白石道人诗说

白石道人诗说诗话。一卷。南宋姜夔撰。姜夔(约1155—约1221)，字尧章，号白石道人。鄱阳(今江西波阳)人。屡试不第，以诗人清客寄人篱下，终身未仕。孝宗淳熙十三年(1186)，浮湘江，登衡山，冬赴诗人萧德藻之约赴吴兴，卜居苕溪，邻近有白石洞天，因取为号。中年后多居京师临安，往来江、浙、赣、皖之间，从中兴四大诗人范成大、杨万里、尤袤诸人及大词家辛弃疾游，颇受其人格诗风之熏染。以诗词名世，兼擅文章、书法和金石，而其音乐造诣，更是独步一时。终生布衣，身后萧条。著有《白石道人丛稿》、《白石道人歌曲》、《读书谱》、《集古印谱》等。

姜夔原序称，淳熙丙午(1186)游衡山时，云密峰上一老人授其《诗说》，《诗说》当作于此年前后，为中年时代作品。共三十则。其内容大致可归纳为十大方面：立法度，树妙境，尚自然，倡含蓄，崇意格，辨诗体，重精思，贵独创，主情性，讲涵养。《诗说》末段说明其写作动机云：“《诗说》之作，非为能诗者作也，为不能诗者作，而使之能诗;能诗而后能尽我之说，是亦为能诗者作也。”这说明它既是深入浅出的“作诗入门”，又为“能诗者”分析诗歌艺术。

姜夔《诗说》的理论要点是：一、受江西诗派影响，提倡诗法，但又不同于江西派，不为诗法所限，而贵独创之“悟”。如云：“守法度曰诗。”又云：“不知诗病，何由能诗?不观诗法，何由知病?”与黄庭坚、吕本中之论合。但他比江西诗人更进一层，同时又提倡诗“悟”，认为“只求工于字句，亦末矣”。所以又说：“文以文而工，不以文而妙，然舍文无妙，胜处要自悟。”启示诗人的思维自觉及其独创精神，须在字句、法度之外去领悟诗歌妙境。二、提倡“思”与“学”的统一，要求由“涵养”以致“精思”。这里涉及艺术构思及创作前的准备。他说：“诗之不精，只是不精思耳。不思而作，虽多亦奚为?”所谓“精思”，不仅指具体的创作构思及诗人脑海中的艺术意象等，而且兼指长期的生活积累和思想酝酿的过程，其中包括了诗人思想修养的培养锻炼等。而“精思”正来自于平素的“涵养”功夫，故云：“思有窒碍，涵养未至也，当益以学。”由此可见，其诗“悟”之境，由积学精思而致，并非虚浮无根之谈。当然，作为封建士人，姜夔所谓“涵养”，又与儒家传统诗教的“止乎礼义”相合拍，故云：“吟咏情性，如印印泥，止乎礼义，贵涵养也。”传统思想局限也明显可见。三、在诗歌妙境的创造方面，提出“四种高妙”的主张，云：“诗有四种高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。”这些话貌以玄虚，但却切合诗歌实际，颇具艺术辩证因素，它具体描绘了诗歌形象思维的某些特征。他阐发说：“碍而实通，曰理高妙”，提倡诗人理趣，而否定道学先生的纯作理语，诗有理，但看艺术表现如何，理语为“碍”，而涉趣则“通”，所论高人一筹。“出自意外，曰意高妙”，说的是诗人构思立意，想落天外，出入意表，获得意想不到的艺术效果。“写出幽微，如清潭见底，曰想高妙”，这里从诗歌的艺术想象和丰富联想着眼。诗人富有敏锐的观察力，常能透过生活迷雾，寻幽探微，究其本源，以诗歌形象来揭示生活的本质精神。“非奇非怪，剥落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙”，这是从意境的艺术表现立论，要求拒绝一切故作雕琢的人工斧凿，精思之后，灵感之来，如天机骏利，浑然天成，而见清新自然之妙。合而论之，《诗说》的四种“高妙”诗境，共通的实质在于精思独造，天然自得，反对江西诗派以议论为诗，以雕琢为诗，强调辞约旨远，重在辞意俱有不尽之余味的清空境界的创造。当然，舍现实内容而重在艺术创造，理论上则容易导致片面性。

在中国诗话发展史上，《诗说》占有一席之位。郭绍虞《宋诗话考》云：“此书论诗，脱尽恒蹊，在当时诗话中，亦确能独树一帜，于江西诗论披靡一世之后，《沧浪诗话》尚未流行以前，欲于诗话中窥当时诗论转变之迹者，当推此书矣。”在批评江西诗派及论诗悟、意境等方面，直接启发了严羽《沧浪诗话》，对后世王士禛的“神韵说”，也有一定影响。但白石所论，比较切近实际，较多创作甘苦之言，而非如“神韵说”者之空疏，故又为后世性灵派所取。在宋诗话中，有人把它与《岁寒堂诗话》、《沧浪诗话》誉为鼎足而三的“金绳宝筏”(潘德舆《养一斋诗话》)，又有人把它与《沧浪诗话》、《麓堂诗话》并称为骚坛的“风雅指南”(鲍廷博《麓堂诗话跋》)。

除附刻于作者诗词集后外，丛书多收录，如《学海类编》《历代诗话》《谈艺珠丛》《诗法萃编》、《榆园丛刻》、《艺圃搜奇》诸本。今通行的是人民文学出版社1962年郑文校点本。

探春慢·衰草愁烟原文_翻译及赏析予自孩幼随先人宦于古沔，女须因嫁焉。中去复来几二十年，岂惟姊弟之爱，沔之父老儿女子亦莫不予爱也。丙午冬，千岩老人约予过苕霅，岁晚乘涛载雪而下，顾念依依，殆不能去。作此曲别郑次臯、辛克清、姚刚中诸君。衰草愁烟，乱鸦送日，风沙回旋平野。拂雪金鞭，欺寒茸帽，还记章台走马。谁念漂零久，漫赢得幽怀难写。故人清沔相逢，小窗闲共情话。长恨离多会少，重访问竹西，珠泪盈把。雁碛波平，渔汀人散，老去不堪游冶。无奈苕溪月，又照我扁舟东下。甚日归来，梅花零乱春夜。——宋代·姜夔《探春慢·衰草愁烟》 探春慢·衰草愁烟宋代 ： 姜夔

予自孩幼随先人宦于古沔，女须因嫁焉。中去复来几二十年，岂惟姊弟之爱，沔之父老儿女子亦莫不予爱也。丙午冬，千岩老人约予过苕霅，岁晚乘涛载雪而下，顾念依依，殆不能去。作此曲别郑次臯、辛克清、姚刚中诸君。

友谊， 漂泊感慨 译文及注释 译文
衰败的草丛在暮烟中愈加显得含愁带恨，乱纷纷的乌鸦把夕阳送下了西山，空旷的原野上，风沙在打镟。还记得往年这个时候，我们用金鞭拂开纷扬的飞雪，带着暖烘烘的毛皮帽子不怕寒冷，一起到大街上乘马游玩。如今有谁能关心我长期漂泊异乡？徒然积下满怀愁恨，却无法排遣。幸好在这清清的沔水之滨遇见你们这班好朋友，得以闲著无事．就一起在小窗前谈谈知心话。
我常常引为恨事的，是我们分开的时候多，而聚首的机会很少。当我这次途经扬州，再一次到竹西亭去访问时，恐怕要禁不住悲从中来，潸然泪下了。你瞧那大雁栖息的沙滩，江波已经变得平静。渔舟来往的洲渚，游人已经散去。等我们到了年老时再一起去游玩，只怕体力和兴致都不足了。但是有什么办法呢？苕溪那边的明月，正照着我的扁舟，催促我向东边行去。啊，什么时候我才能回来，在梅花纷飞的春夜里与你们重新相聚？

创作背景 公元1186年（淳熙十三年丙午），姜夔回到了他幼年生活过的湖北汉阳。他是为了去探望嫁在汉阳的姐姐和郑次皋等朋友们的。在秋天来到汉阳。他这次在汉阳逗留的时间不很长，而感情上却眷恋很深。这首词是临别前与朋友们叙别之作，时约三十二岁。赏析词的开头，是对临别时汉阳冬天风景的描写。“衰草愁烟，乱鸦送日，风沙回旋平野“。衰草云烟发愁，乌鸦向夕阳送别，风沙在平野回旋。“愁”、“送”二字，下语工妙，以拟人化的手法写出了恙草与乌鸦的忧愁和惜别之情，意境凄迷，气象阔远，一下子把人带入孤独忧伤的情绪之中。正是以愁人观物，物皆著愁之色彩。这时的姜夔已是人到中年，尽管他多才多艺，仍然是功不成，名不就，长期过著飘泊江湖天涯羁旅的生活。从这首词可以看出，他对江湖游士、豪门清客的生活，已有些厌倦了，然而他无法改变现状，无可奈何之情已隐约暗现。

接着是对自己往事的回忆：“拂雪金鞭，欺寒茸帽，还记章台走马”。姜夔以自己的诗才，结识了著名诗人萧德藻，萧并把侄女嫁给了他。萧德藻与尤袤、范成大、陆游齐名，有“尤萧范 *** 诗翁”之称。通过萧德藻，他又结识了范成大、杨万里、陆游、辛弃疾、叶适、朱熹等社会名流。作为权门清客，他有过游冶流连的生活，游荡过繁华的娱乐场所。词中追忆了这段冶游生活之后，他认为最值得珍惜的还是昔日的友情：“谁念飘零久，漫赢得幽怀难写。故人清沔相逢，小窗闲共情话。”这位才华横溢的诗人、词家，他的诗曾受到杨万里的高度评论：“尤萧范 *** 诗翁，此后谁当第一功。新拜南湖为上将，更推白石作先锋。”凭着他的社会关系与在诗坛的盛名，他决不至于晚年家贫如洗，死后靠别人的资助来埋葬，原因就在于他不同于一般的权门清客。他是一个讲究气节纯粹的诗人。他所交结的也都是既有名望又有气节的人。据说张鉴要出钱给他捐官，又要把良田送他，他都拒绝了。杨万里称他甚似晚唐隐逸诗人陆龟蒙，范成大称其“翰墨人品，皆似晋宋之雅士。”他一生最珍视的不是高官厚俸，他是一个绝对忠于文学、忠于爱情友情的高人。所以在怀念往日壮游生活之后，不禁深深地感叹：有谁怜念我湖海飘零，只落得满腔伤感！他感到同汉阳朋友的久别重逢，小窗闲话，难能可贵。

下片的开头，是对旧游之地的追忆与深沉的感叹：“长恨离多会少，重访问竹西，珠泪盈把。雁碛波平，渔汀人散，老去不堪游冶。”他深深感叹的是在人生的旅程里，同朋友们“离多会少”。对于一个忠于友情的人，离别当然是最痛苦和难以承受的。眼前的现实又逼迫他在汉阳只能有短暂的停留，又要东下湖州了。

接着是追忆他的扬州、衡岳、洞庭等地之游。竹西：扬州城东禅智寺侧有竹西亭。杜牧《题扬州禅智寺》有“谁知竹西路，歌吹是扬州？”此代指扬州。白石在《扬州慢》中也有“淮左名都，竹西佳处”之句以代扬州。“雁碛”、“渔汀”都不是泛指大雁翔集的沙滩，和渔舟往来的洲渚，是指他曾经“游冶”过的名山胜地。他曾游衡岳、洞庭，回雁峰是南岳七十二峰之一，滨临湘水，水边滩碛相连；洞庭湖，渔舟往来不歇，因此应指他曾经游历过的衡岳、洞庭。（《昔游诗》中说：“昔游衡山下，看水入朱陵。”又说：“芦洲雨中淡，渔网烟外归。”）他重访扬州是什么使他“珠泪盈把”。那是因为金人在1129年（建炎三年）和1161年（绍兴三十一年）大举南下之后，昔日繁华的扬州，遭到了战火的惨重破坏。他在初访扬州时写的《扬州慢》一词中说：“过春风十里，尽荠麦青青。”“念桥边红药，年年知为谁生？”诗人怀着爱国的黍离之悲，重访扬州，怎能不令人伤痛！对于衡岳、洞庭的壮丽风光，他在《昔游诗》这一组诗中，曾尽情地描绘和歌颂。他歌颂洞庭说：“洞庭八百里，玉盘盛水银。长虹忽照影，大哉五色轮。”他描写南岳说：“飞云身畔遇，揽之不盈掬。”描写南岳湘滨的风光说：“昔游衡山下，看水入朱陵。半空扫积雪，万万玉花凝。”此时由于诗人老去，情怀悲凉，没有那种游乐之情了。白石论诗，主张“意中有景，景中有意”，主张“句中有余味，篇中有余意”。这首用白描手法描写的词，所以令人读来蕴藉含蓄，余味不尽，正是由于“景中有意”的缘故。比如竹西亭吧，这是扬州胜景，然而白石重访时，却是“珠泪盈把”。衡阳的“雁碛”，洞庭的“渔汀”是多么幽雅的画面，然而诗人已觉得“老去不堪游冶”了。他在写景时，赋予自己的深情厚意，因而使人读来余味无穷。

词的结尾也是很奇特的：“无奈苕溪月，又照我扁舟东下。甚日归来，梅花零乱春夜。在苕溪这里，他从对昔日壮游的回忆转回到现实情境中的惜别，又跳到对将来归来的构想，反映出白石词在结构上的特色是多采用暗线结构，即打破时空局限，将回忆、现境、构想溶成一片，达到“野云孤飞，去留无迹”的意境。这种结构，正如白石所说：“波澜开阖，如在江湖中，一波未平，一波已作。如兵家之阵，方以为正，又复是奇；方以为奇，忽复是正。出入变化，不可纪极，而法度不可乱。”（《白石道人诗说》）在整个下片中，他通过幽静凄清的景物描写和奇特的联想，对所吟咏的事物，赋予了动人心扉的魔力。

姜夔，南宋文学家、音乐家。人品秀拔，体态清莹，气貌若不胜衣，望之若神仙中人。往来鄂、赣、皖、苏、浙间，与诗人词家杨万里、范成大、辛弃疾等交游。庆元中，曾上书乞正太常雅乐，他少年孤贫，屡试不第，终生未仕，一生转徙江湖，靠卖字和朋友接济为生。他多才多艺，精通音律，能自度曲，其词格律严密。其作品素以空灵含蓄著称，有《白石道人歌曲》等。姜夔对诗词、散文、书法、音乐，无不精善，是继苏轼之后又一难得的艺术全才。 姜夔

姜夔，南宋文学家、音乐家。人品秀拔，体态清莹，气貌若不胜衣，望之若神仙中人。往来鄂、赣、皖、苏、浙间，与诗人词家杨万里、范成大、辛弃疾等交游。庆元中，曾上书乞正太常雅乐，他少年孤贫，屡试不第，终生未仕，一生转徙江湖，靠卖字和朋友接济为生。他多才多艺，精通音律，能自度曲，其词格律严密。其作品素以空灵含蓄著称，有《白石道人歌曲》等。姜夔对诗词、散文、书法、音乐，无不精善，是继苏轼之后又一难得的艺术全才。► 412篇诗文

昔年因读李白杜甫诗，长恨二人不相从。吾与东野生并世，如何复蹑二子踪。东野不得官，白首夸龙钟。韩子稍奸黠，自惭青蒿倚长松。低头拜东野，原得终始如駏蛩。东野不回头，有如寸筳撞巨钟。吾愿身为云，东野变为龙。四方上下逐东野，虽有离别无由逢？——唐代·韩愈《醉留东野》 醉留东野

唐代 ： 韩愈

昔年因读李白杜甫诗，长恨二人不相从。
吾与东野生并世，如何复蹑二子踪。
东野不得官，白首夸龙钟。
韩子稍奸黠，自惭青蒿倚长松。
低头拜东野，原得终始如駏蛩。
东野不回头，有如寸筳撞巨钟。
吾愿身为云，东野变为龙。
四方上下逐东野，

昔年因读李白杜甫诗，长恨二人不相从。
吾与东野生并世，如何复蹑二子踪。
东野不得官，白首夸龙钟。
韩子稍奸黠，自惭青蒿倚长松。
低头拜东野，原得终始如駏蛩。
东野不回头，有如寸筳撞巨钟。
吾愿身为云，东野变为龙。
四方上下逐东野，虽有离别无由逢？▲抒情， 友谊 贾生西望忆京华，湘浦南迁莫怨嗟。 圣主恩深汉文帝，怜君不遣到长沙。——唐代·李白《巴陵赠贾舍人》 巴陵赠贾舍人

唐代 ： 李白

贾生西望忆京华，湘浦南迁莫怨嗟。
圣主恩深汉文帝，怜君不遣到长沙。
友谊， 友人， 同情 千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤，流水高山心自知。——宋代·王安石《伯牙》 伯牙

千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。
故人舍我归黄壤，流水高山心自知。 音乐友谊

一波又起，前一句是什么？一波未平一波又起 释 义 一个浪头尚未平复，另一个浪头又掀起了。比喻事情进行波折很多，一个问题还没有解决，另一个问题又发生了。 出 处 唐·刘禹锡《浪淘沙》词：“流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。”宋·姜夔《白石道人诗说》：“波澜开阖，如在江湖中，一波未平，一波已作。” 示 例 这个故事的情节曲折生动，真是～，层层推进，引人入胜。

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