敦煌曲子词《菩萨蛮·枕前发尽千般愿》原文-翻译及赏析

敦煌曲子词《菩萨蛮·枕前发尽千般愿》原文_翻译及赏析敦煌曲子词

菩萨蛮·枕前发尽千般愿

枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。

这首诗属敦煌曲子词。敦煌曲子词是1899年在甘肃敦煌莫高窟里发现的唐代民间词。它题材多样，反映生活面广，现实性强，保持了民间文学朴实、清新的风格。

这首敦煌曲子词《菩萨蛮》，就是唐朝民间流传的一首爱情词。它用誓言写出了下层人民坚贞不移、真挚执着的爱情。

为了表现对爱情忠贞不变的感情，这首词在誓言中不是直接地写爱情的专一，而是运用委婉曲折的表现手法，写了一连串自然界不可能出现的现象，含蓄地抒发了对爱情坚贞不变的心愿。全首词只有八句，而作者叠用六件自然界不可能发生的事情：“青山烂”、“水面上秤锤浮”、“黄河彻底枯”、“白日参辰现”、“北斗回南面”、“三更见日头”作为盟誓，来衬托爱情永固的决心。就是说爱情要休止，除非这些现象成为现实。而实际上苍绿的山峦不会破碎崩塌，沉重的秤锤不可能浮上水面，无底深的黄河水怎能干涸呢，各踞东西的参辰两星也不可能白天同时出现，永恒的北斗星怎能回向南天呢，半夜三更怎能见到太阳出来。上述这些现象既然不可能出现，因此爱情也就自然不能改变、衰竭和中断。写得情趣横生，曲折生波，有力地表现了海枯石烂不变心，对爱情专一的心声。读之令人回肠荡气。

这首词里的誓词都是生动的民间语言，而且又使用了许多重复的字句，如“要休”“未能休”，一个“直待”，两个“且待”。语言率直、说尽说绝等，都体现了民间作品既坦率而又刚健的风格。

这首敦煌曲子词《菩萨蛮》也是继承了民间歌曲传统的，它很像汉乐府《上邪》。《上邪》的内容，也是写一个女子对所爱的男子表示的誓言：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”这两篇诗词都是用誓言表示爱情的专一，不但内容相似，语意相近，而且表现手法也很相像，确是一脉相承，可看出其继承性，但也有创造性的一面。如前者侧重于气象描写，独自对天发誓，后者则面对面地互相诉说，委曲婉转、回环往复的手法，更能扣人心弦。

想知道菩萨蛮 敦煌曲子词的意思译文：

在枕边发尽了千百种誓言，想要断绝爱恋关系除非等到青山溃烂，秤锤在水面上漂浮，黄河干枯得见底。

还要白天看见参星和商星，北斗回到南面。即使这些事都出现了，还是不能中断，除非是半夜三更出现了太阳！

这首《菩萨蛮》见于敦煌遗书斯四三三二号，当作于唐天宝年间。一般认为这首词是男女间的爱情盟誓，但学者对词的抒情主人公及其所抒发的思想感情众说纷纭，莫衷一是。单问此词写的是谁在发誓，便有双方发誓说、女方发誓说、男方发誓说三种说法。

菩萨蛮敦煌曲子词菩萨蛮·敦煌曲子词 （唐）

枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。

水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。

白日参辰现，北斗回南面，

休即未能休，且待三更见日头。

本世纪初，大量五代写本被发现于甘肃敦煌莫高窟（又称千佛洞）。随之而重新问世的唐五代民间词曲，或称为敦煌曲子词，或称为敦煌歌辞。它们是千年词史的椎轮大辂，内容广泛，形式活泼，风格繁富，有鲜明的个性特征和浓郁的生活气息，反映了词兴起于民间时的原始形态。敦煌词的辑本，有王重民的《敦煌曲子词集》，饶宗颐的《敦煌曲》，任二北的《敦煌歌辞总集》等。

为了表达对爱情的坚贞不渝，全词一共使用了六种自然景物和非现实现象表达了主人公的愿望。在主人公眼中，爱情与山河同在，与日月共存，夸张又不过分地强调了爱情的永固。此词圆熟流丽，挥洒曲折，富于独创性的表现方式，使得这篇抒情之作成为唐朝诗苑中的一颗明珠。

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