茶道人生

茶道人生【5317】茶道人生（吴远之著，江苏凤凰文艺出版社，30万字，2018年2月第1版，88元）

△6部分：茶、味、品、性、善、道。

〇茶与诗歌的结合，形成了著名的茶诗；茶与书法结合，形成了茶道书法；茶与绘画结合，成了茶画；茶与音乐的结合，形成了茶道音乐；茶与插花、香道等结合，成为饮茶环境构造的一部分。

〇茶为国饮，身心受益，从解渴生津到醒脑提神，从以茶代酒到以茶行礼，从以茶会友到品茶论道。茶由一种细品慢饮的生活方式，升华为一种唯美风雅的艺术形态，一种明心悟道的修炼方法，从而推动着中华民族文化和文艺的发展，拓宽了民族精神内涵的外延。

〇心静之愉悦，是茶道精神美学的重要体现。

〇品茶，重在一个“品”字，有欣赏、品尝、品味、品评等意思，含义比较丰富。

〇茶事活动可以从四个审美维度，即茶之洁、茶之静、茶之正、茶之雅来体验。

〇贪欲是人性中最大的弱点。贪婪像火，不遏制会把自己烧死；私欲像水，不遏制会把自己淹死。

〇坦诚开启了人与人进行沟通的窗户。沟通是人类社会存在的基础，也是人与人之间进行思想和情感交流的重要方式。

〇患得患失是指一味担心得失、斤斤计较个人利害。它是人生的精神枷锁，是人不自信的重要表现。

〇人如何取舍？简言之，少年时舍其不能有；壮年时舍其不当有；老年时舍其不必有。

〇茶道的魅力，正在于吸引人们在看似随意的行茶泡茶中参悟人生。

〇爱是成全、是担当、是包容、是奉献。人是主体，茶是载体、道是本体。“守真益和”是茶者应予奉行的茶德要义。

〇“男人似酒，女人如茶”。

（2021年1月27日中午阅毕）

　茶道人生的感悟茶道人生，杯水感悟!有人问我人生到底是什么，我指着桌上的一杯茶水，淡淡地说：“也许这就是人生吧”。下面是我精心为你整理的茶道人生的感悟，一起来看看。

茶道人生的感悟

茶有四气

“气”指茶人饮茶后驻留在五脏六腑及口吻舌之间的气息，这种气息以平和、持久、甘香为机致，不但能益人体真气，而且能长养其浩然正气，故君子无故不撤茶器，用养气育得也。

一曰生气：

饮茶后有股清新生动的茶器充盈於茶人胸腹之间，这既是大自然的生气，也是生命体的生气，更是茶人心胸中孕育的生气。唯有生气，天地得以清，生命得以动，心情得以宁静，生气之时意大矣;

二曰灵气：

茶气不仅要生动，更要鲜活，有流动的感觉，称之为灵气;

三曰正气：

茶气不偏不倚，平和中庸，稻之为正气。孟子日;吾善吾浩然之气，所养者，正气也;

四曰意气：

茶气不仅要平和，更要有一种慷概激昂的意气在，这不仅是对茶的要求，更是对茶人的要求。生气，一般饮茶者可得，灵气，对茶觉悟者可得，正气，修身养得者可得，唯有意气，非胸次坦然、思兼济天下不可得。

茶有五性

清：形神俱清。

洁：品质高洁。

和：温和脾胃，润择五脏。

长：长养精神，益气生津。

兴：提神醒脑，养生益智。

茶有六味

轻：入口轻扬，过舌即空;

甘：后味回甘;

滑：口感滑爽;

嫩：无粗老之感;

软：无生硬之感;

厚：无淡薄之软。

对六味的要求：入口轻，触舌软，过喉嫩，口角滑，流舌厚，后味甘。

茶有七情

喜：使人心情愉悦。

爱：茶德仁，但‘哀而不伤’。

幽：发人幽情。

寂：使人生空寂之情。

淡：使人有澹泊之志。

真：发人真情。

茶有八难

一造，二别，三器，四火;五水，六投，七瀹，八饮。

采焙不精，非造也，辩形认色，非别也;

镂金刻玉，非器也;幽暗无明，非火也;

粗老浊重，非水也;不知茶时，非投也;

不谙苶理，非瀹也;吸香啜味，非饮也。

茶有九香

一清、二幽、三甘;四柔、五浓、六烈;七逸、八冷、九真。

干茶清香、点茶香幽、壶盖香甘;沦茶香柔、盏底香浓、淋壶香烈;注茶香逸、凉后香冷、茶汤香真。

茶有十德

晚唐时期，刘贞亮将茶道精神称之为茶德，著有《饮茶十德》：

以茶散闷气;以茶驱腥气;以茶养生气;

以茶除疠气;以茶利礼仁;以茶表敬意;

以茶尝滋味;以茶养身体;以茶可雅志。

茶道的基本要素

中华茶道，就其构成要素来说，有环境、礼法、茶艺、修行四大要素。

(一)环境

茶道是在一定的环境下所进行的茶事活动，茶道对环境的选择、营造尤其讲究，旨在通过环境来陶冶、净化人的心灵，因而需要一个与茶道活动要求相一致的环境。茶道活动的环境不是任意、随便的，而是经过精心的选择或营造。茶道环境有三类，一是自然环境，如松间竹下，泉边溪侧，林中石上。二是人造环境，如僧寮道院、亭台楼阁、画舫水榭、书房客厅。三是特设环境，即专门用来从事茶道活动的茶室。茶室包括室外环境和室内环境，茶室的室外环境是指茶室的庭院，茶室的庭院往往栽有青松翠竹等常绿植物及花木。室内环境则往往有挂画、插花、盆景、古玩、文房清供等。尤其是挂画、插花，必不可少。总之，茶道的环境要清雅幽静，使人进入到此环境中，忘却俗世，洗尽尘心，熏陶德化。

(二)礼法

茶道活动是要遵照一定的礼法进行，礼既礼貌、礼节、礼仪，法即规范、法则。“夫珍鲜馥烈者，其碗数三，次之者，碗数五。若坐客数至五，行三碗。至七，行五碗。若六人以下，不约碗数，但阙一人，而已其隽永补所阙人。”(陆羽《茶经》“五之煮”)此为唐代煎茶道中的行茶规矩。茶艺

“童子捧献于前，主起举瓯奉客日：为君以泻清臆。客起接，举瓯曰：非此不足以破孤闷。乃复坐。饮毕，童子接瓯而退。话久情长，礼陈再三。”(朱权《茶谱》序)此为宋明点茶道主、客间的端、接、饮、叙礼仪，颇为谨严。礼是约定俗成的行为规范，是表示友好和尊敬的仪容、态度、语言、动作。茶道之礼有主人与客人、客人与客人之间的礼仪、礼节、礼貌。

茶道之法是整个茶事过程中的一系列规范与法度，涉及到人与人、人与物、物与物之间一些规定，如位置、顺序、动作、语言、姿态、仪表、仪容等。

茶道的礼法随着时代的变迁而有所损益，与时偕行。在不同的茶道流派中，礼法有不同，但有些基本的礼法内容却是相对固定不变的。

(三)茶艺

茶艺即饮茶艺术，茶艺有备器、择水、取火、候汤、习茶五大环节，首先以习茶方式划分，古今茶艺可划分为煎茶茶艺、点茶茶艺、泡茶茶艺;其次以主茶具来划分，则可将泡茶茶艺分为壶泡茶艺、工夫茶艺、盖碗泡茶艺、玻璃杯泡茶艺、工夫法茶艺。再次则以所用茶叶来划分。工夫茶艺依发源地又可划分为武夷工夫茶艺、武夷变式工夫茶艺、台湾工夫茶艺、台湾变式工夫茶艺。

茶艺是茶道的基础和载体，是茶道的必要条件。茶道离不开茶艺，茶道依存于茶艺，舍茶艺则无茶道。茶艺的内涵小于茶道，但茶艺的外延大于茶道。茶艺可以独立于茶道而存在，作为一门艺术，也可以进行舞台表演。因此说，表演茶艺或茶艺表演是可以的，但说茶道表演或表演茶道则是不妥的。因为，茶道是供人修行的，不是表演给别人看的，可表演的是茶艺而不是茶道。

(四)修行

修行是茶道的根本，是茶道的宗旨，茶人通过茶事活动怡情悦性、陶冶情操、修心悟道。中华茶道的修行为“性命双修”，修性即修心，修命即修身，性命双修亦即身心双修。修命、修身，也谓养生，在于祛病健体、延年益寿;修性、修心在于志道立德、怡情悦性、明心见性。性命双修最终落实于尽性至命。

中华茶道的理想就是养生、怡情、修性、证道。证道是修道的结果，是茶道的理想，是茶人的终极追求，是人生的最高境界。茶道的宗旨、目的在于修行，环境亦好，礼法亦好，茶艺亦好，都是为着一个目的--修行而设，服务于修行。修行是为了每个参加者自身素质和境界的提高，塑造完美的人格。

古人茶道人生的句子1、载得中泠水，来品龙井茶。
2、客从远方来，多以茶相待。
3、好茶不怕细品，好事不怕细论。
4、山间乃是人家，清香嫩蕊黄芽。
5、文人的灵感都是饭后茶余发生的。
6、平地人不离糍粑，高山人不离苦茶。
7、君子之交淡如水，茶人之交醇如茶。
8、把茶冷眼看红尘，借茶静心度春秋。
9、茶是草，客是宝，得罪茶商不得了。
10、五色土陶千年神韵，紫砂壶品百味人生。
11、高山出好茶，名山出名茶，名茶在中华。
12、菊花茶，苦到极致，漫过舌尖，直至心田。
13、一杯茶，品人生沉浮；平常心，造万年世界。
14、如兰在舌，沁人心脾，芬芳甘冽，清香怡人。
15、品饮青茶：色香俱浓怡心神，苦尽甘来攻自成。
16、品饮绿茶：碧波荡漾一抹香，茶不醉人人自醉。
17、人生就像一杯茶，不能苦一辈子，但要苦一阵子。
18、在又苦又甜的茶里，可以领悟到生活的本质和哲理。
19、待炉上水壶唱响，待壶中水汽沸腾，泡上一杯花茶。
20、大抵，茶的妙处，抑或可以从中品出一种人生的滋味！
21、忙里偷闲，且和一杯茶去，苦中作乐，再倒一碗酒来。
22、人生就是在品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中成长。
23、一个人的时候喜欢泡一杯玫瑰花茶，看花儿在杯中绽放。
24、欧世楠花语代表孤独，但是花茶中加一点蜂蜜可谓苦乐参半。
25、在花茶中，茶叶滋味为茶汤的味本，花香为茶汤滋味之精神。
26、武夷岩茶具有绿茶之清香，红茶之甘醇，是中国乌龙茶中之极品。
27、木制的桌边放着一杯茉莉花茶，隔得老远也能闻得到那淡淡的茶香。
28、人生就像一杯茶。平淡是它的本色，苦涩是它的历程，清香是它的馈赠。
29、在阴沉而窒息的空气里，泡一杯茶，坐在窗台下。五月的柳树，幽淡、素洁！
30、看着这杯种茉莉花茶，我觉得美不胜收，此时，一股扑鼻的清香更使我陶醉。
31、一杯茉莉花茶，吹开茶叶，细细品味，一股淡香中透着一丝苦涩，回味悠长。
32、祝虎年爱情如绿茶般的新鲜，身体像红茶样的年轻，事业似黑茶，成熟稳定！
33、只见洁白如玉的瓷碗中，片片嫩茶犹如雀舌，色泽墨绿，碧液中透出阵阵幽香。
34、在夏日的午后，沏一壶溢香的花茶，氤氲的水汽里弥散着如烟雾般迷蒙的记忆。
35、我回过神来，又开始品味那花茶的淡香与苦涩，又开始品味人生的艰辛与快乐！

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