纳兰性德《眼儿媚（手写香台金字经）》诗词注释与评析

眼儿媚（手写香台金字经）

中元夜有感

手写香台金字经。惟愿结来生。莲花漏转，杨枝露滴，想鉴微诚。欲知奉倩神伤极，凭诉与秋檠。西风不管，一池萍水，几点荷灯。

【注释】

中元，中元节为旧历七月十五日，民俗在此日要祭祀亡故亲人。香台：香木做的台，此指寺庙里的佛堂，有的贵族家庭自己家里也设有佛堂。金字经：佛家经典，以金泥书写。满洲贵族有为逝者书写金字佛经的风俗。莲花漏转：指光阴推移，“漏”为计时仪器。“莲花”亦是佛教意象，莲花界为佛地，莲花台为佛坐具。杨枝露滴：杨枝露即杨枝水，佛教称能起死回生的甘露。此两句中莲花、杨枝均为一语双关。

奉倩：三国时候魏国名士荀粲，字奉倩，与妻子感情深厚。妻子病亡后，朋友往吊之，荀粲“不哭而神伤”，不久亦郁郁而卒，年仅二十九岁。秋檠：秋灯。檠，灯柱或灯台。荷灯：旧俗中元节制荷花形灯，中燃小烛，放于河面，以超度亡魂，又称河灯。

【评析】

此阕为亡妻卢氏作无疑。词中频用佛教相关意象和词汇：香台、金字经、来生、莲花、杨枝露等等。性德词集名《饮水词》，“饮水”一词亦来自于佛家语：“如人饮水，冷暖自知。”人世间的冷暖甘苦，只有经历过的人才最清楚，种种细微的感受是很难用语言表述出来的，那是一种无法与人分担与分享的孤独。性德原本是一个深受儒家思想影响的人，虽对佛学颇有研究，却并非佛教徒。其词中屡屡流露出虔诚求佛之意，实是因为卢氏的离世让性德深深体会到了宿命无常的无助与无奈。只有在佛教里，“惟愿结来生”才能成为一种精神寄托，亦是性德在中元夜祭祀妻子亡灵的唯一祈愿。卢氏去世以后，性德自取别号“楞伽山人”，同样源于佛家经典《楞伽经》，表达他对人世沧桑的空寂感与虚幻感。对性德而言，佛教的信仰与其说是让他超脱世外，不如说是让他更加沉浸在现实的悲剧之中不能自拔。过片“神伤极”三字，一语道尽性德此生的忧思之深之重，当他痴痴地期盼着佛家所承诺的“来生”的时候，他越发无法忘怀现实的痛苦，“几点荷灯”又岂能承载词人的生命悲情！

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/sici/53370.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 苏　轼《和子由渑池怀旧》古诗赏析

下一篇: 《十一月四日风雨大作》译文-注释-大···