哲学·人物·何晏

哲学·人物·何晏哲学·人物·何晏

魏晋玄学的首倡者。字平叔，南阳宛县(今河南南阳) 人。出身贵族世家，其祖父系东汉大将军何进。何进是汉灵帝何皇后的兄弟，因与袁绍谋诛宦官，事泄被杀。何晏幼年时父亲也去世了，其母亲尹氏再嫁曹操，他也为曹操收养。何晏长在王侯之家，少年时就以才秀貌美知名，有 “傅粉何郎”之称。《三国志》 注引 《魏略》称： “晏性自喜，动静粉白不去手，行步顾影。” 曹操虽为继父，却非常宠爱他，令太子曹丕都感到嫉妒。每不呼晏姓字，称其为“假子”。何晏后娶曹操女金乡公主为妻，加上本人才华横溢，故颇自负。据 《魏氏春秋》，何晏同夏侯玄、司马师 (司马懿长子)名盛一时，何晏曾说： “深，才能通天下之志，夏侯玄是也; 几(善变)，才能成天下之务，司马师是也; 神，才能不疾而速，不行而至，我闻其语，未见其人。”他是想以 “神” 来比喻自己。曹爽执政的正始年间，何晏被视为心腹，出任吏部尚书，主管官员的任用升迁。在此期间，他和王弼、夏侯玄等人一起，谈论《老》《庄》，剖析妙理，士大夫纷纷仿效，遂使玄学清谈成为一时风气。汉魏之际，儒学虽然失去魅力，但毕竟还是正统，故他虽然崇奉《老》 《庄》，却也不敢贬低儒学，而说老子、孔子同为圣人。在提倡 “以无为本” 的同时，也竭力标榜孔子和 《论语》，以 《老》《庄》 来阐释 《论语》，援道入儒，留下了 《论语集解》 这部传世之作，在经学史上占有重要地位。何晏是前期玄学的领袖，著有《道德论》来阐发其“贵无”的玄学宗旨，但此书已经失传。其主要观点，据 《晋书·王衍传》 称：“魏正始中，何晏、王弼等祖述《老》《庄》，立论以为： 天地万物皆以无为本。无也者，开物成务，无往而不存者也。阴阳恃以化身，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖者恃以免身。”何晏以朝廷重臣而崇尚玄远的清谈，寄情《老》《庄》，与当时的政局是分不开的。当时，司马氏集团和曹氏集团之间争权夺势的矛盾一触即发，何晏为曹操养子，又是曹家姻戚，自然与曹氏政权结有荣辱与共的关系。何晏预感到危机四伏，心怀忧惧，但又身不由己。有诗为证： “鸿鹄比翼游，群飞戏太清。常畏大网罗，忧祸一旦并。” 又：“愿为浮萍草，托身寄清池。且以乐今日，其后非所知。”何晏的预感很快就应验了，正始十年 (公元249)，老谋深算的司马懿采取突然袭击的手段，将曹爽及其同党一网打尽，何晏自然也不能幸免于难。

何晏在历史上到底是个什么样的人物？何晏，字平叔 。南阳宛人。三国时期曹魏大臣、玄学家。东汉大将军何进之孙。其父早逝，曹操纳其母尹氏为妾，何晏因而被收养，为曹操所宠爱。少年时以才秀知名，喜好老、庄之言，娶曹操女金乡公主。
魏文帝曹丕在位时未被授官职。明帝曹睿认为他虚浮不实，也只授予他冗官之职。曹爽秉政时，何晏党附曹爽，累官侍中、吏部尚书，典选举，封列侯。高平陵之变后与曹爽同为司马懿所杀，灭三族。
有文集十一卷。曾与郑冲等共撰《论语集解》。钟嵘《诗品》称"平叔鸿鹄之篇，风规见矣。"将何晏诗列入中品。袁宏在《名士传》中将何晏等称为正始名士。他与夏侯玄、王弼等倡导玄学，竞事清谈，遂开一时风气，为魏晋玄学的创始者之一。

玄学代表人物何晏与东汉外戚何进有何关系何晏是何进的孙子。
何晏（约193～249），字平叔，南阳宛（今河南南阳）人，三国时魏国玄学家。
何晏是汉大将军何进之孙。曹操为司空时纳其母尹氏，并收晏为假子，颇得曹操宠爱，后赐金乡公主为妻。何晏以美仪称于世，《世说新语·容止第十四》记载：“何平叔美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”另有贬辞说他好修饰，耽情色，服五石散，聚浮华客。晏性骄矜，故为文帝所恶、长期不得任用。及正始初，曹爽执政，何晏方得重用，擢为散骑侍郎，迁侍中、吏部尚书。晏为尚书时又有党同伐异，轻改法度，强占国家财富等恶名。正始十年(249)，何晏因佐曹爽秉政事败，与爽同被司马懿诛杀。何晏少时即以才秀知名，好老、庄，是魏晋玄学贵无派创始人，与王弼并称“王何”，魏晋玄学家代表人物之一。他主张儒道合同，引老以释儒。他在《道论》中说：“有之为有，恃‘无’以生；事而为事，由无以成。”“无”是他对《老子》和《论语》中“道”的理解。他认为天地万物都是“有所有”，而“道”则是“无所有”，是“不可体”的，所以无语、无名、无形、无声是“道之全”。其著述完整存于世者甚少，以散文和赋为主，散文多是哲学、政治论文，如《无名论》、《无为论》、《韩白论》、《冀州论》等。赋今仅存一篇，即《景福殿赋》,魏明帝曹睿在许昌建成景福殿,何晏受命而作此赋。赋分三部分，先述兴建缘起，中间一大段写宫殿规模、结构、环境、装饰，并从写政治、人事相结合的角度,解释其象征性含义,末尾则按照劝百讽一的传统写法，说了一些正面的道理。此赋与东汉王延寿所撰《鲁灵光殿赋》，同为描写宫殿辞赋的名作。何晏亦能诗，刘勰评之为“浮浅”（《文心雕龙·明诗第六》），今仅存三首，已难窥其全貌。

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