《知己难得,知人亦难》诗词评论技巧

《知己难得,知人亦难》诗词评论技巧宋人欧阳修提出的有关诗歌鉴赏的观点。据《六一诗话》载北宋文学家晏殊不但文章名扬天下，而且也多“称引后进”。梅尧臣所作诗很多，而且也不乏好句。晏殊最喜欢其中“寒鱼犹著底，白鹭已飞前”、“絮暖鮆鱼繁，露添莼菜紫”两句。欧阳修曾以此事问梅尧臣，梅说：“此非我之极致，岂公偶自得意于其间乎?”因此欧阳修感叹道：“乃知自古文士不独知己难得，而知人亦难也”。所谓“知己难得”是指对诗作的作者而言，而“知人亦难”则指对作品的欣赏者而言。“知人亦难”说明在诗歌鉴赏过程中作者、作品、读者之间有产生意义不确定的可能，也说明读者在鉴赏(接受)的过程中常常“得意于其间”，对作品进行了“再创造”。

知己难得知音难觅人生得一知己足以慰风尘人活一世，若得知己一二，就足以万幸。女为悦己者容，士为知己者死，莫过如此。知己，亦师亦友，可同性可异性，倘若你能拥得一个知交兼爱人，那么你就是被上帝最眷顾的人。我有一壶酒，足以醉逍遥，我有一知己，足以诉衷肠，足以慰风尘。人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。 一生中，来来去去很多人，却只有极少数可以成为朋友，大多数都是观众。观众只是一个旁观者，笑看你起落沉浮，朋友却是你人生的参与者，该鼓励还是该表扬，拿捏得刚刚好。肤浅的人，要的是观众；深沉的人，要的是知己。 茫茫人海，知己难寻，有人对你好，是因为利益，有人对你笑，是因为算计，有人默默无闻，给你关怀，有人竭尽全力，给你帮衬。人这一辈子，永远要记得感恩三种人：一、能跟你同甘共苦的人！二、在你跌倒能扶你起来的人！三、在你一无所有依然对你不离不弃的人。 鲁迅说：人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。猎猎风尘，有知己相伴，就足够抵达幸福的彼岸，因为心灵有寄、灵魂有依才是最真实的幸福。人生难得一知己，千古知音最难觅。诗词中的知己情深，同样让人动容。 海内存知己 天涯若比邻。我有一知己，足以慰风尘。人生得一知己足矣 斯世当以同怀视之。知己不是天天见面，吃喝玩乐、相互吹捧；而是懂你，在精神上支持你、鼓励你、帮助你；在你有所不足时，指正你；在你失落时，安慰你。知己是灵魂深处的一个伴，陪我们度过孤独的岁月。 人与人之间，总有邂逅；心与心之间，总会生情。一种感情，无关年龄，只与倾心有染；一种思念，无关距离，却可以海枯石烂。有一份懂得，便会温暖心怀；有一份聆听，便会驱走烦恼；生活中，有爱的陪伴，即使苦累心也甜。 缘不贵多，心诚则行；情不论久，心惜则浓。真心对一个人好，无所谓有所回报；默默付出一份情，只在乎重不重要。 知己不是死党闺蜜，不会跟你勾肩搭背亲密无间。知己也不是直言诤友，不会赤裸裸冷冰冰戳到你的痛处。知己会用最适合你的方式跟你相处，不疏不腻、不怠不急，而且始终不离不弃，人生难求一知己，知己难逢几人留，若你已经遇见了人生的知己，就请你好好珍惜。 知己难得知音难觅人生得一知己足以慰风尘2 人生中，交友万千不如知己一个，能有个懂自己的人相伴，是一生最大的财富，悠悠岁月人海茫茫，在众多的相遇中，真正懂自己的人少之又少，正可谓，知音难觅知己难求，生活中，常常会看到灵魂伴侣这个词汇，什么样的情才可以称之为灵魂伴侣呢，灵魂伴侣就是一种心里爱着，却不谈爱的情感，那是一份柏图拉式的爱之情，也就是我们常说的知己，一生若得一知己， 足矣! 知己是一种完美的存在，我们通常把知己称之为灵魂伴侣，但这样的伴侣没有夫妻之间的关系，灵魂伴侣可以说是一种别样的陪伴，真正意义上的知己就是精神上的依赖，知己的情是纯洁的爱，那是一份心与心相通的一种情感，灵魂伴侣不是夫妻，却有着夫妻一样的爱，甚至还会胜过夫妻之间的感情，只不过没有夫妻之间的那种肌肤之亲，人生若是得一知己，千金都不换! 知己既是心灵上伴侣，也是精神上的支柱，有一知己足以给予各种安慰，心灵上的陪伴虽然不是在身边，但无论什么时候需要都在，那是一种没有距离的相陪，知己之情说白了就是不是爱情的爱，那是一份跳出世俗的情，心中有爱不言爱，不在身边却有着在身边一样的温暖和懂得，知己就是生命里的另一种情人，那是一种没有世俗纷扰的心心相通，知己心里的爱是一份特别情! 人生得一知己，足以慰风尘，酒肉朋友众多不如知己一人，知己是那个最懂自己的人，更不是表面上的虚寒问暖，而是能懂得你的欲言又止，和能读懂你伪装背后的心酸，那是心灵共鸣一样的陪伴，真正的知己不一定朝夕陪伴在身边，但有着心有灵犀的懂得，真正的知己不一定会对你有着朝朝暮暮的思念，但你伤心难过时与你有着一样心痛，一个人的一生，若有个懂自己的人是最大的财富! 结语：知己没有血缘关系却胜似亲情，不是夫妻却有着夫妻一样的爱，甚至比夫妻之间的.关系还牢固，知己是随时随地可以聊天和无话不说的人，交友万千不如知己一个，人生中有个懂自己的人是最大的财富，知己既能懂你的欲言又止，你笑容背后的那些伪装，永远逃不过知己的眼睛，知己的情是心照不宣的爱，这样的爱可以用心灵相通一词来形容，那是一份有着特殊内涵的陪伴! 知己难得知音难觅人生得一知己足以慰风尘3鲁迅说： 人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。 猎猎风尘，有知己相伴，就足够抵达幸福的彼岸，因为心灵有寄、灵魂有依才是最真实的幸福。 人生难得一知己，千古知音最难觅。诗词中的知己情深，同样让人动容。小重山【宋】岳飞 昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。 白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。 忧国忧民使岳帅愁怀难遣，在凄清的月色下独自徘徊。收复失地受阻，要抗金却是“知音少”，他的内心郁闷焦急。诗人隐忧时事，吞吐曲折，委婉含蓄，流露出悲凉悱恻之思。别董大（其一）【唐】高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 日暮天寒，本来就容易引发人们的愁苦心绪，而眼下，诗人正在送别董大，他并没有沉溺在离别的感伤之中不能自拔。他能以理驭情，另具一副心胸，写出慷慨激昂的壮伟之音。《金缕曲· 赠梁汾》【清】纳兰容若 德也狂生耳！偶然间、淄尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会成生此意？不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭尽英雄泪。君不见，月如水。 共君此夜须沉醉。且由他、娥眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已！寻思起、从头翻悔。一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。然诺重，君须记。 小词以含蓄为佳，亦有作绝语而妙者。而这首词，竟有几分豪放派的疏狂侠气，起句古味十足，收笔情深义重，写长调也能操纵自如，于豪爽中著一二精微语，绵缠中著一二激励语，读来使人五内沸腾，神摇魄荡，真是羡慕被赠予这首词的人。《少年行四首·新丰美酒斗十千》 【唐】 王维 新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。 相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。 即便是邂逅相逢的陌路人，杯酒之间便能成为意气相倾的知己，正表现了他们同声相应的热情。因此，在他们开怀畅饮的豪爽风度中，还渗透着为朋友倾情倒意、肝胆相照的人情美。《凉州馆中与诸判官夜集》【唐】岑参 弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。 凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。 琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。 河西幕中多故人，故人别来三五春。 花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。 一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。 此诗写诗人与河西幕府的老同事们的一次欢聚夜饮，堪称兴会淋漓，豪气纵横，不是盛唐的人不能如此。宴会中不时地爆发出大笑声，这样的欢会，这样的大笑，一生中也难得有几回，老朋友们端着酒杯相遇在一起，能不为之醉倒？《清明呈馆中诸公》【元】高启 新烟著柳禁垣斜，杏酪分香俗共夸。 白下有山皆绕郭，清明无客不思家。 卞侯墓上迷芳草，卢女门前映落花。 喜得故人同待诏，拟沽春雨醉京华。 这首诗前两联写清明节面对美景，思念家乡，后两联写有好友同事相聚，可以一起排遣思绪。“清明无客不思家”一句看似平实，却道出人心中深情，实是佳句。《探春慢》【南宋】姜夔 拂雪金鞭，欺寒茸帽，还记章台走马。 谁念漂零久，漫赢得、幽怀难写。 故人清沔相逢，小窗闲共情话。 长恨离多会少，重访问竹西，珠泪盈把。 雁碛波平，渔汀人散，老去不堪游冶。 无奈苕溪月，又照我、扁舟东下。 甚日归来，梅花零乱春夜。 如今有谁能关心我长期漂泊异乡？徒然积下满怀愁恨，却无法排遣。幸好在这清清的沔水之滨遇见你们这班好朋友，得以闲着无事，就一起在小窗前谈谈知心话。《小窗幽记》（节选）【明】陈继儒 幽堂昼深，清风忽来好伴； 虚窗夜朗，明月不减故人。 幽静的厅堂，白昼显得特别深长，忽然吹来一阵清风，仿佛是我的友伴一般亲切；打开的窗子，显出夜色的清朗，明月的容颜，如同故人的情义一般丝毫不减。《雁门集·留别同年索士岩经历》【唐】李贺 人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲。 人生可贵的是能得到知心朋友，无论在哪儿相遇也像骨肉一样亲厚。 知己在，孤独的灵魂就有了歇息的港湾，孤寂的黑夜就有了前行的光亮，漫漫的人生光景就不会觉得孤苦无依。《徒步归行》【唐】 杜甫 明公壮年值时危，经济实藉英雄姿。 国之社稷今若是，武定祸乱非公谁。 凤翔千官且饱饭，衣马不复能轻肥。 青袍朝士最困者，白头拾遗徒步归。 人生交契无老少，论交何必先同调。 妻子山中哭向天，须公枥上追风骠。 人生相交，贵在知心。不去计较年龄的差异，便可得忘年之交；不求同调，便可得忘形之友。只要彼此情投意合，任何年龄、身份、行业的差异，都不会构成朋友之间的阻碍。

请求各位尽可能多的说明一下李商隐的《无题》（相见时难别亦难）中的主要的艺术技巧！！！这是一首千古传诵的爱情名篇，影响巨大深远。
全诗八句四联。
首联写离别时的难堪情境，“东风无力”“百花凋零”，触景伤情，加重了离别的怅恨；颔联则巧妙的运用比喻和双关，明写春蚕实写人，写出主人公对恋人思之切、爱之深、情之坚定；颈联则由己及恋人，设想恋人思念他的情形；尾联则借助神话，表达自己无尽的思念。
这首诗是描写爱情相思的、最为脍炙人口的佳作。尤以颔联蜚声文坛。
颔联以“春蚕”“蜡烛”一对最富有表现力的比喻，来抒写强烈的相思和至死不渝的爱情。“丝”与“思”谐音，作者移情于物，表现情思的缠绵沉痛，是全诗最精彩的部分，堪称千古绝唱。这种忠贞的感情，无疑是一种高尚的精神，不管是对爱情，对友情，对工作，对事业都是最需要的，因此，颔联也是全诗主旨的拔高点。
全诗构思巧妙，想象细致入微，比喻精制得当，语言生动精辟，意境优美，不愧为千古传诵的名篇！
这首诗，以女性的口吻抒写爱情心理，在悲伤、痛苦之中，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情境界深微绵邈，极为丰富。
开头两句，写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某种力量的阻隔，一对情人已经难以相会，分离的痛苦使她不堪忍受。首句的“别”字，不是说当下正在话别，而是指既成的被迫分离。两个“难”字，第一个指相会困难，第二个是痛苦难堪的意思。前人诗中曾有“别日何易会日难”（曹丕《燕歌行》）“别易会难得”（宋武帝《丁都护歌》）等句，都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。李商隐从这里推进一步，表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受。诗人在一句之中两次使用“难”字，第二个“难”字的出现，因重复而给人以轻微的突兀感，造成了诗句的绵联纤曲之势，使相见无期的离别之痛因表达方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵；这样的缠绵情态，在“别易会难得”等平直叙述中是不易体会的。这位抒情主人公既已伤怀如此，恰又面对着暮春景物，当然更使她悲怀难遣。暮春时节，东风无力，百花纷谢，美好的春光即将逝去，人力对此是无可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心灵的创痛，也同眼前这随着春天的流逝而凋残的花朵一样，因为美的事物受到摧残，岂不令人兴起无穷的怅惘与惋惜！“东风无力百花残”一句，既写自然环境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心灵与自然取得了精微的契合。这种借景物反映人的境遇和感情的描写，在李商隐的笔底是常见的。例如《夜雨寄北》的前两句：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”次句不仅象征诗人留滞巴蜀，而且反映了客子离人的百无聊赖，同“东风无力百花残”一样，写实与象征融为一体，赋予感情以可以感触的外在形态，也就是通常说的寓情于景的抒情方式。
三、四句，接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了“到死丝方尽”，使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老（不应，这里是“不顾”的意思），昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过，这里的春蚕“何惜微躯尽”，是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然，就其表现追求精神而言，它表现的追求是无望的，却又是不计希望之有无的，感情境界有差异，联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬，在李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。如“思君如明烛，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜烛，煎泪几千行”（陈叔达，同题）等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻，却不是单一地以蜡泪比拟痛苦，而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随，联想比前人深微复杂得多，形象的底蕴也因此而丰富得多了。
以上四句着重揭示内心的感情活动，使难以言说的复杂感情具体化，写得很精彩。五六句转入写外向的意念活动。上句写自己，次句想象对方。“云鬓改”，是说自己因为痛苦的折磨，夜晚辗转不能成眠，以至于鬓发脱落，容颜憔悴，亦即六朝诗人吴均所说“绿鬓愁中改，红颜啼里灭”（《和萧洗马子显古意六首》）的意思。但是，《无题》“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁苦，并且是“但愁”——只为此而愁。这就生动地描写了纡折婉曲的精神活动，而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件事了。自己于夜间因痛苦而憔悴，清晨又为憔悴而痛苦。夜间的痛苦，是因为爱情的追求不得实现；次日为憔悴而愁，是为了爱情而希望长葆青春，总之，为爱情而憔悴，而痛苦，而郁悒。这种昼夜廻环、缠绵往复的感情，仍然表现着痛苦而执着的心曲。“夜吟”句是推己及人，想象对方和自己一样痛苦。他揣想对方大概也将夜不成寐，常常吟诗遣怀，但是愁怀深重，无从排遣，所以愈发感到环境凄清，月光寒冷，心情也随之更趋暗淡。月下的色调是冷色调，“应觉月光寒”是借生理上冷的感觉反映心理上的凄凉之感。“应”字是揣度、料想的口气，表明这一切都是自己对于对方的想象。想象如此生动，体现了她对于情人的思念之切和了解之深。
想象愈具体，思念愈深切，便愈会燃起会面的渴望。既然会面无望，于是只好请使者为自己殷勤致意，替自己去看望他。这就是结尾两句的内容。诗词中常以仙侣比喻情侣，青鸟是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神话、传说中的一座仙山，所以这里即以蓬山用为对方居处的象征，而以青鸟作为抒情主人公的使者出现。这个寄希望于使者的结尾，并没有改变“相见时难”的痛苦境遇，不过是无望中的希望，前途依旧渺茫。诗已经结束了，抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。
这首诗，从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境又彼此有别。它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情，联绵往复，细微精深，成功地再现了心底的绵邈深情。
诗中一、三、四、五各句，都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下，诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情，实际上已经脱去旧的形迹，成为新的创造了。从这里可以看出，诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索，是这首诗取得成就的重要条件。

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