(宋)周密《闻鹊喜·吴山观涛》原文赏析

(宋)周密《闻鹊喜·吴山观涛》原文赏析(宋)周密

闻鹊喜·吴山观涛

天水碧，染就一江秋色。鳌戴雪山龙起蛰，快风吹海立。数点烟鬟青滴，一杼霞绡红湿，白鸟明边帆影直，隔江闻夜笛。

“浙江之潮，天下之伟观也。”这是本词作者周密在其《武林旧事·观潮》一文中劈头而兴的惊叹语。确实，钱塘江八月十八日的潮汐，对于词人们来说，具有着“勾魂摄魄”的吸引力，所以自白居易、潘阆、苏轼、辛弃疾以来，就多有所咏写。而在这么多的观潮之作中，周密此词却又另有其独到之处——这就是，它在充分写出观潮所感的“宏壮美”之同时，又细腻地写出了潮来之前与潮退之后的“优美”感；它在写景“逼真”之同时，又使这些景色赋有了绰约的“神韵”。

题目是“吴山观涛”。吴山，是春秋时吴国与越国的分界岭，位于西湖之东南和钱塘江之北。登临此山，左湖右江，杭城风光，尽收眼底。起首“天水碧，染就一江秋色”，就隐隐点出“登山”而“观涛”的题意。因是登山，故而眼界煞是开阔，举目眺望，唯见天水相连，好一派浩荡无际的秋色，使人简直怀疑整条钱塘江似被“染”过一般，显出极为纯净和极为醇厚的青碧颜色。这两句实际化用王勃“秋水共长天一色”和白居易“春来江水绿如蓝”的语意，经过“加工”后展衍出一幅异常优美的“秋江碧水图”。不过，这幅画面表面是一种“静物扫描”，其实却寓藏着“动意”，一个“染”字就暗示出“造物主”正在悄悄地作“运化”之功。果然，霎那之间，这幅平静美丽的画面顿就变出了另一付“面孔”：“鳌戴雪山龙起蛰，快风吹海立。”宏伟壮观的海潮终于在“静极”之后“勃动”起来了！我们注意到，作者在其《观潮》中曾用这样的文笔描绘过钱塘江的大潮：“方其远出海门，仅如银线，既而渐近，则玉城雪岭，际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。”而这里由于篇幅的限制，他就改用了更为精炼的语言加以形容，其艺术效果却也不输于散文的记述。这两句的妙处一在于运用“博喻”，把大潮之汹涌比喻成神龟背负的雪山，从睡梦中猛然惊起的巨龙，以及狂风卷飏下“耸立”而起的海水(苏轼《有美堂瀑雨》诗：“天外黑风吹海立”)，使人“应接不暇”地感受其“势极雄豪”；二在于富于“动态”和“力度”，使人感受潮来时的咆哮奔腾、惊心动魄的“天风海雨”之势。下片接着又推出第三个“场景”：“数点烟鬟青滴，一杼霞绡红湿，白鸟明边帆影直，隔江闻夜笛。”这几句置于上文狂涛奔涌的“宏壮美”之后，就分外显出它所别具的另一种“优美”感(王国维曾将美感分为“宏壮”与“优美”两种，见其《古雅之在美学上之位置》)。试想，刚才还是海奔涛立、风卷潮涌的“伟观”，现在却已潮过涛息，风平浪静，远处笼罩在淡烟中的几点青山依然青翠欲滴，天边一抹红霞似还“湿淋淋”地残留着潮来时所沾的水珠，而白鸥则又趁着傍晚前的光亮，重又绕着直立的风帆舞翔……这番静谧安详的景象对于刚刚领略过“鳌戴雪山龙起蛰”的壮阔场面者而言，就象是在大型“轰鸣曲”后又听到了一支“轻音乐”那样，自然会格外地感到“轻松”、“愉悦”。而更妙的还在于全词的结尾——这“隔江闻夜笛”五字，既将前文所写的种种视觉形象“转换”成听觉形象(这是因为时已入夜，故只能“闻见”而不能“看见”)，又使前文所写的种种实景，最后“融化”在一片如梦如幻、飘渺悠扬的笛声中。这样的结尾，极富“神韵”，真如张炎所曰，大有“有余不尽”之妙处(《词源》)，使人读后产生“曲终人不见，江上数峰青”的无限遐想和回味。

如前所说，浙江之潮，本是“天下之伟观”。因此一般词人的“观潮”之作，都尽可能地把“重点”放在对于“潮来”时刻宏伟场面的“逼真”刻划上，然而周密此词却另有其“描写角度。”试看它不仅写出了潮来时的轰天而鸣，而且还细致优雅地写出了潮来之前和潮退之后的如画美景；再看它不仅写景“逼真”，且又“传神”和“富于“韵致”(末句最能体现其“余韵袅袅”)，这种“描写角度”的转换与拓宽，不仅显示了作者在构思与写法方面的别具匠心，而且显示了词人作为一个“雅士”(周密自命其堂为“志雅”)所特有的那种“高雅”、“清脱”的审美意趣。因着这种审美意趣，他就不仅“发现”了潮来时的“宏壮美”，而且还能“发掘”出常人容易忽略的潮来之前和潮退以后的“优美”感，并将自己“独得”的这种美感通过优雅的词境极富“神韵”地表现出来。这是欣赏本词时所不应忘记的。

闻鹊喜·吴山观涛原文翻译及赏析 闻鹊喜·吴山观涛

朝代：宋代

作者：周密

原文：

天水碧。染就一江秋色。鳌戴雪山龙起蛰。快风吹海立。

数点烟鬟青滴。一杼霞绡红湿。白鸟明边帆影直。隔江闻夜笛。

翻译：

⑴原题《闻鹊喜》，以冯延巳词句为名，即《谒金门》。⑵吴山：在杭州，俗称城隍山，一面西湖，一面钱塘江。“观涛“即”观潮“。枚乘《七发》：”观涛于广陵之曲江。“《疆村丛书·苹洲渔笛谱》卷二引《名胜志》：”吴山在府城之南，春秋时为吴南界，以别于越，故曰吴山。“⑶王勃《滕王阁序》：“秋水共长天一色。“韦庄《谒金门》：”染就一溪新绿“，周句殆从此化出。⑷传说渤海中五山：岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。“巨鳌十五举首而载之，六万岁一交焉。“见《列子·汤问》。⑸蛰：潜伏。《周易·系辞传》：“龙蛇之蛰，以存身焉。“⑹快：有痛快爽快意。宋玉《风赋》：“王乃披襟而当之，曰：‘快哉此风！’“杜甫《朝献太清宫赋》：”四海之水皆立。“苏轼《有美堂暴雨》：”天外黑风吹海立。“以上两句状江湖上潮来雄壮的景象。⑺晚霞红如彩绡，疑为织女机柕所成。⑻白鸟：白色羽毛的鸟。《诗·大雅·灵台》：“白鸟翯翯。“这里当是水鸟，鸥鹭之类。杜甫《雨四首》之一：”白鸟去边明“，本句盖用此。”明边“，指天边帆影与红霞白鸟相映而言。

赏析：

这首词是题咏排山倒海的浙江大潮的。宋代词人咏潮者很多，苏轼辛弃疾等一代大家都留下过咏潮词作。周密的这首词题材上虽无新颖可言，但有自己的特色，颇值得一读。

词上片写海潮欲来和正来之情状。下片写潮过以后的情景。“天水碧”，是一种浅青的染色。首两句说钱塘江的秋水好像染成“天水碧”的颜色，指的是潮水未来，风平浪静的观感。“鳌戴雪山龙起蛰，快风吹海立”。两句，写海潮咆哮着汹涌而来，好像是神龟背负的雪山，又好像是从梦中惊醒的蛰伏海底的巨龙，还好像是疾速的大风将海水吹得竖立起来一般。

词人接连用了几个生动的比喻，有声有色地将钱江大潮那惊心动魄的场面，排山例海的气势。形象生动地表现出来，让人有如临其境之感。与枚乘《七发》中关于观潮一段的描写相比，虽铺采摛文不及，但是精炼则超过前者，下片写潮过风息，江上又是一番景象。

“数点烟鬟青滴，一杼霞绡红湿，白鸟明边帆影直”三句，分别描写远处、高处的景色。远处的几点青山，虽然笼罩着淡淡的烟霭，却仍然青翠欲滴。天边的红霞，仿佛是刚刚织好的绡纱，带着潮水喷激后的`湿意；临近黄昏，白鸥上下翻飞，其侧则帆影矗立，说明鸥鸟逐船而飞。词人选择了一些典型的景物，构成了一幅五彩缤纷的图景，使人赏心悦目，身临其境一般。末句“隔江闻夜笛”，以静结动，以听觉的描写收束全词，与以前的视觉描写形成对照。全词纯写景物，此时才点出景中有人，景中有我，是极有韵味。

隔江而能听到笛声，可见风平浪静，万籁俱寂。写闻笛，其实仍是写钱塘江水，从时间上说，全词从白昼写到黄昏，又从黄昏写到夜间；从艺术境界上看，又是从极其喧闹写到极其安静，将“观涛”前后的全过程作了有声有色的描绘，使读者仿佛观看一部拍摄生动的影片，有特写的连缀，又有场景的高迅切换，令人不由不如临其境。一样，因为词人又是一位画家，故能做到“以画为词”。尤其是“隔江闻夜笛”一句，余韵无穷，似断犹连，与唐人的“曲终人不见，江上数峰青”（钱起湘灵鼓瑟）同有“言有尽而意无穷”之妙。美学家宗白华称赞词人“能以空虚衬托实景，墨气所射，四表无穷”（《中国艺术意境之诞生》）确实并非溢美之辞。

《闻鹊喜.吴山观涛》鉴赏闻鹊喜·吴山观涛
周密
海水天碧，染就一江秋色。鳌戴雪山②龙起蛰③，快风吹海立。数点烟鬟青滴④，一杼⑤霞绡红湿⑥，白鸟明边帆影直，隔江闻夜笛。
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[注]②鳌：传说中海中的神龟。传说渤海中有15个神龟顶住5座神山。③蛰：动物冬眠、蛰伏。龙起蛰，冬眠后龙开始活动。④数点句: 远处几点笼罩着烟雾如鬟髻似的青山, 青翠欲滴。⑤一杼：一抹。杼，织布的梭子。⑥霞绡红湿：红霞像鲛人刚织出的湿绡。
《吴山观涛》上片写大潮涌来的气势，比喻用得新奇形象，把钱塘潮惊心动魄的场面艺术地再现出来。下片写潮过之后的情景。远山如黛，晚霞似火，又用“滴”、“湿”二字表现出潮水染湿了一切。以笛声作结，使境界更加悠远。写景从动到静，又以动结。词的第一句参照了王勃“秋水共长天一色”的意趣。此处都比喻潮来的气势。

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