(清)王鹏运《点绛唇·饯春》原文赏析

(清)王鹏运《点绛唇·饯春》原文赏析(清)王鹏运

点绛唇·饯春

抛尽榆钱，依然难买春光驻。饯春无语，肠断春归路。春去能来，人去能来否？长亭暮，乱山无数，只有鹃声苦。

这首词从字面看是借“饯春”写怀人之苦。

词一开篇就是奇想妙喻：“抛尽榆钱，依然难买春光驻。”榆钱，《本草纲目》说：“榆未生叶时，枝条间先生榆荚，形状似钱而小，色白成串，俗呼榆钱。“大千世界，似乎只有钱能通神。但是也有钱无法买到的东西，那就是一去不复返的时光。词中的抒情主人公饯春人，即目榆荚，联翩浮想，将榆荚的纷纷坠落巧喻为世人的抛掷金钱，然而春光无价，“抛尽榆钱”也挽留不住青春韶光，改变不了春秋代序的自然定数常理。尽管词人曾痴情地呼喊过：“春且住，更休把万千红紫轻轻付！(《摸鱼子》)但春光毕竟归去，她远逝的跫然足音牵系着词人悸动善感的心。辛弃疾早就感喟：“是他春带愁来，春归何处？却不解带将愁去。”(《祝英台近》)欲遣此“愁”不得，则溯“愁”之来路，探“愁”之去路；不恨留春不住，只恨春去愁留。以一番无理的责怪，表现如痴如醉的情怀，浓烈而又委婉。这里王鹏运亦写春去愁留，在艺术上既汲取前代词人精华，又别具自己的特色。

“春去能来，人去能来否？”呓语般的哽咽，道出了饯春人的内心隐秘。惜春实为惜人，留春实为留人，饯春实为饯人。春去能来，人去难归。人事之代谢更有胜于物华之代谢，人生的易逝更有胜于春天的易逝。这种凄楚的感叹不禁令人神伤。春天和人事牵起的无聊情绪一再在词人笔下出现：“送人犹未苦，最苦送春随人去”(《徵招》)，“花好春深，春浓人老，闲里枉将眷恋(《探春慢》)等等。

这首《点绛唇》词的内涵又不止是写怀人之苦。在《半塘词》中，“众芳芜秽，美人迟暮”主题反复出现，这和词人有感于当时国势沦丧，江河日下的衰颓现实有着必然的联系，试看《点绛唇》最后的以景作结：“长亭暮，乱山无数，只有鹃声苦。”是词人视觉所见，听觉所闻，同时“暮”、“乱”、“苦”也是他身心真切的感受。词人以其内在“销魂”之颜色，涂染于楼外山前之袅，忧怨之情愫霎时充塞心庭，充塞天地。人们相传杜鹃总在春末叫着“不如归去”，这声声啼鸣为暮色昏暗中的“长亭”，为遍地破碎的“乱山”这些凄凉不堪的景物，又涂抹上浓浓的一笔。“絮风消，换到鹃声，乱红飘尽残蕊。”(王鹏运《莺啼序》)清泪催成，孤梦惊残，万籁俱寂，在杜宇的啼血声中，春天似乎正沉沉睡去。鹃声之“苦”，岂止是哀啼自然之春的归去，分明是如词人自己所说的“短歌寒噤不堪豪”(《南歌子》之二)，包含着国破家亡的黍离之悲，人事无常的沧桑之叹。词的情韵低徊婉转，含蕴幽深，耐人寻绎不尽。

王鹏运《点绛唇·饯春》清代词作鉴赏 饯春
抛尽榆钱，依然难 *** 光驻。饯春无语，肠断春归路。
春去能来，人去能来否？长亭暮，乱山无数，只有鹃声苦。
-----王鹏运

宋欧阳修说过：“若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。”(《六一诗话》)凡文艺作品，均贵创新，尤贵于寻常处出新意。然而创新也实非易事，如本词写的“榆钱”，欧阳修道过，历代词人都道过，且也颇多佳句，而特别能使人感到新意盎然的，却是在八百多年以后，到王鹏运笔下，才出现这首称得上使人耳目全新的作品。“榆”，落叶乔木，其荚似钱，多且成串，故人或称为“榆钱”，种植地区甚广。榆钱落去的时节，又恰值残春，词人由此想到用榆钱买驻春光，真是独具匠心。抛尽榆钱，花钱不可谓不多矣！但“依然难 *** 光驻”，其构思的巧妙，实在不可多得。尤其可佩的是，作者在上片埋下伏笔以后，于下片首韵，又抓住“春去能来”这个平常思路，再次别出机杼，把青春同人联系起来，提出了一个极似寻常，而前人却都没有道过的“人去能来否”的设问，它使人们想到，属于自然的青春，年年可以回来，属于社会的人，离别了也仍有重逢的机会，而既属于自然、又属于社会的人的青春，却一经逝去，便永远不能回来了。深深地让人们感受到词人久久难以释怀的对青春不再的无限伤感。赵翼曾赞赏一些意境精妙而语言平易的佳句，说：“盖此等句，人人意中所有，却未有人道过，一经说出，便人人如其意之所欲出。”(《瓯北诗话》)此词上片与下片开头四句，即有此妙处。一首短短四十一字的小令，能够如此奇峰突起，新意迭出，不愧是清词中上乘之作。

本词的题目是“饯春”，词人在上下片首韵从两个方面荡开，又回过来紧扣主题，做到不落痕迹。上片写饯季节的青春，下片着力写饯人的青春，层次脉络分明，又前后浑成一体。作者紧接在“难 *** 光驻”后面，用“饯春无语”一转，写既然客观上已不可能买回春光，就只得为春饯别这种无可奈何的思绪。“无语”是前人常用以表示胸中凄苦情结的词语，柳永《八声甘州》(对潇潇暮雨洒江天)有“惟有长江水，无语东流”句，今人周汝昌评曰：“着此两字，方觉十倍深沉，百感交集。”这句话移用到此处，也同样是适宜的。长亭送别，为时已暮，又折回了“饯”字。这里，既点出已经到了终须诀别的时候，不能再作挽留，也为后面的写乱山作出铺垫。“乱山”，写的是视觉，表达的是词人心中的纷乱之绪，增添了几层阴暗景象，使人更觉惆怅。人们在这里看到的，是一幅长亭孤立于晚霭之中，乱山也在晚霭中显得十分阴沉的图画。今人读之，犹感作者笔下的那种沉郁气氛中心境的沉重。最后，词人又从杜鹃啼声中吐露了凄苦和寻求洒脱的双重心情。杜鹃即子规，其啼声似呼叫“不如归去”。诚然，杜鹃啼声极苦，然而自然规律终不可违，词人是否也意图写出从中得到的一些领悟，使自己的愁思得到某种解脱呢？

此词寓意深邃，构思亦非同寻常，而语言却平淡浅显，清丽自然，如信手拈来，深见功力。

王鹏运原文_翻译及赏析王鹏运（1849—1904）晚清官员、词人。字佑遐，一字幼霞，中年自号半塘老人，又号鹜翁，晚年号半塘僧鹜。广西临桂（今桂林）人，原籍浙江山阴。同治九年举人，光绪间官至礼科给事中，在谏垣十年，上疏数十，皆关政要。二十八年离京，至扬州主学堂，卒于苏州。工词，与况周颐、朱孝臧、郑文焯合称“清末四大家”，鹏运居首。著有《味梨词》、《骛翁词》等集，后删定为《半塘定稿》。王鹏运曾汇刻《花间集》及宋、元诸家词为《四印斋所刻词》。 王鹏运成就王鹏运初嗜金石，20岁后始专一于词，成就突出，在词坛声望很高，与郑文焯、朱孝臧、况周颐合称为“晚清四大家”。由于他大力倡导词学，且能奖掖后辈，著名词人文廷式、朱孝臧、况周颐等均曾受其教益。他力尊词体，尚体格，提倡“重、拙、大”以及“自然从追琢中来”等，使常州词派的理论得以发扬光大，并直接影响当世词苑。况周颐的《蕙风词话》许多重要观点，即根源于王氏。晚清词学的兴盛，王氏起了重要作用。

其早年词与王沂孙为近，多写身世之感，如〔百字令〕《自题画像》等。甲午至辛丑间（1898～1901）身为谏官，并与文廷式等唱和，颇有伤时感事之作，词风近辛弃疾。如〔祝英台近〕《次韵道希感春》、〔谒金门〕”霜信骤“、〔满江红〕《送安晓峰侍御谪戍军台》等，苍凉悲壮，饶有壮夫扼腕之概。他同朱孝臧、刘伯崇合作的《庚子秋词》，也不乏对国势衰微的深沉悲愤。但是他的作品，更多的还是反映了对清廷江河日下趋势的无可奈何的哀叹。有的词用典过多，不免流于晦涩。

王鹏运用了30年的时间，校勘《花间集》以及宋元诸家词为《四印斋所刻词》和《四印斋汇刻宋元三十一家词》，又校刻《吴梦窗词》。他用汉学家治经治史的方法以治词，校勘精审，向为学者所称道。

生平王鹏运：原籍山阴(今浙江绍兴)，玄祖父王云飞迁家至广西临桂，父亲王必达开始以临桂县籍应试，自此为临桂人。王必达历任江西、甘肃等地知县、知府、按察使等职。

他自号半塘老人、半塘僧鹜、鹜翁。时值壮年并不老为何取号老人呢？他说：“古诗上云，父母在，恒言不称老。余一身不幸，幼年失母，中年失父，令人心悲，人不老心已碎，自称老人是用来铭记我的不幸啊!”“我是父母的体魄所依，有父的一半，有母的一半，所以谓为半塘。”王鹏运的爱妻曹氏先他而去，虽无嗣，妻生前他不纳妾，妻亡后不续弦。据说王鹏运曾找到一位算命先生推算他的八字，算命先生算后叹道：“心高命平，是半僧人命也。”王鹏运听了，就把半僧作为自己的号了。一位老人为他占卜，曰“刻鹄类鹜”，意为本来想雕刻天鹅却雕刻成了鸭子。王鹏运伤心地说：“我愧不能像天鹅一样高飞蓝天，只好把自己当成鸭子一样藏在水草丛中，少惹事生非了。”所以他又把鹜翁作为别号之一。

清朝咸丰八年（1858年），王鹏运10岁时随父到江西。同治九年（1870）回原籍临桂参加在桂林贡院举行的广西乡试，中第28名举人。第二年进京考进士名落孙山，之后滞留京城。十三年（1874）经朋友引荐官内阁中书，期间六次科考，均落榜。最后一次进士落榜后，已过三十而立之年。

王鹏运的诗文抛尽榆钱，依然难 *** 光驻。依春无语，肠断春归路。春去能来，人去能来否？长亭暮，乱山无数。只有鹃声苦。——清代·王鹏运《点绛唇·饯春》点绛唇·饯春

清代 ： 王鹏运

婉约离愁苜蓿阑干满上林，西风残秣独沉吟。遗台何处是黄金？空阔已无千里志，驰驱枉抱百年心。夕阳山影自萧森。——清代·王鹏运《浣溪沙·题丁兵备丈画马》浣溪沙·题丁兵备丈画马

清代 ： 王鹏运

婉约， 咏物， 写马， 抒怀怀才不遇斜月半胧明，拣雨晴时泪未晴。倦倚香篝温别语，愁听，鹦鹉催人说四更。此恨拼今生，红豆无根种不成。数遍屏山多少路，青青，一片烟芜是去程。——清代·王鹏运《南乡子·斜月半胧明》南乡子·斜月半胧明

清代王鹏运

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