《古文观止·孔子世家赞》译文与赏析

《古文观止·孔子世家赞》译文与赏析孔子世家赞

孔子世家赞

《史记》

【题解】

《孔子世家》是《史记》三十世家之一，为孔子所立的传，记载孔子的生平和思想。本文为司马迁在全传最后对孔子所写的直接评论。赞语认为孔子以道德学问受到后人的景仰，表达了司马迁对孔子的敬仰和向往之情。

【原文】

太史公曰：《诗》有之：“高山仰止[16]，景行行止[17]。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁[18]，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。

【注释】

[16]高山：比喻品德高尚。

[17]景行：比喻行为光明正大。

[18]适：到。

【译文】

太史公说：《诗经》中有句话说：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。”我虽然不能达到这个境界，但是心中一直向往它。我读孔子的书，由推理可以知道他的为人。到了鲁国之后，我参观了孔子的祠堂、车子、衣服和礼器，看见许多儒生按时在他家里演习礼仪，对此我徘徊留恋，舍不得离去。

【原文】

天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子[19]，可谓至圣矣！

【注释】

[19]折中：取正，用以判断事物正确与否的标准。

【译文】

天下的君王以及历代贤人，实在是很多，他们在世时那么荣耀，但死后也就没有什么痕迹了。孔子只是个平民，但他的学说已经流传了十几代，读书人都尊崇他。从天子王侯往下，中国讲六艺的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以称得上是至高无上的圣人了！

【评析】

这篇论赞以《诗经》为例，洋溢着司马迁对孔子的高度崇敬之情。在司马迁认为，孔子如同一座巍峨的高山，使数人仰慕。司马迁来到孔子故居之后，对孔子有了更深的理解，崇敬之情得到进一步强化。当他参观了孔子的庙堂、车服、礼器，见到这些与孔子密切相关的器物以后，好象孔子本人就在自己眼前。后来又在孔子故居见到许多儒生如此虔诚地在他家中按时演习礼仪，可见孔子的思想有着巨大的精神魅力。此情此景，以至于司像迁不愿离开圣人的故居。

文章开篇引用《诗经》的话，抒发作者的感慨，乃是凭虚而起。中间部分叙写孔子故居的所见与感受。结尾部分用“可谓至圣矣”来作结论。虚实结合，令人信服。

《古文观止·孔子世家赞》译文与赏析 孔子世家赞

孔子世家赞

《史记》

【题解】

《孔子世家》是《史记》三十世家之一，为孔子所立的传，记载孔子的生平和思想。本文为司马迁在全传最后对孔子所写的直接评论。赞语认为孔子以道德学问受到后人的景仰，表达了司马迁对孔子的敬仰和向往之情。

【原文】

太史公曰：《诗》有之：“高山仰止[16]，景行行止[17]。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁[18]，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。

【注释】

[16]高山：比喻品德高尚。

[17]景行：比喻行为光明正大。

[18]适：到。

【译文】

太史公说：《诗经》中有句话说：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。”我虽然不能达到这个境界，但是心中一直向往它。我读孔子的书，由推理可以知道他的为人。到了鲁国之后，我参观了孔子的祠堂、车子、衣服和礼器，看见许多儒生按时在他家里演习礼仪，对此我徘徊留恋，舍不得离去。

【原文】

天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子[19]，可谓至圣矣！

【注释】

[19]折中：取正，用以判断事物正确与否的标准。

【译文】

天下的君王以及历代贤人，实在是很多，他们在世时那么荣耀，但死后也就没有什么痕迹了。孔子只是个平民，但他的学说已经流传了十几代，读书人都尊崇他。从天子王侯往下，中国讲六艺的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以称得上是至高无上的圣人了！

【评析】

这篇论赞以《诗经》为例，洋溢着司马迁对孔子的高度崇敬之情。在司马迁认为，孔子如同一座巍峨的高山，使数人仰慕。司马迁来到孔子故居之后，对孔子有了更深的理解，崇敬之情得到进一步强化。当他参观了孔子的庙堂、车服、礼器，见到这些与孔子密切相关的器物以后，好象孔子本人就在自己眼前。后来又在孔子故居见到许多儒生如此虔诚地在他家中按时演习礼仪，可见孔子的思想有着巨大的精神魅力。此情此景，以至于司像迁不愿离开圣人的故居。

文章开篇引用《诗经》的话，抒发作者的感慨，乃是凭虚而起。中间部分叙写孔子故居的所见与感受。结尾部分用“可谓至圣矣”来作结论。虚实结合，令人信服。

司马迁《孔子世家赞》原文及翻译孔子世家赞原文：太史公曰：《诗》有之：「高山仰止，景行行止。」虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中於夫子，可谓至圣矣！

孔子世家赞翻译及注释 翻译一 太史公说：《诗经》上有句话：「巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。」我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。我读孔子的书，由推理可以知道他的为人。到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。天下的君王以及贤人是很多的，（他们大多是）当时的荣耀，死后就完了。孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了！

翻译二 太史公说：《诗经-小雅-车辖》中有这样的句子：「高山吗，人人都仰望着，大路吗，个个都可通行。」虽然不能人人都能登上那高山绝顶，踏上那大路坦途，但心总是向往着它。我读著孔子的书，便想见他的为人。到了鲁国，参观孔子的庙堂、孔子用过的车子、穿过的衣服以及祭祀器具，见到众儒生按时在他家里演习礼仪，我恭敬地徘徊留连，不肯离去。自古以来，天下的君王以及贤人太多了，一般都在当时荣显，死后也就完了。孔子是普通的百姓，传了十余代，学者仍然尊崇他。从天子、王侯起，中国讲说「六艺」的人，都以孔子作为判断是非的标准。孔子，可以说是最了不起的圣人了。

翻译三 太史公说：《诗经》有这样的话：「巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。」尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完。孔子是个平民，传世十几代，学者尊祟他。上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了！

注释 1选自《史记·孔子世家》（中华书局1959年版）。《史记》一百三十篇，每篇最后都以「太史公曰」的形式，对所记的历史人物或事件加以评论，一般称为赞。赞，文体名。本文是《史记·孔子世家》的赞，是作者对孔子的评论。2太史公：司马迁的官名，用以自称。3高山仰止，景行行止：出自《诗经·小雅·车舝（xia）》。仰，这里是仰慕、敬仰的意思。景行，大道。这里喻指高尚的品德。行，这里是效法的意思。止，句末语气助词，无意义。4乡：通「向」。5适：往。6祗（zhī）回：相当于「低回」。流连，盘桓。祗，恭敬。有的版本作「低回」。7布衣：没有官职的人。8《六艺》：指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。9折中：调和取证。

孔子世家赞评析司马迁读孔子著作之际，在内心深处极为敬佩这位古代的圣人。在司马迁看来。孔子是一座巍峨的高山，使人仰慕。来到孔子故居之后，他对孔子有了更深的理解，向往之情得到进一步的强化。他见到了孔子的庙堂、车服、礼器，见到这些与孔子密切相关的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前。司马迁在孔子故居还见到许多儒生按时在他家中演习礼仪，儒生的习礼是那样的虔诚，可见孔子的思想有着巨大的精神魅力。此情此景，司马迁被强烈地吸引了，以至不愿离开圣人的故居。

《孔子世家赞》是《史记·孔子世家》的结束语。孔子原本不是王侯将相，但司马迁却把他列入「世家」。他不是完全按照官本位来处理历史人物，他把孔子当做古代的圣人来看待。这说明司马迁颇具远见与卓识。

在写作手段方面，此文为虚实结合。开篇引用《诗经》的话，抒发作者的感慨，乃是凭虚而起。中间部分叙写在孔子故居的所见与感受。结尾部分用「可谓至圣矣」来做结论。令人信服。

诗词作品： 孔子世家赞诗词作者：【 两汉 】 司马迁诗词归类： 【古文观止】

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