恒产与恒心

恒产与恒心

无恒产而有恒心，造次于斯雅量深。

看破穷通风秀彻，别开天地气萧森。

本来诗国疏王寇，争奈人情异古今。

可笑鳌头士君子，身名款致竟商参。

孟子曰，无恒产而有恒心者，惟士为能。

恒产者，固定产业之谓，人生之保障支撑也。

恒心者，确乎其不移之操守，立身立命之本也。

人必有恒产，衣食无忧而后有恒心，此常情也。

无恒产而有恒心，逆常情也，孟子曰惟士为能。士竟能否，不得而知，而孟子期士为能则固无可疑。

欧阳永叔曰，诗穷而后工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。

古来贫穷分说，其意有别。今之穷者，古之贫也；古之穷者，今之走投无路困厄交迫也。所谓身贫途穷，两相衬照也。

穷而后工，有类于昌黎不平之鸣，而深厚过之。

太白“大道如青天，我独不得出”，穷也；少陵“名岂文章著，官应老病休”，穷也；樊川“十年一觉扬州梦，赢得起楼薄幸名”，亦穷也；昌谷“见买若耶溪水剑，明朝归去事猿公”，穷之殊色也。

穷而不馁，染作歌吟，其诗之灵秀也。

故穷而后工，势在穷而意在工；无恒产有恒心，情在产而志在心。

仲尼称固穷，能固始能作，若无恒产便无恒心，穷斯斯滥矣。滥而能诗，未之有也。

故无恒产而有恒心，士未必能，其诗人之必能而后始可言诗乎？

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