周易全集《颐第二十七》原文赏析与注解

周易全集《颐第二十七》原文赏析与注解颐第二十七

【题解】

颐卦为异卦相叠（震下艮上）。上卦为艮，艮为山；下卦为震，震为雷。雷出山中，正是春暖之际，天地养育万物之时。喻指圣人依时养贤育民，贤人修德养身。所以，卦名曰颐。“颐”，颐养。颐养是为了满足生存的需要。就自然界的生物而言，颐养是一种纯粹的生理行为。就人类而言，主要是指在各种人际关系制约下的社会行为，应当遵循一定的道德行为准则。养正则吉，不正则凶。人类社会的颐养包括以己养人与求人养己两个方面。“观颐，观其所养也”，是从以己养人的方面观察是否合乎正道。“自求口实，观其自养也”，是从求人养己方面观察是否合乎正道。颐养之世的这种社会行为究竟怎样才能合乎正道，正是颐卦所要讨论的主题。

【原文】

颐：贞吉。观颐，自求口实[1]。

【注释】

[1]口实：口粮。

【译文】

颐卦：占卜得到吉兆。观察颐养之道，关键在于自食其力。

【解析】

观察别人的颐养之道，就是要观察别人是怎样养活自己的，又是怎样养育他人的。天地创造并养育万物，圣人顺应颐养之道来为天下百姓造福，都是同样的道理。

【原文】

《彖》曰：颐“贞吉”，养正[2]则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉！

【注释】

[2]养正：保养适宜。

【译文】

《彖辞》说：颐卦卦辞讲“贞正吉利”，意思是依循正道保养适宜就吉利。“观察颐养之道”，就是观察所颐养的对象。“自食其力”，就是观察他怎样养活自己。天地养育万物，圣人培养贤人来养育万民。颐卦与时偕行的意义非常大啊！

【解析】

作为一种社会行为，养人必先养己，养己方能养人。二者交相为用，互为前提，是满足生存需要所不可或缺的两个方面，本身并无高下之分、公私之别。关键在于：必须妥善处理各种复杂的人际关系，是吉是凶还是取决于能否履行正道。

【原文】

《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节[3]饮食。

【注释】

[3]节：节制。

【译文】

《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，雷出山中，万物萌发，这是颐卦之象。君子观此卦象，言语要谨慎，饮食要节制。

【解析】

研究颐养之道，关键在于顺应生命成长的客观规律。

【原文】

初九：舍尔灵龟，观我朵颐[4]，凶。《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。

【注释】

[4]朵颐：鼓动下巴，引申为咀嚼大块肉。

【译文】

初九：自己藏着很多财宝，还嫉妒人家的财物，必遭凶险之事。《象辞》说：“嫉妒人家的财物”，这不是高尚的行为。

【解析】

初九属于阳刚，在最下位，是指社会下层刚毅的人。但因为与六四小人相应，以致产生贪欲，蠢蠢欲动，将自己如同灵龟般的智慧抛弃，这定会导致凶险。首先，羡慕富贵不能产生财富，只会白白浪费时间。其次，羡慕的眼神容易引起别人的误解，误认为有所企图。第三，过分羡慕虚荣，会忽视别人的辛苦劳作，一夜暴富的邪念便会不知不觉地产生。这一爻说明：发挥自己的聪明才智去创造财富，远比羡慕别人要现实得多。

【原文】

六二：颠[5]颐，拂经于丘颐。征[6]凶。《象》曰：六二“征凶”，行失类也。

【注释】

[5]颠：颠倒。

[6]征：征伐，攻击。

【译文】

六二：为了糊口，就得在山坡上开垦田地。抢劫别人，非常凶险。《象辞》说：六二爻辞说“抢劫别人，非常凶险”，是因为这种行径违反道义。

【解析】

六二属于阴柔，象征女人不能独立生活，必须依附阳性的男人。于是，六二便求养于初九。然而，寻求下方的初九供养，是违背常理的事情。又想寻求上方的上九包养，但上九地位太高，而且与六二不相应，没有供养的义务。最后，很可能得到无人理睬的结果。唯一的两个阳爻初九与上九都不与六二相应，显然并非同类，所以有凶险。这一爻说明：人不能太贪心，求养必须依循常理，不可违背原则。

【原文】

六三：拂颐[7]，贞凶。十年勿用，无攸利。《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。

【注释】

[7]拂：违背。颐：颐养之道。

【译文】

六三：违背求生的常理，靠歪门邪道过活，占问得凶兆。十年都得倒霉，永无好处。《象辞》说：“十年都得倒霉”，是因为这种行为严重违背道义。

【解析】

六三属于阴柔，不中不正，而且在下卦震即动的最高位置，象征不正当的行动已达到极点。为达到目的，会不惜采用任何手段。由于养的手段不正当、养的目的不正当，在十年的漫长时间里，也得不到任何供养。这一爻说明：追求颐养之道，必须采取正当手段。

【原文】

六四：颠颐[8]，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。《象》曰：“颠颐”之“吉”，上施光[9]也。

【注释】

[8]颠颐：糊口。

[9]光：通“广”。

【译文】

六四：所求不过糊口，吉利。虎视眈眈，这样就可以安享天年，悠然自得，无灾祸。《象辞》：“所求不过糊口”之所以“吉利”，是因为君王施舍甚广，足以养民。

【解析】

六四属于阴柔，虽然在上卦处于养人的地位，可连自己也不能养，只好颠倒向下求养于初九。不过，六四与初九都取得正位，而且阴阳相应，反而是理所当然的，所以说吉祥。这一爻说明：要注意维护好自己的权益。

【原文】

六五：拂经[10]，居贞吉，不可涉大川。《象》曰：“居贞”之吉，顺以从上也。

【注释】

[10]拂经：开荒种地。

【译文】

六五：开荒种地，平居度日，占问得吉兆，不可涉水渡河。《象辞》说：“平居度日”之所以吉利，是因为其人安分循道，服从君王。

【解析】

六五属于阴柔不正，虽然在君位，却不能养人，只能柔顺地依从上九，这样做违反常理。不过，六五只是为了天下百姓，所以采取不得已的措施，动机纯正，就会吉祥。这一爻说明：求养必须动机纯正，在特殊情况下可以权宜行事。

【原文】

上九：由颐[11]，厉吉。利涉大川。《象》曰：“由颐，厉吉”，大有庆也。

【注释】

[11]由：遵循。颐：颐养之道。

【译文】

上九：奉行颐养的正道，最初艰难而最终吉利。有利于涉水渡河。《象辞》说：“奉行颐养的正道，最初艰难而最终吉利”，是因为善良之人终得善报。

【解析】

上九由于受到君王六五的信任，自己的功劳和地位已达到功高盖主的地步，就不能不戒慎惊恐，以保吉祥。然而，上九属于刚毅，又在最上位，故能排除一切困难，全力救济万民，这是一件值得庆祝的事。这一爻说明：供养是慈善事业，是民心工程，值得大力推广。

周易全集《颐第二十七》原文赏析与注解 颐第二十七

【题解】

颐卦为异卦相叠（震下艮上）。上卦为艮，艮为山；下卦为震，震为雷。雷出山中，正是春暖之际，天地养育万物之时。喻指圣人依时养贤育民，贤人修德养身。所以，卦名曰颐。“颐”，颐养。颐养是为了满足生存的需要。就自然界的生物而言，颐养是一种纯粹的生理行为。就人类而言，主要是指在各种人际关系制约下的社会行为，应当遵循一定的道德行为准则。养正则吉，不正则凶。人类社会的颐养包括以己养人与求人养己两个方面。“观颐，观其所养也”，是从以己养人的方面观察是否合乎正道。“自求口实，观其自养也”，是从求人养己方面观察是否合乎正道。颐养之世的这种社会行为究竟怎样才能合乎正道，正是颐卦所要讨论的主题。

【原文】

颐：贞吉。观颐，自求口实[1]。

【注释】

[1]口实：口粮。

【译文】

颐卦：占卜得到吉兆。观察颐养之道，关键在于自食其力。

【解析】

观察别人的颐养之道，就是要观察别人是怎样养活自己的，又是怎样养育他人的。天地创造并养育万物，圣人顺应颐养之道来为天下百姓造福，都是同样的道理。

【原文】

《彖》曰：颐“贞吉”，养正[2]则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉！

【注释】

[2]养正：保养适宜。

【译文】

《彖辞》说：颐卦卦辞讲“贞正吉利”，意思是依循正道保养适宜就吉利。“观察颐养之道”，就是观察所颐养的对象。“自食其力”，就是观察他怎样养活自己。天地养育万物，圣人培养贤人来养育万民。颐卦与时偕行的意义非常大啊！

【解析】

作为一种社会行为，养人必先养己，养己方能养人。二者交相为用，互为前提，是满足生存需要所不可或缺的两个方面，本身并无高下之分、公私之别。关键在于：必须妥善处理各种复杂的人际关系，是吉是凶还是取决于能否履行正道。

【原文】

《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节[3]饮食。

【注释】

[3]节：节制。

【译文】

《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，雷出山中，万物萌发，这是颐卦之象。君子观此卦象，言语要谨慎，饮食要节制。

【解析】

研究颐养之道，关键在于顺应生命成长的客观规律。

【原文】

初九：舍尔灵龟，观我朵颐[4]，凶。《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。

【注释】

[4]朵颐：鼓动下巴，引申为咀嚼大块肉。

【译文】

初九：自己藏着很多财宝，还嫉妒人家的财物，必遭凶险之事。《象辞》说：“嫉妒人家的财物”，这不是高尚的行为。

【解析】

初九属于阳刚，在最下位，是指社会下层刚毅的人。但因为与六四小人相应，以致产生贪欲，蠢蠢欲动，将自己如同灵龟般的智慧抛弃，这定会导致凶险。首先，羡慕富贵不能产生财富，只会白白浪费时间。其次，羡慕的眼神容易引起别人的误解，误认为有所企图。第三，过分羡慕虚荣，会忽视别人的辛苦劳作，一夜暴富的邪念便会不知不觉地产生。这一爻说明：发挥自己的聪明才智去创造财富，远比羡慕别人要现实得多。

【原文】

六二：颠[5]颐，拂经于丘颐。征[6]凶。《象》曰：六二“征凶”，行失类也。

【注释】

[5]颠：颠倒。

[6]征：征伐，攻击。

【译文】

六二：为了糊口，就得在山坡上开垦田地。抢劫别人，非常凶险。《象辞》说：六二爻辞说“抢劫别人，非常凶险”，是因为这种行径违反道义。

【解析】

六二属于阴柔，象征女人不能独立生活，必须依附阳性的男人。于是，六二便求养于初九。然而，寻求下方的初九供养，是违背常理的事情。又想寻求上方的上九包养，但上九地位太高，而且与六二不相应，没有供养的义务。最后，很可能得到无人理睬的结果。唯一的两个阳爻初九与上九都不与六二相应，显然并非同类，所以有凶险。这一爻说明：人不能太贪心，求养必须依循常理，不可违背原则。

【原文】

六三：拂颐[7]，贞凶。十年勿用，无攸利。《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。

【注释】

[7]拂：违背。颐：颐养之道。

【译文】

六三：违背求生的常理，靠歪门邪道过活，占问得凶兆。十年都得倒霉，永无好处。《象辞》说：“十年都得倒霉”，是因为这种行为严重违背道义。

【解析】

六三属于阴柔，不中不正，而且在下卦震即动的最高位置，象征不正当的行动已达到极点。为达到目的，会不惜采用任何手段。由于养的手段不正当、养的目的不正当，在十年的漫长时间里，也得不到任何供养。这一爻说明：追求颐养之道，必须采取正当手段。

【原文】

六四：颠颐[8]，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。《象》曰：“颠颐”之“吉”，上施光[9]也。

【注释】

[8]颠颐：糊口。

[9]光：通“广”。

【译文】

六四：所求不过糊口，吉利。虎视眈眈，这样就可以安享天年，悠然自得，无灾祸。《象辞》：“所求不过糊口”之所以“吉利”，是因为君王施舍甚广，足以养民。

【解析】

六四属于阴柔，虽然在上卦处于养人的地位，可连自己也不能养，只好颠倒向下求养于初九。不过，六四与初九都取得正位，而且阴阳相应，反而是理所当然的，所以说吉祥。这一爻说明：要注意维护好自己的权益。

【原文】

六五：拂经[10]，居贞吉，不可涉大川。《象》曰：“居贞”之吉，顺以从上也。

【注释】

[10]拂经：开荒种地。

【译文】

六五：开荒种地，平居度日，占问得吉兆，不可涉水渡河。《象辞》说：“平居度日”之所以吉利，是因为其人安分循道，服从君王。

【解析】

六五属于阴柔不正，虽然在君位，却不能养人，只能柔顺地依从上九，这样做违反常理。不过，六五只是为了天下百姓，所以采取不得已的措施，动机纯正，就会吉祥。这一爻说明：求养必须动机纯正，在特殊情况下可以权宜行事。

【原文】

上九：由颐[11]，厉吉。利涉大川。《象》曰：“由颐，厉吉”，大有庆也。

【注释】

[11]由：遵循。颐：颐养之道。

【译文】

上九：奉行颐养的正道，最初艰难而最终吉利。有利于涉水渡河。《象辞》说：“奉行颐养的正道，最初艰难而最终吉利”，是因为善良之人终得善报。

【解析】

上九由于受到君王六五的信任，自己的功劳和地位已达到功高盖主的地步，就不能不戒慎惊恐，以保吉祥。然而，上九属于刚毅，又在最上位，故能排除一切困难，全力救济万民，这是一件值得庆祝的事。这一爻说明：供养是慈善事业，是民心工程，值得大力推广。

第二十七卦 山雷颐 艮上震下第一卦干天干上干下第二卦坤坤坤坤下
第三卦屯矿屯磡第四地震图上根据蒙古山水蒙勃艮第的窗台下
第五卦需水量天的第六卦被告的天水下坎上干被告干上坎下
海军第七卦“坤坎下第八卦比水的山脊上坤下
第九卦日，小徐小徐风巽他履行天泽履干，对下干卦10
XI泰卦的天堂泰国坤第十二卦干燥的日子，没有干上坤下无
从第十四卦很大的火天大干卦13位同事干天火同事
第十五卦钱山钱昆勃艮第的河南矿山下16卦上坤下，河南地震
在第17卦泽雷对地震的第十八卦精神错乱山风蛊勃艮第巽下
反对的概念，在未来的二十卦观风巽卦临地泽临坤坤
二十一卦世科从地震下火雷鸣适科第二十二卦本山火本勃艮第从下
第二十三届卦剥山地剥勃艮上坤下第二十四卦复杂的矿山地震的复杂坤
第二十五届卦无妄天雷无妄干下的地震在第二十六届卦大畜山天大畜勃艮第的干
该第二十七卦易杀嗯雷毅勃艮第大地震20八卦下比泽风大过对上巽下
第二十九届卦坎坎水坎上坎下第30卦丽丽火路程从下面
第三十一卦咸泽山咸对勃艮第第三十二卦雷锋恒恒地震巽下下
第三十三卦逃生天山逃脱第三十四卦大壮雷天大强烈地震对干下干上勃艮第
第三十五卦金火金，坤下第三十六届卦明戴毅地面火力铭坤从下
在第37卦家庭，对家庭巽，离下第30八卦风火火泽盯着盯着对美元
第三十九届卦建水单机铵磡代导演的卦40谢蕾水解地震的窗台上
在四卦损失山泽损失勃艮第对第四十二的卦有利于风雷有益的巽他对地震的
第四第三卦乖泽天珏对以前的第四第四卦学报天的干风学报干上巽下
卦第四，第五次反地面和工艺上坤下第四十六卦升地风升坤上巽下崔侧
第47卦困泽水困兑上巽下的井坎上坎方向的40八卦井水风
第四十九届卦皮革泽火对火风皮革距离下第50卦丁鼎从巽下
的第五十一届卦震中雷坼嗯震下第五十二卦勃艮第勃艮第勃艮第勃艮第下了山
第五十三届卦山巽风逐渐下的勃艮第五十四届卦归妹弗雷泽归的姐妹地震对美元
第五十五卦丰霹雳冯震的火山之旅，在未来的56卦勃艮第一次从下
第五十七卦巽巽风巽巽方向50八卦兑美元泽对上对下
对未来的第五十九届卦欢丰说还孙妲坎下第60卦节水泽节坎
第六十一届卦中孚风泽中孚巽他对过第六十二卦雷山小地震对勃艮第
第六十三卦既济在水与火的经济磡第六十四卦经济煤油经济的门槛上

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