忍学《二十　盛德所容》译文与赏析

忍学《二十　盛德所容》译文与赏析二十　盛德所容

二十　盛德所容

狄仁杰未辅政，娄师德荐之。后曰：“朕用卿，师德荐也，诚知人矣。”出其奏。仁杰惭，已而叹曰：“娄公盛德，我为所容，吾所不逮远矣。”

【译文】

狄仁杰还没有担任宰相的时候，娄师德向武则天推荐了狄仁杰。武则天对狄仁杰说：“我启用你，是因为娄师德向我推荐了你，他的确是了解人啊。”然后将娄师德当初的推荐书拿出来给狄仁杰看。狄仁杰看后很惭愧，感叹道：“娄师德道德非常高尚，我是被他推荐的，我明白，我和娄师德的差距还远着呢。”

【评析】

娄师德作为宰相，不嫉贤妒能，向武则天推荐了狄仁杰。而狄仁杰在得知自己是被娄师德所推荐的之后，充分认识到了娄师德的宽宏大量，以及自己与娄师德之间存在的差距。这二人，一个不嫉贤妒能，一个有自知之明，同在朝廷共事，为国效力，实为国家的一大幸事。

自古以来，有才华的人很容易遭到同行的嫉恨，美貌的女子也很容易遭嫉妒。而由妒生恨，乃至采取报复措施的情形并不少见。能像娄师德那样善于发现人才，而且能抛开以往狄仁杰对自己的一切不恭，勇敢地推荐狄仁杰，实在是难能可贵。

古人云：“木秀于林，风必摧之”，所以要是谁在哪一方面出人头地，往往会受到别人的攻击、讽刺、指责。由于被嫉妒，你甚至会生活在一种无形的压力之下，时时处处都有障碍。如果嫉妒你的人手中掌握着权力，你甚至会面临祸端。因此聪明人往往适时掩盖自己的锋芒，以防惹火烧身。

典例阐幽　善忍是臣子的大智慧

古代圣贤认为君子能够根据天理行事，没有私欲私心，他们能广泛地关爱别人；而小人则是注重自己的私欲，将私心掩盖天理，所以他们常嫉妒和伤害别人。性格光明磊落、有博爱之心的人看见别人有才能，会多加赞赏，就好象自己也有这项才能；心胸狭窄、善妒之人看见别人有才能，就会嫉妒和憎恨，并且极力去扰乱别人的德行，这种人比妖魔鬼怪还要恐怖。

赵宋时代的唐介，宋仁宗时任御史，上奏书弹劾平章文彦博，告他在益州做知府时，造了一只非常美观的金灯笼，巴结太监带到宫中，献给张贵妃，而得到了大权，和张贵妃的哥哥张尧佐结成帮派，固守一方。唐介的话说得很爽直，皇上生了气，免去了文彦博的相位，贬任许州知府。以后文彦博又做上了丞相，他首先推荐唐介。告诉皇上说：“唐介所说我的事，大多数击中了我的弊病，里面虽有些传说的误会，然而也是他当时对我爱之太切则责之太深。”于是把唐介召回京师到知谏院。那时人们都称赞文彦博是厚道的长者。

当听到有人背后非议你，向上级反映你这样那样的缺点错误时，你能心平气和，想到人家哪些是说得对的，哪些还没有说到，有些失真的事日久自然明，你就是一个能够正确对待自己的人。有些事你虽然猜得出是谁说的，但不存芥蒂，对非议你的品德欠佳的人尤能宽容，对事不对人，你就是一个忠厚的人。人人都能正确对待自己，公道正派地对待别人，那将多么有利于舒畅个人心情、改善人际关系、增强团结、促进事业的发展！

三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不像话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”

忍学《仁之忍第二十》译文与赏析 仁之忍第二十

仁之忍第二十

仁者如射，不怨胜己；横逆待我，自反而已。

夫子不切齿于桓魋之害，孟子不芥蒂于臧仓之毁。人欲万端，难灭天理。

彼以其暴，我以吾仁；齿刚易毁，舌柔独存。

强怒而行，求仁莫近；克己为仁，请服斯训。噫，可不忍欤！

【译文】

《孟子》说：“为仁者如射箭，射箭者应先正己而后发箭，如发而不中，则不应怨胜已之人而应责备自己。”这是劝仁之话。《孟子》还说：“如有人非常骄横不恭顺地对待我，我必反省自己是否有所不仁。”这都是为仁之道啊！

春秋时，宋国的桓魋欲加害于孔子，孔子不以为意；《孟子》中载臧仓诋毁孟子，并阻止鲁君见孟子，孟子也不在乎。这是因为孔子、孟子都认为在己者有义，在天者有命，人欲怎能战胜了天理呢！

孟子曾引用曾子的话来回答景丑氏，说晋楚二大国靠它的财富，我则靠我的仁德；《说苑》中常枞和老子关于齿毁舌存的对话说明刚硬的牙齿容易崩坏，而柔软的舌头却能保存下来。刚硬的牙齿是指暴横，柔软的舌头是指仁德。

鼓励自己以忠恕之道作为行为准则，这样求仁就没有比它更近的了。《论语》载孔子在回答颜渊怎样才能为仁时说：“克制自己的私欲，使一切都复归于礼，这就是仁了。”一定要记住这个道理。啊！仁德是人性中如此美好的品德，实施仁德怎能不忍住自己的私欲呢！

【评析】

忍与慈相连，成为慈忍，是仁术之谋的重要组成部分。成为仁者的人如同射箭前要端正自己的姿势后发箭，没有射中只能责备自己；别人对我蛮横凶恶、不讲道理，我就要反省自己。总之，它是一种修养之忍，是一种趋吉避凶的深刻智谋，是一种圆融无碍的处事智慧；同时，它也是与儒家思想密切相关的经世济时的智慧。

典例阐幽　实行仁道更需要忍耐

周公名叫姬旦，是周文王的儿子，周武王的弟弟，是我国历史上出身于奴隶主阶级的一个杰出的政治家，也是一个具有军事和文艺才能的、多才多艺的历史人物。

周武王建立周王朝以后，过了两年就害病死了。他的儿子姬诵继承王位，这就是周成王。当时，周成王才十三岁。国家刚刚建立，还不太稳固。于是，就由周公辅助成王管理朝政，实际上是代行天子的职权。

周公尽心竭力辅助成王，管理国事。可成王的两个叔叔管叔和蔡叔却心存疑心。他们造谣说周公有野心，想要篡夺王位。谣言一传十，十传百，终于传到成王的耳朵里。成王年轻，听了这些谣言后，就处处事事躲避着周公，生怕他害了自己。

周公知道这件事后，感到自己受到了极大的委屈，但是他十分清楚，现在国家万事当头，个人的委屈再大，也要把国家的事办好。

周公的封地在鲁国，因为要留在京城处理政务，就让儿子伯禽到鲁国去，代做国君。临行时，周公谆谆告诫他：“一定要以国家的大事为重。我是武王的弟弟，文王的儿子，成王的叔父，但我仍然处处小心谨慎，不敢稍有懈怠。为了处理国家的大事，常常吃一顿饭，也要停下来几次，去接见要见我的人，国家急需人才，不能因我而失去那些投奔周的贤人。”

伯禽点点头，把这一番话记在心中。

这时，纣王的儿子武庚虽然被封为殷侯，但是由于受到监视，觉得很不自由。他口里说没有灭周复商之心，暗地里却巴不得周朝发生内乱。听说成王的三个王叔对周公存有偏见，便派人送给他们许多金银珠宝。同时，还暗暗串通一批殷商的旧贵族和东夷的几个部落，伺机而动。过了一段时间，他们认为时机已经成熟，就公开起兵，攻打周的都城镐京。

周公立即集结军队平叛。出兵之前，周公写了一篇宣誓词，表示定要讨伐叛逆，保卫周朝江山。宣誓完毕，周公亲率几万大军，向东进发，与武庚的部队交战几个月，终于打败了武庚。武庚仓皇逃走，也被周兵追上杀了。

周公平定了武庚的叛乱，便带领兵马讨伐管叔。管叔看武庚失败，知道回天乏力，自己也再没有面目去见他的哥哥和侄儿，便上吊自杀了。周公后来将霍叔革了职，又定了蔡叔一个充军的罪。

在周公平叛的过程中，一大批商朝的贵族成了俘虏。周公觉得让这批人留在原来的地方不大放心；同时，又觉得镐京在西边，要控制东边的广大地区很不方便，就在东面新建一座都城，叫洛邑，把俘虏的商朝贵族都迁到那里，并且派兵把他们监视起来。告诉他们，只要敬天听命，仍然可以拥有土地和奴隶。打那以后，周朝就有了两座都城。西部是镐京，又叫宗周；东部是洛邑，又叫成周。

周公代成王执政七年，周政权不断得到巩固，国家也日益兴旺发达起来。到成王满二十岁的时候，周公见成王已经能够处理国家大事，就把政权交给了他。被放逐的蔡叔知道这事后，感叹道：“像我们这样的人，真是不能和周公这样仁义贤良、胸怀豁达的人相比。”

忍学《七十二　公诚有德》译文与赏析 七十二　公诚有德

七十二　公诚有德

荥阳吕公希哲，熙宁初监陈留税，章枢密楶方知县事，心甚重公。一日与公同坐，剧峻辞色，折公以事。公不为动，章叹曰：“公诚有德者，我卿试公耳。”

【译文】

荥阳的吕希哲，于宋朝熙宁初期监管陈留县的税务，当时章楶正任陈留县知县，打心眼里非常器重吕希哲。一天，章楶与吕希哲坐在一起，用非常严厉的言辞批评吕希哲。吕希哲没有因此而发怒。章楶感叹道：“您的确是个非常有德行的人啊，我刚才只是试试您罢了。”

【评析】

吕希哲很懂礼貌，也很谦逊，在他的上级章楶无故严词批评他的时候，他能做到忍耐，不为自己争辩，不对章楶进行反驳。即使上级批评你的话有失偏颇，但是上级毕竟有着比自己更加丰富的经验和阅历，采取谦恭的态度承受来自于上级的批评，从中领悟一些更加有用的道理，何乐而不为呢？

“天外有天，人外有人”，“强中自有强中手”。任何行业、任何领域都是人才济济，有谁敢肯定自己在某个领域就是最出色、最优秀的呢？因此，我们要时时抱着谦虚的态度来与人交往，做个有心人，仔细获取各方面的信息为我所用，切忌肆意夸耀、人前卖弄，否则只能成为别人的笑柄。

做人不可太狂妄，要受得起委屈，也要懂得尊重别人。不论别人是不是真的不如你，你都应该尊重他们，正如孔子所说，三人行必有我师，别人身上总会有一两处是值得我们去学习的，怎么可以把别人都看轻了呢？而且，尊重别人，可以同时赢得别人的尊重，相互融洽亲近，也有利于合作。如果狂妄傲慢，得罪了别人，让大家都处处与你为难的话，那就注定要失败了。

典例阐幽　忍耐夸耀之心，谦和为人

京剧大师梅兰芳，他不仅在京剧艺术上有很深的造诣，而且还是丹青妙手。他拜名画家齐白石为师，虚心求教，总是执弟子之礼，经常为白石老人磨墨铺纸，全不因为自己是有名演员而自傲。

有一次齐白石和梅兰芳同到一家人家作客，白石老人先到，他布衣布鞋，其他宾朋皆社会名流，或西装革履或长袍马褂，齐白石显得有些寒酸，不引人注意。不久，梅兰芳来到，主人高兴相迎，其余宾客也都蜂拥而上，一一同他握手。可梅兰芳知道齐白石也来赴宴，便四下环顾，寻找老师。忽然，他看到了被冷落在一旁的白石老人，他就让开别人一只只伸过来的手，挤出人群向画家恭恭敬敬地叫了一声“老师”，向他致意问安。在座的人见状很惊讶，齐白石深受感动。几天后特向梅兰芳馈赠《雪中送炭图》并题诗道：

记得前朝享太平，布衣尊贵动公卿。

如今沦落长安市，幸有梅郎识姓名。

梅兰芳不仅拜画家为师，他也拜普通人为师。他有一次在演出京剧《杀惜》时，在众多喝彩叫好声中，他听到有个老年观众说“不好”。梅兰芳来不及卸装更衣就用专车把这位老人接到家中。恭恭敬敬地对老人说：“说我不好的人，是我的老师。先生说我不好，必有高见，定请赐教，学生决心亡羊补牢。”老人指出：“阎惜姣上楼和下楼的台步，按梨园规定，应是上七下八，博士为何八上八下？”梅兰芳恍然大悟，连声称谢。以后梅兰芳经常请这位老先生观看他演戏，请他指正，称他“老师”。

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