(五代)李珣《巫山一段云·古庙依青嶂》原文-翻译及赏析

(五代)李珣《巫山一段云·古庙依青嶂》原文_翻译及赏析(五代)李珣

巫山一段云·古庙依青嶂

古庙依青嶂，行宫枕碧流。水声山色锁妆楼，往事思悠悠。云雨朝还暮，烟花春复秋。啼猿何必近孤舟？行客自多愁！

上阕，从巫山上的古庙和行宫写起：“古庙依青嶂，行宫枕碧流。”巫山，因其“楚王曾此梦瑶姬”(李珣同调另词，下同)，被想象为奇妙瑰丽的神境；然而，那是一去不返的往事，已经“一梦杳无期”，如今只剩巫山神女祠的古庙，依傍在苍青色的、如同屏幛陡立的神女峰间，“暮雨洒空祠”，无比冷清。三国时蜀先主刘备那盛极一时的行宫(永安宫)，也已是人去楼空，沉睡在碧绿的池水旁边，一片寂寞。

“水声山色锁妆楼”句：紧收一、二两句。“水声”应“行宫”句；“山色”应“古庙”句；“锁”字总刹“依”、“枕”二字，它形象地刻写出：无论是神女的抑或是帝王后妃的寝楼，都被封锁在滔滔江水、空濛山色之中，已经“尘暗珠帘卷，香销翠幄垂”了。用“依”、“枕”、“锁”三个动词，刻写景象的冷落、空寂，极富形象性，在炼字上很见功力。

乍一看，上阕只是写往事以怀古，而联系作者身世，即知是借古伤今。李珣曾事前蜀王衍这个偏安一隅的声色皇帝，如今已沦为亡国遗老，离开成都而顺江东去，而对着同样以蜀名国的先主行宫，忆昔抚今，正是“西风回首不胜悲”啊！于是发出了“往事思悠悠”的慨叹，收住上阕，可谓言有尽而意无穷。

下阕是世事堪伤的心理独白。“云雨朝还暮，烟花春复秋”两句，借助于神界、自然界以抒写内心世界：人世间的国土分裂、国主迭更，人臣的朝秦暮楚，世事的沧桑巨变，即如巫山神女那样，朝为行云，暮为行雨，神奇莫测；又如自然景物一般，春秋代谢，形色无穷。

面对这一切，已经沦为“行客”的作者，其内心苦闷难以名状。于此，他巧妙地运用了“啼猿何必近孤舟？行客自多愁”两句，宣泄了这种情绪。我们都有这样的体会：人们的喜怒哀乐之情，往往迁及外物，把这记入文学作品，确能增强艺术效果。李珣的对于啼猿，是恼，是怒，是怨，是恨？抑或是兼而有之罢。他借此以抒发感情，比诸直抒胸臆，确乎胜过一筹。陈廷焯《白雨斋词话》说：“‘啼猿’二语，语浅情深。不必猿啼，行客已自多愁，又况闻猿啼乎？”

这首小令，内容与调名相合，均写巫山景色，又借景物怀古伤今，抒发胸臆。作者就如同巫山山巅的一片浮云，黯然失色，飘浮不定，孤苦伶仃，无所依傍。

《巫山一段云·古庙依青嶂》(李珣)原文及翻译巫山一段云·古庙依青嶂
李珣
系列：宋词三百首
巫山一段云·古庙依青嶂


古庙依青嶂1，行宫枕碧流2。水声山色锁妆楼3。往事思悠悠。

云雨朝还暮4，烟花春复秋5。啼猿何必近孤舟。行客自多愁6。
注释

1古庙：指巫山神女之庙。青嶂：草木丛生，高耸入云的山峰。

2行宫：古代天子出行时住的宫室。这里指楚王的细腰宫。

3妆楼：指宫女的住处。

4云雨朝还暮：宋玉《高唐赋》说，楚王梦一神女，自称「妾旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下」。

5烟花：泛指自然界艳丽的景物。

6行客：指途经巫山之过客。
赏析

李珣，在花间词派中是位很有特色的词人。以小词为后主所称赏。前蜀亡，不仕。词多感慨之音。这首词《草堂诗余别集》着录时，调下有题《巫峡》，又注：「一作《感怀》」，含思凄绝，很可能是后期的作品。

《巫山一段云》，当和《巫山女》、《高唐云》一样，受宋玉《高唐赋》的启示而咏巫山神女的故事。《教坊记·曲名》已予着录，足见早在盛唐就已流行于世。宋黄升《唐宋诸贤绝妙词选》卷一，李珣《巫山一段云》词二首下，注云：「唐词多缘题，所赋《临江仙》，则言仙事，《女冠子》则述道情，《河渎神》则咏祠庙，大概不失本题之意，尔后渐变，去题远矣。如此二词，实唐人本来词体如此。」这首歌辞缘题发挥，保留了早期词的特色。

起拍「古庙依青嶂，行宫枕碧流」。古庙，指巫山下供奉神女的祠庙。陆游《入蜀记》卷六：「过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。……十二峰者不可悉见。所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭。」祝史（道观主事）云：「每八月十五夜月明时，有丝竹之音往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。庙后山半有石坛，平旷，传云夏禹见神女授符书于此。坛上观十二峰，宛如屏障。」行宫，犹离宫，帝王出京临幸的宫室。这里指楚灵王所筑细腰宫遗址。《入蜀记》卷六：「早抵巫山县，……游楚故离宫，俗谓之细腰宫。有一池，亦当时宫中燕游之地，今堙没略尽矣。三面皆荒山，南望江山奇丽。」从舟中远望过去，仿佛神女祠偎依有如屏嶂的山峦，行宫以碧水为枕藉。古庙、行宫、山、水这些景点，一经词人用「依」、「枕」二字加以连缀，便构成了一个整体结构。接着，用「水声山色锁妆楼」句。把人们的视线吸引到了「妆楼」。妆楼，指细腰宫里宫妃的寝殿，位于山水环抱之中。以少总多。这里著一「锁」字，给人以幽闭的印象，由此也就很自然地会联想到生活在这个「不得见人的去处」的宫妃孤寂难耐的心境；复以「往事思悠悠」收束上片，逗人遐想。

过片紧承上片结句，以宋玉《高唐赋序》所说神女「居巫山之阳」，「旦为朝云，暮为行雨」的故事，极写春秋易节、时序交替引起宫妃凄楚的内心感受。歇拍「啼猿何必近孤舟，行客自多愁」，不必猿啼，行客已自多愁，又况闻见催人泪下的猿啼呢。以景结情，语浅情深。词人借助孤舟行客的感受，发思古之幽情，而其伤今之意隐然自在不言之中。

这首词上片勾画舟中所见，下片抒写舟中所感。它以楚王梦见巫山神女为基点，随意生发开去。由细腰宫妃而行客，再由行客而推及自己，触景生情，寄意幽邃，沁人心脾，耐人咀嚼。在现存的李珣词里，它是一篇构思别致的名作。

巫山一段云·古庙依青嶂原文_翻译及赏析古庙依青嶂，行宫枕碧流。水声山色锁妆楼。往事思悠悠。云雨朝还暮，烟花春复秋。啼猿何必近孤舟。行客自多愁。——唐代·李珣《巫山一段云·古庙依青嶂》 巫山一段云·古庙依青嶂古庙依青嶂，行宫枕碧流。水声山色锁妆楼。往事思悠悠。
云雨朝还暮，烟花春复秋。啼猿何必近孤舟。行客自多愁。 宋词三百首， 婉约， 寺庙， 山水， 行舟怀念 译文及注释 译文
神女寺依旧傍著青山，楚王的细腰宫依旧枕着碧绿的江流。潺潺流水和暖暖翠岚环绕着昔日梳妆的楼台，悠悠往事真叫人感慨万千。
巫山从早到晚雨迷云轻，春去秋来花开花落，岁月就这般流逝。何必要猿啼声声传向孤舟，远行的旅客自有许多忧愁。

鉴赏李珣，在花间词派中是位很有特色的词人。以小词为后主所称赏。前蜀亡，不仕。词多感慨之音。这首词《草堂诗余别集》着录时，调下有题《巫峡》，又注：“一作《感怀》”，含思凄绝，很可能是后期的作品。

《巫山一段云》，当和《巫山女》、《高唐云》一样，受宋玉《高唐赋》的启示而咏巫山神女的故事。《教坊记·曲名》已予着录，足见早在盛唐就已流行于世。宋黄升《唐宋诸贤绝妙词选》卷一，李珣《巫山一段云》词二首下，注云：“唐词多缘题，所赋《临江仙》，则言仙事，《女冠子》则述道情，《河渎神》则咏祠庙，大概不失本题之意，尔后渐变，去题远矣。如此二词，实唐人本来词体如此。”这首歌辞缘题发挥，保留了早期词的特色。

起拍“古庙依青嶂，行宫枕碧流”。古庙，指巫山下供奉神女的祠庙。陆游《入蜀记》卷六：“过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。……十二峰者不可悉见。所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭。”祝史（道观主事）云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。庙后山半有石坛，平旷，传云夏禹见神女授符书于此。坛上观十二峰，宛如屏障。”行宫，犹离宫，帝王出京临幸的宫室。这里指楚灵王所筑细腰宫遗址。《入蜀记》卷六：“早抵巫山县，……游楚故离宫，俗谓之细腰宫。有一池，亦当时宫中燕游之地，今堙没略尽矣。三面皆荒山，南望江山奇丽。”从舟中远望过去，仿佛神女祠偎依有如屏嶂的山峦，行宫以碧水为枕藉。古庙、行宫、山、水这些景点，一经词人用“依”、“枕”二字加以连缀，便构成了一个整体结构。接着，用“水声山色锁妆楼”句。把人们的视线吸引到了“妆楼”。妆楼，指细腰宫里宫妃的寝殿，位于山水环抱之中。以少总多。这里著一“锁”字，给人以幽闭的印象，由此也就很自然地会联想到生活在这个“不得见人的去处”的宫妃孤寂难耐的心境；复以“往事思悠悠”收束上片，逗人遐想。

过片紧承上片结句，以宋玉《高唐赋序》所说神女“居巫山之阳”，“旦为朝云，暮为行雨”的故事，极写春秋易节、时序交替引起宫妃凄楚的内心感受。歇拍“啼猿何必近孤舟，行客自多愁”，不必猿啼，行客已自多愁，又况闻见催人泪下的猿啼呢。以景结情，语浅情深。词人借助孤舟行客的感受，发思古之幽情，而其伤今之意隐然自在不言之中。

创作背景 该词当写于前蜀覆灭（公元925年）后不久。词人乘一叶扁舟漂流三峡，凭吊巫山细腰宫遗迹时，遥想千年往事，联想起有关的传说和史事，受宋玉《高唐赋》的启示，有感而发写下了两首具有咏史性质的词篇。本词是其中的第二首。 赏析上片写望中所见。“古庙”二句，写古庙和行宫所处环境。“依”、“枕”都是拟人化的写法，不仅写位置形势，也富于感 *** 彩，有依恋不舍之情，感慨神女仍在，楚王已逝。并使整个画面富于灵感，处于动态之中。“水声山色锁妆楼”句中所写“妆楼”，用一“锁”字，烘托出一种幽深孤寂的气氛。这里以乐景写哀情，青山绿水，景色秀美，若有人常伴是一美事，然独处山水，无人作陪，自然引发愁思。由此也引发词人的遐想：“往事思悠悠”。

下片写舟中所感。开言紧承“往事思悠悠”写到“云雨朝还暮，烟花春复秋”，“云雨”、“烟花”既以自然之景喻岁月无情，匆匆流逝。又暗示昔日云雨之梦，烟花之景与时俱逝。语意双关，愁思萦绕。词人联想，无论是神女还是宫妃，朝去暮来，春秋交替，总会引起孤寂难耐之感。结句“啼猿何必近孤舟，行客自多愁”，词人抒写自己的感受：行客至此，不必猿啼已自多愁，以景结情，情景交融，意境悠远凄迷，情思低回留连。

李珣（855？-930？），五代词人。字德润，其祖先为波斯人。居家梓州（四川省三台）。生卒年均不详，约唐昭宗乾宁中前后在世。少有时名，所吟诗句，往往动人。妹舜弦为王衍昭仪，他尝以秀才预宾贡。又通医理，兼卖香药，可见他还不脱波斯人本色。蜀亡，遂亦不仕他姓。珣著有琼瑶集，已佚，今存词五十四首，（见《唐五代词》）多感慨之音。）李珣

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。——宋代·苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》定风波·莫听穿林打叶声

宋代 ： 苏轼

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎

展开阅读全文∨ 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

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