(宋)辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》原文赏析

(宋)辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》原文赏析(宋)辛弃疾

太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋

一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发、欺人奈何！乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。

从小序可知，此词是辛弃疾在建康(今江苏南京)一个中秋的晚上为友人吕叔潜而作的。吕叔潜，名大虬，与当时一些名人有交住，生平事迹不详。辛弃疾到建康先后有两次，一次是在宋孝宗乾道五年(1169)任建康通判，另一次是孝宗淳熙元年(1174)为江东安抚使参议官。此词究竟作于哪一年，不可确考。

首二句写中秋月的明亮。一轮秋月高悬于天空，金光闪烁转动，正如飞上天空的镜子，又重新磨亮了。接着词人想到了嫦娥奔月的神话传说，就举起酒杯，向月中的嫦娥发出痴问：月亮缺了又圆，可是人却被白发欺凌，不能再年青，怎么办？前人对月发问，可谓多矣。唐朝大诗人李白有《把酒问月》诗，他提的问题是：“青天明月来几时？”天上的明月何时才有的？这是个宇宙的问题，苏轼《水调歌头·中秋》词也曾“把酒问青天”，他提的问题是：“不知天上宫阙，今夕是何年？”也是天上的问题。而辛弃疾在这里提出的却是人间的问题。必须指出，此词无论是写于乾道五年(当时辛弃疾三十岁)或是写于淳熙元年(当时辛弃疾三十五岁)，辛弃疾当时的年龄并不能说老，也未必已有白发。所以这里的“白发欺人”当是虚拟之辞，意思是虚度年华、担心早生华发。辛弃疾从二十三岁南归，至乾道五年已有七年，至淳熙元年已有十二年，他一直主张收复中原，曾向统治者上《美芹十论》、《阻江为险须藉两淮疏》、《议练民兵守淮疏》、《九议》等等，提出一系列战略战术措施，但南宋统治者却苟安于半壁江山，不思统一祖国，所以他的意见都未被采纳，词人也无法施展抱负。他觉得南渡以来这些年，未能实现自己的抗金杀敌、收复中原的愿望，实际上就是虚度青春，而这在人间谁也不关心你是否岁月蹉跎，因此只能向天上的嫦娥发问：一旦白发降临，就无法参加抗金大业了，这如何是好，所以，这一发问，是词人对国事焦急关切的心声，字里行间跳动着时代的脉搏。

既然是身在人间，由于南宋主和派的阻拦，词人不能抗金，收复北方的大好河山，于是过片换头词人突发浪漫主义的奇想：不如乘着好风，自己奔驰到万里长空中去，岂不是可以直接俯视看到祖国整个的大好山河么！这里，曲折地反映了词人急切希望祖国统一的理想。末二句“斫去桂婆娑，人道是、清光更多”，用杜甫《一百五日夜对月》诗：“斫却月中桂，清光应更多。”仇兆鳌注引《酉阳杂俎》云：“月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”这又是一个神话传说。辛弃疾驰骋想象，要求斫却月中的桂树，使更多的清光普照人间，显然有着象征意义。周济《宋四家词选》云：桂婆娑“所指甚多，不止秦桧一人。”其实，岂只“不止秦桧一人”，主要的还是指北方的金统治者。词人认为中原被金兵侵占，犹如月光被桂树遮蔽，使中原百姓不被月光照明，所以要斫却月中桂，即将金兵驱逐出中原，使北方人民也见到光明。词人运用浪漫主义创作方法，深刻地表现了他希望统一祖国的伟大理想和美好愿望。

全词想象奇特，意境阔大，气势磅礴，是辛词中杰出的浪漫主义佳作之一。

太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋原文_翻译及赏析一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发、欺人奈何？乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。——宋代·辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》 太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发、欺人奈何？
乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。 宋词三百首， 中秋节， 神话， 咏物， 月亮抒怀 译文及注释 译文
一轮缓缓移动的秋月洒下万里金波，就像那刚磨亮的铜镜又飞上了天廓。我举起酒杯问那月中的嫦娥：怎么办呢？白发日增，好像故意欺负我。
我要乘风飞上万里长空，俯视祖国的大好山河。还要砍去月中摇曳的桂树枝柯，人们说，这将使月亮洒下人间的光辉更多。

赏析众所周知，辛弃疾是宋代豪放派词作家的杰出代表。他的这首《太常引》，运用浪漫主义的艺术手法，通过古代的神话传说，强烈地表达了自己反对妥协投降、立志收复中原失土的政治理想。从这首词的内容看，此词可能是公元1174年（宋孝宗淳熙元年），作者在建康（今江苏南京）任江东安扶司参议官任上所作。这时作者南归已整整十二年了。为了收复中原，作者曾多次上书，力主抗金，收复中原。但他的建议根本不被人理睬，在阴暗的政治环境中，词人只能以诗词来抒发自己的心愿。

这首词的上片，词人巧妙地运用神话传说构成一种超现实的艺术境界，以寄托自己的理想与情怀。“一轮秋影转金波。飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何？”作者在中秋之夜，对月抒怀，很自然地想到与月有关的神话传说：吃了不死之药飞入月宫的嫦娥，以及月中高五百丈的桂树。词人运用这两则有关月亮的神话传说，藉以表达自己的政治理想和阴暗的政治现实的矛盾。辛弃疾一生以恢复中原为己任，但残酷的现实使他的理想不能实现。想到功业无成、白发已多，作者怎能不对着皎洁的月光，迸发出摧心裂肝的一问：“被白发欺人奈何？”这一句有力地展示了英雄怀才不遇的内心矛盾。

词的下片，作者又运用想像的翅膀，直入月宫，并幻想砍去遮住月光的桂树。想像更加离奇，更加远离尘世，但却更直接、强烈地表现了词人的现实理想与为实现理想的坚强意志，更鲜明地揭示了词的主旨。

作者这里所说的挡住月光的“桂婆娑”，实际是指带给人民黑暗的婆娑桂影，它不仅包括南宋朝廷内外的投降势力，也包括了金人的势力。因为由被金人统治下的北方南归的辛弃疾，不可能不深切地怀想被金人统治、压迫的家乡人民。进一步说，这首词还可以理想为一种更广泛的象征意义，即扫荡黑暗，把光明带给人间。这一巨大的意义，是词人利用神话材料，借助于想像和逻辑推断所塑造的形象来实现的。

创作背景 辛弃疾（1140－1207），南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，汉族，历城（今山东济南）人。出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。辛弃疾

兰烬落，屏上暗红蕉。闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨萧萧。人语驿边桥。——唐代·皇甫松《梦江南·兰烬落》梦江南·兰烬落

兰烬落，屏上暗红蕉。闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨萧萧。人语驿边桥。 宋词三百首， 婉约写景彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。 天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。——宋代·苏轼《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》永遇乐·彭城夜宿燕子楼

宋代 ： 苏轼

彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。

明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。
天涯倦客，山中归路

彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。

宋词三百首， 豪放， 写景， 抒情， 怅惘人生汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。——唐代·白居易《长相思·汴水流》长相思·汴水流

汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。 宋词三百首， 婉约， 山水， 女子相思

辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》诗词赏析 太常引

建康中秋夜为吕叔潜赋

一轮秋影转金波，飞镜又重磨。

把酒问姮娥：被白发欺人奈何？

乘风好去，长空万里，直下看山河。

斫去桂婆娑，人道是清光更多。

【题解】

此词约作于淳熙元年（1174）中秋之夜，当时辛弃疾再度出仕建康，任江东安抚司参议官。吕叔潜，名大虬，辛弃疾的朋友，生平已不可考。

句解

一轮秋影转金波，飞镜又重磨

八月十五，夜空如洗。词人抬头望天，只见一轮满月当空，月光皎洁，似金波流转，又似飞镜重磨，光亮如新。“秋影”，秋月。“金波”，喻月光清明柔和，如金色流波。“飞镜”，指月亮，李白《渡荆门送别诗》有“月下飞天镜，云生结海楼”。“飞镜重磨”，比喻中秋之月如新磨的铜镜一样，光彩照人。

把酒问姮娥：被白发欺人奈何

明月下，词人如痴如迷。他举起酒杯，追问月中仙子嫦娥：头上白发日增，似有意欺人，该如何是好？“姮娥”，即嫦娥，传说为后羿之妻，后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥偷吃后，奔向月宫。

此时的辛弃疾，南归已十二年，仍然壮志未酬。岁月空转，他怎能不为白发上头而焦灼苦恼呢？南归之初，始终坚持投降路线的宋高宗赵构传位于其侄赵眘（孝宗），一时之间，南宋朝野似乎雄心振发，并在张浚主持下出兵北伐。但经“符离之败”、“隆兴和议”，朝廷主和派又重新当权。在这样的情势下，辛弃疾始终沉于下僚，空有满腔抱负，却无法施展。他于乾道元年（1165）上宋孝宗《美芹十论》，又于乾道六年（1170）上宰相虞允文《九议》，慷慨激昂，反复陈说恢复之事，却一直未被采纳。对他而言，“白发欺人”是无可奈何，“把酒问姮娥”亦是无可奈何，除了天上的嫦娥，他已不知还可以向谁发问。这寥寥十余字，含尽无限悲愤、凄凉之意。

“白发欺人”系化用唐人薛能诗句“青春背我堂堂去，白发欺人故故生。”与薛能不同，辛弃疾的慨叹，决不是一己之哀愁。不论个人境遇如何，在任何时候，国家的命运、百姓的生存都是他的头等大事，也是令他如此痛苦的根源。

词的上片，在充满郁愤的发问声中结束。到下片，词人情感的喷发更加激越。

乘风好去，长空万里，直下看山河

激愤之情鼓荡于胸，转而变为词人的一番奇伟想象：乘风飞上长空，放眼俯瞰祖国万里山河。

苏东坡《水调歌头》（明月几时有）一词中，也有“乘风归去”的想象。但东坡是向往月官，飘飘欲仙，表现的是一种超尘出世的幻想。而辛弃疾“乘风好去”，是为了“直下看山河”——他的目光始终注视着人间，他的心怀始终牵挂着祖国。

一想到祖国的大好河山，辛弃疾便豪情万丈，大有李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”之势。他似乎在以此句自勉：即便受到再大的委屈、漠视，有再多的白发忧愁，祖国壮丽的山河又怎能放弃呢？

斫去桂婆娑，人道是清光更多

“斫”，砍削。“桂婆娑”，指月中桂树。

词的最后，化用杜甫诗句“斫却月中桂，清光应更多”。明月下的杜甫怀念家人，所以想砍去月中桂树，让月光更清楚地照见家人。辛弃疾欲砍却婆娑的桂枝，不是为了自己，而是要让清澈的月光更多地洒向人间大地！月中桂树，比喻造成山河割裂、人间昏暗的黑暗势力，正如清人周济编《宋四家词选》眉批所言，“所指甚多，不止秦桧一人而已。”

在现实生活中，辛弃疾束手无策，只能把酒问月，徒唤奈何。但在想象的王国里，他就能放纵情怀，气冲霄汉，大刀阔斧地清除一切阻挡光明的邪恶杂质，重振乾坤，重光山河。他那深沉博大的情怀，至此达到顶峰。

评解

咏月抒怀，是古典诗词中最常见的主题之一。人们或用明月寄思乡思人之情，如李白“举头望明月，低头思故乡”，杜甫“露从今夜白，月是故乡明”；或托明月感怀人生，如张若虚“人生代代无穷已，江月年年只相似”，苏轼“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”……而辛弃疾的这首《太常引》，借明月抒爱国壮志，情感勃郁激愤，在众多赋月佳作中独具一格。

全词将词人激越的情怀与奇妙的想象很好地交织在一起，层层递进，针线绵密，是辛词中用小令写大题材、发大感慨的杰作之一。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/sici/53703.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: (宋)朱敦儒《鹧鸪天·唱得梨园绝代声···

下一篇: 隋李德林《霸朝杂集》抉微