宋元江西诗词·元代江西诗人·揭傒斯

宋元江西诗词·元代江西诗人·揭傒斯宋元江西诗词·元代江西诗人·揭傒斯

揭傒斯(1274～1344)，字曼硕，龙兴富州(今江西丰城市)人。父来成，宋朝进士。宋亡后在家乡授徒自业。因家境贫苦，傒斯未能入学，以父为师，刻苦读书，昼夜不懈。青年时，曾随父远游他乡，历湖南、湖北等地。延祐初，以荐举授翰林国史院编修，后迁应奉翰林文字，累官至翰林侍讲学士。至正三年(1343)，奉诏修宋、辽、金三史，为总裁官之一，时年七十。次年因寒疾卒于史馆，后追封豫章郡公，谥文安。著有《揭文安公全集》14卷，补遗1卷。诗论《诗宗正法眼藏》，集中体现了他的诗学观点。揭傒斯与虞集、范梈、杨载齐名。其文章叙事严整，语简而当。凡朝廷大典册及碑版之文，多出其手，一时推为钜制。《元史》本传有其生平记载，顾嗣立《元诗选·丁集·秋宜集》亦有其小传，其云：

(傒斯)幼贫，读书刻苦。大德间，稍出游湘汉。湖南帅赵淇素号知人，谓之曰：“君，他日翰苑名流也。”程钜夫、卢挚先后为宪长，亦皆器重之。钜夫因妻以从妹焉。延祐初，荐授翰林国史院编修官，迁应奉翰林文字，前后三入翰林。天历初，开奎章阁，首擢授经郎，与修《经世大典》。累进翰林侍讲学士，同知经筵事。至正初，诏修宋、辽、金三史，与为总裁官。卒，年七十一，追封豫章郡公，谥曰文安。曼硕初入史馆，平章李文忠公孟读其所撰《功臣传》叹曰：“是方可名史笔。若他人，直誊吏牍耳。”既复受知于王枢密约、赵承旨孟頫、元学士明善，东南文望如四明袁桷、巴西邓文原、蜀郡虞集。有盛名于公卿间。曼硕与清江范梈、浦城杨载继至，翰墨往复，更相酬唱，曼硕在诸贤中，叙事严整，语简而当。一时朝廷典册及元勋茂德当得铭辞者，必以命焉。殊方绝域，共慕其名，得其文者，莫不以为荣。善楷法，尤工行草。诗长于古乐府选体，而律诗长句伟然有唐人风。所著曰《秋宜集》。虞学士评其诗，谓“如三日新妇”，又谓“如美女簪花”，殆即史所称清婉丽密者欤![1]

在元诗四大家中，揭傒斯思想情感较为接近下层平民。他有不少诗作反映民生的疾苦，表现了伤时忧民之情。如：

近闻闽中瘴大作，不间村原与城郭。全家十口一朝空，忍饥种稻无人获。共言海上列城好，地冷风清若蓬岛。不见前年东海头，一夜潮来迹如扫。(《雨述三篇》之二)

我本朱氏女，住在临川城。五岁父乃死，天复令我盲。母兄日困穷，何以资我身?一朝闻密言，与盲出东门。不见所向途，但闻风雨声。我母为之泣，我邻为之叹。我母本慈爱，我兄亦艰勤。所驱病与贫，遂使移中情。(《临川女》)

请述江南事，都非大德前……况复兵饥接，仍闻病疠缠。诛求殊未已，蝥贼转相挺。若拟宽忧顾，先须解倒悬。(《奉送全平章赴江西》)

诗作写出了天灾人祸带给人民的深重苦难，甚至由于贫困和环境的逼迫，人性走向异化的悲剧。

再如《杨柳青谣》：

连年水旱更无蚕，丁力夫徭百不堪。惟有河边守坟墓，数株高树晓相参。

对遭受天灾人祸双重夹击下的劳动人民寄予了深切的同情。

揭傒斯诗作往往在反映民生疾苦的同时，将其中的社会弊端予以揭示，如《大饥行》：

去年旱毁才五六，今年家家食无粟。高囷大廪闭不开，朝为骨肉暮成哭。官虽差官遍里闾，贪廉异政致泽殊。公家赈粟粟有数，安得尽及乡民居。前日杀人南山下，昨日开仓山北舍。捐躯弃命不复论，获者如囚走如赦。豪家不仁诚可罪，民主稔恶何由悔。

诗作写饥荒年月中人民所遭受的苦难，但作者不是停留在一般的同情与泛泛的怜悯，而是旨在揭示旱灾并非戕害人民的唯一“祸首”，真正使人民置于水火之中的，更多的是人为的因素。这类诗作在元代中期诗坛上显得尤为精警深刻。再如《故中宪大夫岭北行省左右司郎中苏公志道哀诗》，就更加直接地以诗作传，褒忠斥奸了：

骎寻延祐中，权相擢天位。磨牙吮人血，掉尾恣狂猘。戕贼骨肉亲，迫逐见危坠。天人共震怒，降灾及兹地。大雪深丈余，人马相枕毙。重为朝廷忧，夙夜靡宁志……苏公拜郎中，即日辞九陛。厚禄非所荣，高爵非所贵。彼民亦天民，安得皆坐视。兼程到官所，发廪急周济。死者何嗟及，存者再生遂……至今赖长策，当时已多忌。如何方赐环，及国竟长逝。(《故左右司郎中苏公志道哀诗》)

作为封建时代的士大夫，揭傒斯诗集依然以赠酬题咏之作为多，如：

疏星冻霜空，流月湿林薄。虚馆人不眠，时闻一叶落。(《寒夜》)

高花开几点，澹霭拂成衣。遥瞻应不见，相对尚依稀。(《题风烟雪月四梅图》之二)

颢气自澄穆，碧波还荡漾。应有凌风人，吹笛君山上。(《洞庭秋月》)

天寒关塞远，水落洲渚阔。已逐夕阳低，还向黄芦没。(《平沙落雁》)

朝送山僧去，暮唤山僧归。相唤复相送，山露湿人衣。(《烟寺晚钟》)

这些诗作清丽婉转，别饶风韵，境界高逸，远离尘俗，表现了揭傒斯的士大夫生活情调。

揭傒斯诗长于古乐府选体，五、七言律清婉丽密，有“三日新妇”“美女簪花”之喻。《元史·揭傒斯传》称其：

为文章叙事严整，语简而当，诗尤清婉丽密。[2]

《四库全书总目提要》也认为：

独于诗则清丽婉转，别饶风致，与其文如出二手。然神骨秀削，寄托自深，要非嫣红姹紫徒矜姿媚者所可比也。[3]

大致说来，“元代四大家”中的江西三人之诗异中有同，同中有异，正如前文所提到的虞集说自己的诗如“汉廷老吏”，范诗如“唐临晋帖”，揭诗如“三日新妇”，明代胡应麟的《诗薮》还曾进一步解释这三个比喻为“悍而苍”“近而肖”和“鲜而丽”。这些比喻，虽未必完全恰当，亦多少能反映出元代这三大家不同的风格。

注释

[1]顾嗣立：《元诗选·丁集·秋宜集》，第1041页。[2]宋濂等：《元史》卷一八一。[3]《四库全书总目》卷一六七。

揭傒斯《夏五月武昌舟中触目》诗词选鉴赏 揭傒斯（1274-1344）字曼硕，龙兴（今江西丰城）人‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

夏五月武昌舟中触目

两髯背立鸣双橹，短蓑开合沧江雨‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

青山如龙入云去，白发何人垃沙语？

船头放歌船尾和，篷上雨鸣篷下坐‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

推篷不省是何乡，但见双双白鸥过。

在空蒙的烟水中、浮漾的小舟上，领略潇潇洒洒的江南雨景，恐怕是谁都向往的美事。唐人张志和那首清灵空淼的《渔父词》，就正是在这样的江南雨中吟成的。五百年后，元代诗人揭傒斯，也在悠闲的舟上，聆听着夏雨的清韵，触发了灵妙的意兴，写下了这首风俗画般的名诗。

首先映入诗人眼中的，是一幅近景：雨气濛濛的船梢，现出了两位悠然把橹的船家。诗人描摹他们的状貌，奇在只从侧面落笔：你所见到的只是相背而立的两个身影，和一式飘拂的颔间须髯，便可约略猜到，那该是两位颇有年纪的老翁。身披的蓑衣，忽开忽合，既表现了船翁摇橹时的俯仰之态，又暗示了劲爽之风在江上的吹拂。而作为背景的，便是雨丝交织中的空阔清江。这就是诗之开笔展示的景象--江雨，鸣橹，蓑髯飘飘的船家侧影，构成了一种多么清美和情韵悠悠的水上境界！

然后将视线投向江岸，境界顿又一变：远方的青山，起伏连绵，因为是在船行之中，那云烟缭绕中的山影，便觉有一种缓缓飞动之势。诗人用“如龙入云”描摹，其意态形神就全都活了。再看近岸之处，则有两位白发苍苍的老人，正并立沙岸、絮絮而语，那谈兴看来还真浓呢！似乎全忘了，空中正飘飘忽忽，洒落着雨滴。夏日的新雨正有这样的妙处：将那炎闷的世界，下得一派清凉。难怪连皤发之翁妪，也动了来江边聊天的闲兴，只不知竟是谁家的长者？“白发何人垃沙语”，即从诗人眼中，展示了江岸村野的真淳风情。“何人”二字似问非问，更生一段景与兴会的韵致。

正在这时，响起了清朗的歌声，一下中断了诗人顾盼江景的悠悠之思。这歌声传自“船头”，而且唱得那样放情。大约是位年轻的篙手，在向着远山抒怀？歌声回荡在江上，感染了摇橹“船尾”的老翁。他们竞也不甘寂寞起来，接着船头的歌韵，一齐棹歌相和。与此相应的，还有那江上的雨，骤然密集多了，叮叮铮铮，一阵又一阵扫过舱篷。如众器齐奏，伴和着船家的放歌；又如绿原上的马群，蹄音杂沓地御风而奔--“船头放歌船尾和，篷上雨鸣篷下坐”，这一切均从置身篷舱中的诗人听觉中写来，歌声和雨鸣交汇一片，刹那间打破前文所创造的安谧清宁之境，给全诗带来了一种欢悦、亲切的声情。读这两句诗，还须放在船行江上的全景中涵咏--歌声在雨中船上，船在清波迭荡的江中，江在青峰入云的山岸间。而在这一切之上，更有飘洒无际的漫天绿雨……如果说音声也能传景的话，这两句诗，正是传写出了绝妙的“声中景”。

听着富于南国情调的棹歌，和驰过篷顶的淙淙雨声，诗人该颇醉心了吧？在这样的篷舱中独坐，能不沉入心境澄朗的忘我之境？诗人的眼前，是否幻出了《那呵滩》“闻欢下扬州，相送江津湾。愿得篙橹折，交郎到头还”的江上男女清歌互答之景？幻出了《西洲曲》所描摹的“单衫杏子红，双鬓鸦鹐色”的村野少女，在“风吹乌臼树”下开门望郎的翩翩身影？或者是“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间”那样无穷碧叶中探莲女的欢声笑语？歌声悠悠，橹声悠悠，敲打舱篷的雨声悠悠。诗人于凝思冥想之间，自然全不觉江船之行，岸山之移，白发“竝沙语”的人影村景之杳渺远去。当歌声顿歇，诗人在幻境中回过神来，推篷一看，客船早已又驶行了几多里程，进入了全然陌生的何处乡野！只有那似曾相识的双双白鸥，还时时掠过船帆，消隐在雨气深处。诗之结句，正以诗人凝思中的物换景移，将诗境推向了一个亲切而陌生的新天地；而翩翩远去的白鸥，更牵着你不尽的悠叹之情，掠过诗行，飞向很远很远！

秋雁_揭傒斯的诗原文赏析 秋雁

元代 揭傒斯

寒向江南暖，饥向江南饱。

莫道江南恶，须道江南好。

鉴赏

此诗寓意深微邃却含而不露。元朝统治者奉行种族歧视政策，以蒙古、色目人为上等人，以汉人、南人为下等人。蒙古、色目人到江南之地也凌驾于南人之上作威作福。他们靠江南的条件富有了，却仍辱骂江南人不绝。诗人心中不平，故作此诗以讥之。

揭傒斯的五言短古，在很大程度上体现了宋元以来“重逸轻俗”的审美倾向。如《寒夜》：“疏星冻霜空，流月湿林薄。虚馆人不眠，时闻一叶落。”《题风烟雪月四梅图》之二：“高花开几点，澹霭拂成衣。遥瞻应不见，相对尚依稀。”《洞庭秋月》：“灏气自澄穆，碧波还荡漾。应有凌风人，吹笛君山上。”《平沙落雁》：“天寒关塞远，水落洲渚阔。已逐夕阳低，还向黄芦没。”《烟寺晚钟》：“朝送山僧去，暮唤山僧归。相唤复相送，山露湿人衣。”这些诗作是承续王维、孟浩然、韦应物、刘长卿一系的诗风而又加以发展的。其境界高逸，远离尘俗，表达了一种宋元以来的士大夫情调。其中《寒夜》最让人回味，小诗以寥寥二十字的白描，传神地绘出一幅清夜客旅图。一、二句状写户外的景色，以凝冻在布满霜气的夜空中的疏星、沾湿了草木的`月的流光（“林薄”，谓草木丛生），制造出一种清旷冷寂的氛围。三句转入客舍，在“虚馆”的典型环境中，“人不眠”的主体便格外突出。最精彩的是末句的五字。“一叶落”的声音是够细微的了，馆中人却能清晰的辨闻，足见夜间的寂静；而一个“时”（时时、时而之意）字，更将漫漫长夜中不眠人的警醒，表现得淋漓尽致。这一句不仅沟通了馆内外的联系，而且传达出诗人在长捱客栈中愁苦的心绪，可谓是神来之笔。

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