(宋)魏了翁《醉落魄·人日南山约应提刑懋之》原文赏析

(宋)魏了翁《醉落魄·人日南山约应提刑懋之》原文赏析(宋)魏了翁

《醉落魄·人日南山约应提刑懋之》

无边春色，人情苦向南山觅。村村萧鼓家家笛。祈麦祈春，来趁元正七。翁前子后孙扶掖。商行贾坐农耕织。须知此意无今昔。会得为人，日日是人日。

先说词题。“人日”指农历正月初七。《荆楚岁时记》称“正月七日为人日。”《又《北史·魏收传》引晋董勋《答问礼俗说》：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。”既称“人日”，当然“人”是主要的，即所谓“正月七日，厥日唯人。”(李充《登安仁赋铭》)在正月新春的这一天，据古代风俗，人们都要饮酒游乐，以祈农桑。因此，这是一个十分值得珍惜和吉祥的日子，这一天，魏了翁约提刑官应懋之同去游春，这首词写当时的见闻和感想。

人日在孟春季节，柳叶萌芽，梅花盛开，“无边春色”，令人陶醉。第一句写得十分简洁。第二句：“人情苦向南山觅。”“人情”，意谓人之常情。“苦”、“觅”二字说明词人的执著和专意。看来，词人偕同僚出游，其意不在赏春，否则，“无边春色”，何处不可留恋？那么，词人到南山苦觅什么呢？下面几句就是答案。“村村箫鼓家家笛”，词人见到了一个欢悦的场面。“村村”、“家家”应为互文，意为村村户户箫笛齐鸣、鼓声不绝。这种景象，当是有盛典在即吗？上片的末二句就是一个说明：“祈麦祈春，来趁元正七。”“元正七”即“人日”，“趁”即赶。村民们鼓乐齐奏，来赶此盛会，为的是衷心祈祷庄稼(因为是正月新春，故言春麦)丰收，祈祷新一年里幸福如意。

下片第一句继续写“人日”的景况。“翁前子后孙扶掖”，此句虽无甚色彩，然而其意却溶溶，很能感染人。请看这样一幅画面：爷爷领前，子孙左右扶掖，祖孙三代，都赶来祈求幸福如意，一个个是那么的至诚。写到这里，我们已经完全明白词人到南山“苦”、“觅”的奥秘。原来，“人日”的南山竟是如此充满人情味，如此热烈和朴实，让人感到“人”的真正存在的价值。从这一点上说，魏了翁是比较有眼力的。“春色”何处不可赏，然而观“人日”的“春色”应去南山，因为那儿淳朴而绝少受世俗的影响。下片第二句“商行贾坐农耕织。”这一句已经从“人日”景况的描写而转入叙述词人的联想。古代经济活动主要是农商二事。商事中设肆售货的称贾，故曰坐贾；往来于各地做买卖的就称行商。农商各行都应当安于本份，努力劳作。古往今来都是如此。“须知”是词人认为认识这一点很重要，所以提醒和告诫人们，末二句是作者观“人日”风俗后得出的结论：“会得为人，日日是人日。”会得，意即懂得。如果人人都懂得怎样做人，也就是农商均不误，那么，人世间将天天是“人日”这样吉祥而充满希望的日子了。

魏了翁是南宋的理学家，著有《九经要义》。他的主张是正人心，化风俗，使“上下同心一德，而后平居有所补益，缓急有所倚仗。”(见《宋史》本传)这首《醉落魄》多少带有这种思想的色彩。本词的要旨是“会得为人，日日是人日”，这与正人心、化风俗是相一致的。然而这种主张在当时社会肯定行不通，因为一个“日日是人日”的社会并不是人人会做人就可以实现的，还须有政治、经济、社会的诸多因素。当然这一点我们也不能苛求于理学家的词人。

就词而论，作者虽然以议论入词，但这些议论因景而发，仍感自然。特别值得指出的是，作者以舒缓清新的笔调，描绘了一幅“人日”的风俗画，描写了一个充满人情和希望的角落，这在他百多首词作中，堪称佳构。

醉落魄·人日南山约应提刑懋之翻译醉落魄·人日南山约应提刑懋之

魏了翁 〔宋代〕

无边春色。人情苦向南山觅。村村箫鼓家家笛。祈麦祈蚕，来趁元正七。

翁前子后孙扶掖。商行贾坐农耕织。须知此意无今昔。会得为人，日日是人日。

译文

处处都是春色，人们还要到南山去寻觅。村村箫鼓声起，家家笛声吹奏，人们在正月初七这天祈祷麦子和春蚕的丰收。

祖孙三代互相扶掖而行，商人忙着生意，农人在忙着耕织，这些活动从古到今都是这样。如能领会做人的真理，天天都是“人日”。

注释

醉落魄：即“一斛珠”，词牌名，正体双调五十七字，仄韵。人日：指农历的正月初七。

苦：形容执著地追求。

箫、鼓、笛：乐器名，此用以形容节日歌舞之盛。

祈麦祈蚕：祈求农事丰收，麦、蚕代指诸多农事。

元正七：即农历的正月初七。

翁：父亲。

扶掖：指用手搀扶别人的胳膊，此指孙子搀扶祖父。

商行贾坐：商贾均指生意人，在古代的分界是行卖叫商，坐卖叫贾。

会得：懂得、领会到。

《醉落魄》，南唐李煜词有此调，载《尊前集》。又名《一斛珠》、《怨春风》、《章台月》等。《宋史·乐志》名《一斛夜明珠》，属中吕调，《尊前集》注“商调”，金词注“仙吕调”，

蒋氏《九宫谱目》入仙吕引子。双调五十七字，仄韵。据旧题曹邺小说《梅妃传》，谓唐玄宗封珍珠一斛密赐江妃。妃不受，以诗谢，有"长门自是无梳洗，何必珍珠慰寂寥"之句。

玄宗览诗不乐，令乐府以新声度之，名《一斛珠》，曲名始此。又有宋大曲《一斛夜明珠》，见《宋史·乐志》。张先词名《怨春风》，黄庭坚词名《醉落拓》。

祝英台近（寒食词）原文_翻译及赏析馆娃宫，采香径，范蠡五湖侧。子夜吴歌，声缓不须拍。崇桃积李花闲，芳洲绿遍，更冉冉、柳丝无力。试思忆。老去一片身心，孤负好春色。古往今来，时序恼行客。去年今日山中，如何知得。却又在、他乡寒食。——宋代·韩淲《祝英台近（寒食词）》 祝英台近（寒食词）馆娃宫，采香径，范蠡五湖侧。子夜吴歌，声缓不须拍。崇桃积李花闲，芳洲绿遍，更冉冉、柳丝无力。
试思忆。老去一片身心，孤负好春色。古往今来，时序恼行客。去年今日山中，如何知得。却又在、他乡寒食。韩淲（biāo）（1159—1224）南宋诗人。字仲止，一作子仲，号涧泉，韩元吉之子。祖籍开封，南渡后隶籍信州上饶（今属江西）。从仕后不久即归，有诗名，著有《涧泉集》。淲清廉狷介，与同时知名诗人多有交游，并与赵蕃（章泉）并称“二泉”。著作历代书目未见著录。史弥远当国，罗致之，不为少屈。人品学问，俱有根柢，雅志绝俗，清苦自持，年甫五十即休官不仕。嘉定十七年，以时事惊心，作甲申秋三诗，得疾而卒，年六十六。韩淲

七夕长留河汉女，重阳又属骚人。只余八八号佳辰。中和无与拟，＿作一家春。俗事萦人何日了，随缘女嫁男婚。却将不系自由身。闲中书日月，随处弄儿孙。——宋代·魏了翁《临江仙（杜安人生日）》临江仙（杜安人生日）

七夕长留河汉女，重阳又属骚人。只余八八号佳辰。中和无与拟，＿作一家春。
俗事萦人何日了，随缘女嫁男婚。却将不系自由身。闲中书日月，随处弄儿孙。无边春色。人情苦向南山觅。村村箫鼓家家笛。祈麦祈蚕，来趁元正七。翁前子后孙扶掖。商行贾坐农耕织。须知此意无今昔。会得为人，日日是人日。——宋代·魏了翁《醉落魄（人日南山约应提刑懋之）》醉落魄（人日南山约应提刑懋之）

无边春色。人情苦向南山觅。村村箫鼓家家笛。祈麦祈蚕，来趁元正七。
翁前子后孙扶掖。商行贾坐农耕织。须知此意无今昔。会得为人，日日是人日。万岩灵秀，拱崇台飞观，凭陵千尺。清磬一声帘幕冷，无复宫娃讯息。响＿廊空，采香径古，尘土成遗迹。石间松老，断云空锁愁寂。专宠谁比轻颦，楚腰吴艳，一笑无颜色。风月荒凉罗绮梦，输与扁舟归客。舞阕歌残，国倾人去，青草埋香骨。五湖波淼，远空依旧涵碧。——宋代·高观国《酹江月（灵岩吊古）》酹江月（灵岩吊古）

万岩灵秀，拱崇台飞观，凭陵千尺。清磬一声帘幕冷，无复宫娃讯息。响＿廊空，采香径古，尘土成遗迹。石间松老，断云空锁愁寂。
专宠谁比轻颦，楚腰吴艳，一笑无颜色。风月荒凉罗绮梦，输与扁舟归客。舞阕歌残，国倾人去，青草埋香骨。五湖波淼，远空依旧涵碧。

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