《周美成负一代词名》诗词评论技巧(醉桃源周邦彦古诗翻译赏析)

《周美成负一代词名》诗词评论技巧这是宋张炎对北宋词人周邦彦的评价。《词源》卷下绪论载：“美成负一代词名，所作之词，浑厚和雅，善于融化词句，而于音谱，且间有未谐，可见其难矣。作词者多效其体制，失之软媚，而无所取。此唯美成为然，不能学也。”张炎既肯定美成词“浑厚和雅”一面，又指出其“失之软媚，而无所取”的一面，前者是从艺术的角度立论，后者是从思想性的角度立论，皆基于其词要“雅正”标准。

醉桃源周邦彦古诗翻译赏析 原文：

醉桃源·冬衣初染远山青

周邦彦

冬衣初染远山青，双丝云雁绫。夜寒袖湿欲成冰，都缘珠泪零。

情黯黯，闷腾腾，身如秋后蝇。若教随马逐郎行，不辞多少程。

醉桃源·冬衣初染远山青字词解释：无

醉桃源·冬衣初染远山青翻译：

这冬衣的料子是双丝绫的，上绣大雁的图案，染作远山一样的青色。大雁成行，可是人呢？远山虽青，奈何相思人在青山外。伤心总是难免的。唯有哭泣。泪水滴到衣袖上，夜间温度又低，几乎结成冰了。一个人的日子，总是黯然，什么心情也没有，什么事也不想做。如果能和爱人一起，并辔趋马而行，那是多么幸福的事情啊！就是前路再坎坷，再多风雨和磨难，那又算得了什么呢？若真能如此，万水千山走过，再多的辛苦，也再所不辞阿。

醉桃源·冬衣初染远山青创作背景：无

醉桃源·冬衣初染远山青赏析：

次句着重写衣上的花纹。“双丝”，言此衣质地精致：“云雁”指衣上花纹。这种精心描绘妇女衣饰的手法，温庭筠词里很常见，如“凤凰相对盘金缕”（《菩萨蛮》），说衣上的花纹是一对用金线绣成的`凤凰：“金雁一双飞，泪痕沾绣衣”（《菩萨蛮》），这金雁虽可解释成筝柱或首饰，但也可解释成衣服上绣着一双金碧辉煌的雁；至于“新贴绣罗襦，双双金鹧鸪”（《菩萨蛮》），更把这“襦”（短袄）的美写得无以复加了。从温词的“凤凰相对”、“金雁一双”、“双双金鹧鸪”来看，无不寓有物则成双、人则孤凄的内涵。这里周邦彦用的是“云雁”字样，但雁从来不单飞。所不同的是，温词寓意易现，周词寓意颇深，须婉曲才达。

接着“夜寒袖湿欲成冰，都缘珠泪零”两句，写伊人寒冷的深夜里，袖子温了一大片，都要结成冰了，原来是因为泪水不停地流下来。从这两句的语气看，她是直到最后才感觉到“袖湿欲成冰”的。

“清黯黯，闷腾腾”，过片紧承上阕写人的哀伤、凄苦。下面说这位心情愁苦闷闷不乐的人此时是“身如秋后蝇”。这个比喻，十分奇特，而由来颇久。唐张鷟《朝野佥载》卷四记：“或问张元一曰：‘苏（味道）、王（方庆）孰贤？’答曰：‘苏九月得霜鹰，王十月被冻蝇……得霜鹰俊捷，被冻蝇顽怯。’入诗有韩愈《送侯参谋赴河中幕》之“默坐念语笑，痴如遇寒蝇”、欧阳修《病告中怀子华原父》之“而今痴钝若寒蝇”，及以后陆游《杭湖夜归》之“今似窗间十月蝇”等，但运用入词，宋人似仅见于此。”“秋后”，天气冷了，最怕冷的蝇，此时软绵绵、懒洋洋，动都不想动，勉强扑到窗前有阳光的地方，也茫然痴呆，似乎再也没有安身立命之所了。可是这个比喻的特具精彩，还得和下两句联起来看：“若教随马逐郎行，不辞多少程。”两句活用“蝇附骥尾以致千里”的典故。惟愿方才的“情黯黯，闷腾腾”，一扫而去，惟愿“随马逐郎行”。“身如秋后蝇”，妙语似平铺，而含意深婉。这五个字，是“情黯黯。闷腾腾”的形象描绘，给人以“静”感，同时又是开启下文的钥匙，因句突现，这时的“蝇”如附奔马，完全给人以“动”感了。

这首小词，上片平淡无奇，但下片奇句突现，则词意“纡徐曲折”，人的感情“入微尽致”（陈廷焯评周词语）此词可证明代谭元春所证：“必一句之灵能回一篇之运，一篇之朴能养一句之神”（《题简远堂诗》）。

个人资料：

周邦彦（1056 —1121）字美成 ，自号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。周早年“疏隽少检，不为州里推重 ，而博涉百家之书 ”。元丰初，“游太学，有俊声 ”。神宗时擢为试太学正。元四年（1089）出为庐州（今安徽合肥）教授 。绍圣四年（1097）还朝，任国子主簿 。徽宗即位 ，改除校书郎，历考功员外郎，卫尉宗正少卿兼议礼局检讨。政和二年（1112），出知隆德府（今山西长治 ）。六年，自明州（今浙江宁波）任入秘书监，进徽猷阁待制，提举大晟府。宣和二年（1120）移知处州（今浙江丽水），值方腊起义，道梗不赴。未几罢官，提举南京鸿庆宫，辗转避居于钱塘、扬州、睦州（今浙江建德）。卒年六十六。

《宋史 》、《东都事略 》与《 咸淳临安志》均有传。《宋史·艺文志 》著录其《 清真居士集 》十一卷，已佚。清人厉鹗《宋诗纪事》辑得其佚诗六首，今人罗忼烈又辑得古近体诗三十四首。周邦彦“负一代词名”（张炎《词源 》卷下 ），其词“浑厚和雅”（《词源 》），“ 缜密典丽 ”（刘肃《陈元龙集注〈片玉集〉序》，对后世影响较大。

美男词人周邦彦的诗词在宋代有什么影响周邦彦（1057 —1121），北宋著名词人。字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。少年时期个性比较疏散，但相当喜欢读书。
神宗赵顼元丰初，在汴京作太学生，写了一篇《汴都赋》，描述当时汴京盛况，歌颂了新法，受到赵顼的赏识，被提拔为太学正。以后十馀年间，在外飘流，作过庐州（今安徽合肥市）教授、溧水（在今江苏省）县令等。哲宗赵煦绍圣三年（1096）以后，又回到汴京，作过国子监主簿、校书郎等官。徽宗赵佶时，提举大晟府（最高音乐机关），负责谱制词曲，供奉朝廷。又外调顺昌府、处州等地。后死于南京（今河南商丘市南）。
周邦彦精通音律，曾创作不少新词调。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严，语言曲丽精雅，长调尤善铺叙。为后来格律词派词人所宗。作品在婉约词人中长期被尊为“正宗”。旧时词论称他为“词家之冠”或“词中老杜”，是公认“负一代词名”的词人，在宋代影响甚大。有《清真居士集》，已佚，今存《片玉集》。
周邦彦的词虽说在题材和情感内涵方面没有提供更多的新东西，但在艺术形式、技巧方面都堪称北宋词的又一个集大成者，为后人提供了许多经验。因此，南宋以后的姜夔、张炎、周密、吴文英等人都十分推重周邦彦，有人甚至称他为“二百年来以乐府独步”（陈郁《藏一话腴》）。直到清代的常州词派，还奉他为词之“集大成者”，认为学词的最高境界，就是到达他的“浑化”（周济《宋四家词选序》）。就连近代学者王国维，也把周邦彦比作“词中老杜”（《清真先生遗事》）。这说明在词的艺术形式和语言技巧上，周邦彦确有出色的贡献与深远的影响。

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