诗词研究·重要诗人·贯休(贯休《春晚书山家屋壁二首》原文及翻译赏析)

诗词研究·重要诗人·贯休诗词研究·重要诗人·贯休

字德隐，俗姓姜氏，婺州兰溪(今属浙江)人。七岁出家兰溪和安寺，与邻院童僧处默辄相唱和，十五六岁时即著诗名。与王贞白切磋诗艺，尝改贞白《御沟诗》“此波涵帝泽”句，易“波”为“中”，为所叹服，遂结为至交。二十岁受具足戒，后移婺州五泄山寺，修禅十年。唐懿宗咸通(860—874)初，游学于洪州，居钟陵山中，后漫游江西、吴越。僖宗乾符(874—879)初，复返婺州。昭宗乾宁元年(894)，往钱塘，以诗五首谒吴越武肃王钱镠，后镠以“去伪”、“平越”旌为功臣，特刊休诗于碑阴。旋游黟歙，与歙州唐安寺僧清澜游。乾宁二年初，赴江陵依荆南节度使成汭，居龙兴寺，与吴融日夕过从，酬唱循环;翌年，吴融应召还朝，于光化二年(899)为贯休作《西岳集序》。天复二年(902)，得罪成汭，流放黔州，寻逃往南岳衡山隐居。天复三年秋，入蜀，以诗谒王建曰：“一钘一钵垂垂老，万水千山得得来。”为建所重，特修龙华院禅寺，请为住持，因赐名“禅月大师”，亦呼为“得得和尚”。后梁太祖乾化二年(912)十二月卒。休擅诗名，与栖隐、许棠、陈陶、韦庄、吴融、罗隐、韩偓、裴说、齐己等均有酬唱，诗交甚广。辛文房谓其“天赋敏速之才，笔吐猛锐之气，乐府古律，当时所宗”(《唐才子传》)。吴融评曰：“上人之作，多以理胜。复能创新意，其语往往得景物于混茫自然之际，然其旨归，必合于道。太白、白乐天既没，可嗣其美者，非上人而谁?”(《西岳集序》)而贯休并不满意吴融为其诗集所写的序，后又令弟子昙域重序(见昙域《禅月集后序》)。休又善书擅画，其书谓“姜体”，时人或比之怀素;其画以作罗汉像见长，为澜公所画十六罗汉像，为世所宝。今存《禅月集》二十五卷。《全唐诗》编其诗为十二卷，《全唐诗补逸》补诗二首，《全唐诗续补逸》补诗八首，《全唐诗续拾》补诗七首、断句六。《全唐文》存文四篇。事见昙域《禅月集序》、《宋高僧传》卷三○、《唐才子传校笺》卷一○、《十国春秋》卷四七本传。

贯休《春晚书山家屋壁二首》原文及翻译赏析春晚书山家屋壁二首原文：柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。庭花濛濛水泠泠，小儿啼索树上莺。

水香塘黑蒲森森，鸳鸯㶉鶒如家禽。前村后垄桑柘深，东邻西舍无相侵。蚕娘洗茧前溪渌，牧童吹笛和衣浴。山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。

春晚书山家屋壁二首翻译及注释 翻译 柴门一片寂静屋里米饭香喷喷，农家炊烟袅袅春雨过后天放晴。院内鲜花迷濛山间流水清泠泠，小儿又哭又闹索要树上的黄莺。

池塘黑水飘香蒲草长得密森森，鸳鸯㶉鶒在水中嬉戏好像家禽。村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不相侵。养蚕女在前面清澈的溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。山翁好客热情挽留我一住在住，笑着指点西坡说瓜豆就要成熟。

注释 1黍饭：黄米饭，唐人常以之待客。馨：香。2濛濛：形容雨点细小。泠泠：形容流水清脆的声音。3㶉（xī）鶒（chi）：一种水鸟，形大于鸳鸯，而多紫色，好并游。俗称紫鸳鸯。唐温庭筠《开成五年秋以抱疾郊野一百韵》：「溟渚藏㶉鶒，幽屏卧鹧鸪。」4桑柘（zhe）：桑木与柘木。深：茂盛。5蚕：农家养蚕女。渌（lu）：水清而深的样子。

春晚书山家屋壁二首创作背景贯休是晚 唐诗 僧，《春晚书山家屋壁二首》这组诗是他在农村为客时的题壁之作，创作时间是晚春时节，具体年份不详。

春晚书山家屋壁二首鉴赏第一首头两句写柴门内外静悄悄的，缕缕炊烟，冉冉上升；一阵阵黄米饭的香味，扑鼻而来；一场春雨过后，不违农时的农夫自然要抢墒春耕，所以「柴门」也就显得「寂寂」了。由此亦可见，「春雨」下得及时，天晴得及时，农夫抢墒也及时，不言喜雨，而喜雨之情自见。

后两句写庭院中，水气迷濛，宛若给庭花披上了轻纱，看不分明；山野间，「泠泠」的流水，是那么清脆悦耳；躲进巢避雨的鸟儿，又飞上枝头，吱吱喳喳，快活地唱起歌来；一个小孩走出柴门啼哭着要捕捉鸟儿玩耍。这一切正都是写春雨晴后的景色和喜雨之情。且不说濛濛的景色与泠泠的水声，单说树上莺。树上莺尚且如此欢腾聒噪，逗得小儿啼索不休，更可想见大田里农夫抢耕的情景了。

晚春是山家大忙的季节，然而诗人却只字不言农忙而着墨于写宁静，由宁静中见农忙。晚春又是多雨的季节，春雨过后喜悦的心情是农民普遍的心情，诗人妙在不写人，不写情，单写景，由景及人，由景及情。这样写，既紧扣了晚春的特色，又称得上短而精。方东树谓「小诗精深，短章酝藉」，方是好诗。这诗在艺术上的一个特色，就是它写得短而精，浅而深，景中有情，景外有人，于「澹中藏美丽」（薛雪《一瓢诗话》），于静处露生机。

贯休的诗在语言上善用叠字，如「一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来」（《陈情献蜀皇帝》），人因之称他为「得得来和尚」。又如，「茫茫复茫茫，茎茎是愁筋」（《茫茫曲》），「马蹄蹋蹋，木落萧萧」（《轻薄篇》），等等。这诗也具有这一艺术特色。在四句诗中，叠字凡三见：「寂寂」，写出春雨晴后山家春耕大忙，家家无闲人的特点：「濛濛」，壮雨 *** 花宛若披上轻纱、看不分明的情态：「泠泠」，描摹春水流动的声韵。这些叠字的运用，不仅在造境、绘形、模声、传情上各尽其宜，而且声韵悠扬，具有民歌的音乐美。在晚唐绮丽纤弱的诗风中，这诗给人以清新健美之感。

第二首从「山家」一家一户的小环境扩大到周围的大环境。前三句写自然景色。「前村后垄」犹言「到处」。这三句中虽无一字赞美之词，然而田园的秀色，丰产的景象，静穆的生活气息已是触目可见，具体可辨，值得留恋。且不说桑柘的经济价值，单说蒲，蒲嫩时可食，成熟后可织席制草具，大有利于人。再说鸳鸯㶉鶒尚且宁静地生活着，何况乎人。这就又为第四句「东邻西舍无相侵」作了铺垫与烘托。而且植物的蓬勃生长，总离不开人的辛勤培植。诗句不言村民勤劳智慧，而颂扬之意俱在言外。

在上述景色秀丽、物产丰盛、生活宁静、村民勤劳的环境里，「东邻西舍」自然相安无事，过著「无相侵」的睦邻生活。没有强凌弱、众暴寡、尔虞我诈、互相争夺等社会现象。很明显，通过农家宁静生活的描写，诗人作为佛门人士，也不免寄托了诗人自己的理想和情趣，这自不待言。

诗的后四句，一口气写了包括作者在内的四个人物，在同类 唐诗 中，这还是不多见的。这四句从生活在这一环境中人物内心的恬静，进一步展示出山家的可爱。寥寥几笔，把茧白、水碧、瓜香、豆熟以及笛声悦耳的客观景致，写得逼真如画；蚕娘、牧童、山翁的形象，勾勒得栩栩如生，宛然在目，呼之欲出。令人不难想见，蚕娘喜获丰收，其内心之甜美；牧童和衣而浴，其性格之顽皮：「山翁留我宿又宿」，其情谊之深厚。加上「笑指」等词语的渲染，更把山翁的动作、情态、声音、笑貌及其淳朴善良、慇勤好客的性格进一步显现出来；而诗人「我」，处在这样的环境里，不待言，其流连忘返的心情可想而知。更妙的是，诗在末尾用一「熟」字状「西坡瓜豆」，绘出一片丰收在望的景象，回应上文满塘黑压压的蒲与到处都是的桑柘，真叫人见了喜煞。全诗至此戛然而止，却留下耐人回味的余地。

比起晚唐那些典雅、雕饰、绮丽、纤弱的诗来，贯休以其作品明快、清新、朴素、康健之美，独树一帜。 明代 杨慎指出：「贯休诗中多新句，超出晚唐」（《升庵诗话》），真可谓独具只眼。

诗词作品： 春晚书山家屋壁二首诗词作者：【 唐代 】 贯休诗词归类： 【乡村】、【写景】、【抒情】、【喜悦】、【组诗】

贯休 的《山茶花》一诗的解释是什么？一千多年前的兰溪，出了一位走向世界的艺术家，他就是唐代高僧贯休（832－913）。
对山茶，他曾借物喻人，写过一首咏山茶的诗《山茶花》。诗曰：
风裁日染开仙囿， 百花色死猩血谬。
今朝一朵坠阶前，应有看人怨孙秀。
这首诗大约是贯休到成都龙华禅院后写的。理由之一，是推测当时龙华禅院种有山茶。因为唐代成都已是山茶花栽培的中心。后蜀主孟昶妃花蕊夫人就曾写过《咏山茶》诗。而寺庙栽培茶花更盛行。对此，宋代诗人陆游、范成大等均有咏茶名句。所以贯休看到龙华禅院的茶花，有感而赋诗，就顺理成章了。理由之二，是从贯休的人品和该诗所流露的情绪分析。贯休爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱?写诗：《献钱尚父》。钱?读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改”。他不肯依附权贵，收拾衣钵离开了灵隐寺。在成都，他还口占《公子行》，敢于当面讽谏前蜀主王建。他入川时，正是五代十国军阀混战，神州大地田园荒芜，民不聊生之际。一种忧国忧民之情在他心头升起。于是，连鲜艳诱人的茶花，他看见的只是“色死”、“猩血”，充溢着悲凉辛酸的调子。一个“怨”字，又隐晦地折射出百姓的怨声载道。甚至“孙秀”（即“新秀”）也“怨”，可见怨之深。这首诗写山茶开花景象，只用“风裁日染（即风和日丽）开仙囿（即佳圃）”一句，主要是借物抒情，曲折地抒发了贯休对当时社会的一种不满情绪。
诗作一般都有言外之意

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