容多写闺情。其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大。在词史上，与韦庄齐名，并称“温韦”。存词七十余首。后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》。温庭筠

红粉当垆弱柳垂，金花腊酒解酴醿。 残月出门时，美人和泪辞。 不信妾断肠，归来看取明镜前。 女子今有行，大江溯轻舟。 玉座犹寂寞，况乃妾身轻。 寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。 美人梳洗时，满头间珠翠。 游女昔解佩，传闻于此山。 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 欢宴良宵好月，佳人修竹清风。 团扇，团扇，美人病来遮面。 波澜誓不起，妾心古井水。 严妆欲罢啭黄鹂，飞上万年枝。 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 美人金梯出，素手自提筐。

《菩萨蛮 小山重叠金明灭》温庭筠 的详尽的赏析。赏析：

这首《菩萨蛮》词以精致的构思，精美的语言，写闺中思妇独处的情怀，刻画出一位典型环境中的典型女性形象。

词作首句“小山重叠金明灭”颇晦涩难解，有认为是写室内屏风的，有认为是写女子眉妆的，还有解为是写女子发髻的，歧义纷纷。因此学者往往给予特别关注，解读评鉴，发掘之深，体会之细，分析之精，可谓字无剩义，甚至远远超出作者写作歌词时主观上所欲表现的内容意蕴。

次句写闺中思妇初醒而尚未起床，散乱如云的鬓发，在如雪的面庞上飘动。三、四句写主人公起床后的行动：懒懒地打扮，慢慢地梳洗。其中的“懒”字和“迟”字，生动地体现了女主人公的惆怅倦怠之情态。

过片两句承接上片写妆扮的具体情形：簪花时，置放前后双镜，非常细致、讲究，花容和人面交相辉映，更觉人面如花，娇俏艳丽。

此处写女主人公的“细致”“认真”，与前面的“懒”“迟”，真实地反映了她内心的矛盾：因情人不在，无人欣赏，而懒起迟妆，但少妇的爱美天性又使她本能地进行细致妆扮。最后两句写她更换衣服时，忽然看见上面绣有的双双鹧鸪，不禁更添了一段新愁。

全篇内容是写一个女子早晨自娇卧未醒，宿妆已残而懒起梳妆，而妆毕簪花照镜，而穿上新罗襦之 过程。结构亦循此次序作直线型之描叙，极清晰明了。此词写闺怨之情，却不着一字点破，而是通过主人公起床前后一系列的动作、服饰，让读者由此去窥视其内心的隐秘。

尤其是词的末二句“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”，不仅充分体现了温庭筠词密丽浓艳的风格，而且以咏物衬人情，更见蕴藉。

在格律上，词作采用了仄韵和平韵交错变换的调式来表现曲折细腻的思想感情，而“照花前后镜，花面交相映”二句，不仅平仄合于律句，而且巧妙地安排了五个响亮的去声字：“照”“后”“镜”“面”“映”，置于换头之处，吟唱时，就更加显得跌宕飞动，抑扬顿挫。

原文：

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

白话译文：

画屏上重叠的小山风景，闪露出时明时暗的晨光；仿佛雪地上飘过一缕青云，乌黑的鬓发掠过她的脸庞。懒懒地无心去描弯弯的眉，迟了好久才起身梳理晨妆。

照插花时前镜对着后镜，镜里镜外都是花的倩影。身穿崭新的绫罗短衣，贴绣的鹧鸪似欲飞动；那金线绣成的鹧鸪成双，又撩起她相思的柔情。

出处：出自唐代文学家温庭筠的《菩萨蛮·小山重叠金明灭》。

扩展资料：

创作背景：

温庭筠是唐初宰相温彦博之后裔，出生于没落贵族家庭，富有天赋，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，故有“温八叉”或“温八吟”之称。然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，又不受羁束，纵酒放浪。

因此得罪权贵，屡试不第，一生坎坷，终身潦倒。唐宣宗朝试宏辞，温庭筠代人作赋，因扰乱科场，贬为隋县尉。

《菩萨蛮·小山重叠金明灭》约作于大中（唐宣宗年号，847—860）后期。据《唐才子传》和《北梦琐言》记载，唐宣宗喜欢曲词《菩萨蛮》，相国令狐绹暗自请温庭筠代己新填《菩萨蛮》词以进。据此可知《菩萨蛮》诸词乃温庭筠所撰而由令狐绹进献唐宣宗之作。

其时当在大中四年（850）十月至十三年（859）十月之间，《唐五代文学编年史》编为大中六年（852）前后，正值温庭筠屡试不第之时。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/sici/55460.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 注释赏析《竹,里,馆［唐］王维》诗词···

下一篇: 《苏幕遮·碧云天》译文-注释-大意-···