百喻经全集《野干为折树枝所打喻》译文赏析

百喻经全集《野干为折树枝所打喻》译文赏析野干为折树枝所打喻

【原文】

譬如野干[1]，在于树下，风吹枝折，堕其脊上。即便闭目，不欲看树。舍弃而走，到于露地[2]，乃至日暮亦不肯来。遥见风吹大树，枝柯[3]动摇上下，便言：“唤我。”寻[4]来树下。

愚痴弟子，亦复如是。已得出家，得近师长，以小呵责，即便逃走。复于后时遇恶知识，恼乱不已，方还师所。如是去来，是为愚惑。

【注释】

[1] 野干：似狐而小，形色青黄，如狗一般结群而行，夜鸣如狼，是狐狸的一种。

[2] 露地：指空旷没有树木的地方。

[3] 枝柯：树枝。

[4] 寻：寻而、随即。

【译文】

有一只叫野干的小动物，蹲在树下，风吹来，树枝折断了，正好砸在它的脊背上。于是它就生气地闭上眼睛，不想看树了。然后它就离开了这块地方，来到了一块空旷的地方，一直待到天黑也不肯回去。后来，它远远看见大树的枝丫被风吹得上下摇动，便自言自语道：“它在叫唤我呢。”随即小心翼翼地重新回到了树下。

那些愚痴的出家弟子也是这样。他们已经出家了，有了跟师父近距离接触的机会，师父因为徒弟的一些小毛病而呵斥责备他们时，这些徒弟就受不了，逃走了。后来又遇到一些歪理邪说，心中恼乱不已，于是他们又重新回到师父身边。如此这般地来来去去，就是愚痴迷惑的行为。

【评析】

这则寓言主要讽刺那些由于一些呵斥责备而逃离佛门，后来遭到了外道和邪魔学说的侵袭又返回佛门。一个优秀的人的成长，要勇敢接受批评，然后自我完善。批评的滋味自然不好受，但是我们只有服下批评这剂良药，才能够真正地根除我们行为上的“毒瘤”。一个聪明的人，是会从赞扬中得到热情，从批评中得到进步的。

故事征引

圣徒的英文缩写

很久以前有两个孤儿，生活过得很贫困。有时候他们为了填饱肚子，迫不得已才会进行一些偷盗活动。但是，他们有个共同的原则：绝不偷穷人的东西。

有一天，这两个人看到一户富人家里养着好多只羊，便商量着偷一只回来卖点钱，结果被人逮住送到了管事处，最后给他们的惩罚是，在他们两人的前额烙上两个英文字母ST，意思是“偷羊贼”，然后就释放了他们。

这两个人出来以后，时时处处遭提防、唾弃，没有人愿意跟他们讲话，更没有人愿意帮助他们，有的只是周围人的指桑骂槐。其中一个人实在受不了这种耻辱，于是逃到了异国他乡，他以为逃到一个没有人认识的地方，自己会好过许多。可是当他出现在那个地方时，仍然有人不停地问他，你额头这两个字母是什么意思。他不堪痛苦，见人就躲，最后抑郁而终，把自己埋在了野坟中。

而当初跟他同甘共苦的那个人却说：“我虽然无法逃避偷羊的事实，但我仍然要留在这里，我要赢回周围人对我的尊敬。”

就这样一年一年过去了，这个人通过自己不懈的努力，终于又重新建立起正直的名誉，周围的人也慢慢开始认可他了。

突然有一天，一个陌生人看到这个老年人额头上的两个字母，就问这是什么意思。村里的人就告诉他：“这已经是很久以前的事了，我也有点记不清楚了，应该是saint（圣徒）的缩写吧。”

批评并非就是坏事

从前有一个人住在森林里修行，他心地非常纯净，也非常虔诚，常常热心帮助别人。

有一天，他感到百无聊赖，于是来到林间散步，偶然间发现了一个莲花池，走近一看，池中的莲花正在争奇斗艳、竞相开放，十分美丽。这时候，修行人心里有了一个念头：“这么漂亮的莲花，我如果摘一朵插在书房中，让自己沐浴在莲花的芬芳中，感觉一定会很好的！”于是，他俯下身，在池边选摘了一枝，正当他转身想离开的时候，忽听耳边一个低沉而巨大的声音说：“你是谁？竟敢偷采我的莲花！”

修行人被吓了一跳，但他环视四周，什么人也没看见，只好抬头对着天空问道：“你是谁？凭什么说这里的莲花是你的呢？”

“我乃莲花池神，这池里的莲花都是由我精心照料的，枉你是一个修行人，竟然心起杂念，偷采我的莲花，自己不知道反省、检讨、惭愧，还敢问这莲花是不是我的！”空中的声音说。

修行人瞬间醒悟，内心不禁很是惭愧，于是对着空中躬身忏悔：“多谢你的提醒！是我一时迷失了心性，欲将莲花据为己有。从今以后我一定会加强心性的修炼，不再贪取任何不属于自己的东西。”

修行人正在自我检讨的时候，又有一个人来到池边，嘴里还自言自语地说：“这里的莲花好漂亮呀！我可以采一些回去，然后拿到市镇上去卖点钱，再去赌一把，很有可能会把昨天赌输的钱赢回来呢！”那人说着就跳进了莲花池，三下五除二就把池里的莲花摘了个精光，原本漂亮的莲花池被践踏得不成样子，池水也变得混浊不堪，连池底的污泥都翻了起来。然后，他捧着一大束莲花，大笑着扬长而去。

而这时候的修行人，目睹了那个人采花的全过程，也一直期待这莲花池神能出来制止、斥责或处罚这个摘莲花的人，但是池畔始终一片静默。眼看着那个人渐渐远去了，他心中充满了疑惑，转回身来愤愤不平地对着虚空责道：“莲花池神呀！我刚才只不过虔诚地采了一朵莲花，你就严厉地斥责我，说我的不是。而刚刚那个人采光了所有的莲花，毁了整个莲花池，你为何一句话也不说呢？”

空中的声音又出现了，说：“你本来是个修行人，你就如同一匹洁白的布匹，沾上一点点的污痕就很明显，所以我才来提醒你，赶快除去污浊，恢复纯净的本性。而刚才那个人沦陷日久，已经无可救药，就如同一块抹布，再脏再黑，他也无所谓，我即使有心帮忙也起不到作用，所以只能任凭他沉沦下去，这才保持沉默。你不要因为受到别人的指责就心生怨恨，你应该为此感到高兴，因为你的缺点能够被人看见，还有人能帮助你纠正，教导你怎样改正，这应该是值得庆幸的事情呀！”

修行人这才惭愧地点了点头。

《百喻经》D17:野干为折树枝所打喻、小儿争分别毛喻、医治脊偻喻从另一个方面，也说明尽管野干会在一段时间中远离大树，但早晚还是会回来的。它要等到一些迹象另他觉得有安全感的时候才敢回来。“大树唤我”，当它感到被需要，它觉得在这段关系里有足够主动把控力的时候，是会回来的。

这就像孩子对父母，现在门诊上有太多孩子的社会功能受损是表现为抱怨父母，说自己在原生家庭受了多少伤云云，以此作为躺平的理由。

就像野干无时无刻不在找机会回到大树下，也许有一天，这些孩子看到一个“大树唤我”的讯号，也会重新回到父母身边，一个让他们感觉温暖、安全的讯号。

是遇到过很多这样的课程导师，你问他一些问题，他环顾左右而言他。大多数同学不好意思陷导师于尴尬境地，于是不再穷追不舍。

为生计奔波的同时，谨记不要违背良知。

百喻经全集《斫树取果喻》译文赏析 斫树取果喻

【原文】

昔有国王，有一好树，高广极大，当生胜果[1]，香而甜美。时有一人，来至王所。王语之言：“此之树上，将生美果，汝能食不？”即答王言：“此树高广，虽欲食之，何由能得？”即便断树，望得其果。既无所获，徒自劳苦。后还欲坚，树已枯死，都无生理[2]。

世间之人，亦复如是。如来法王有持戒树[3]，能生胜果，心生愿乐，欲得果食，应当持戒，修诸功德。不解方便，返毁其禁。如彼伐树，复欲还活，都不可得。破戒之人，亦复如是。

【注释】

[1] 胜果：美好的果实。

[2] 生理：活下去的理由。

[3] 戒树：持戒功德利益甚多。此处以树比喻持戒生长功德。

【译文】

从前有一个国王，他有一棵好树，长得高大、树冠宽广，还经常结出香而甜美的果子来。当时有一个人来到国王居住的地方，国王对他说：“这棵树很快就要结出甜美的果了，你想吃吗？”那人回答说：“这棵树高大宽广，虽然想吃，可是怎么才能够摘得到呢？”国王听完就叫人把树砍倒，期望能摘到树上的果子。可是却一无所获，徒然地劳苦了一番。后来国王又想把树栽回去，可是树已枯死，没有再生的希望了。

世上的人也是这样。如来法王持戒功德获得很多利益，希望能够修证出圆满的佛果，如果发出愿心，想要得到这果子，就应当持受戒律，修行种种功德。然而有些人不懂这个道理，反而破了戒。这正如那个砍了树还期望树木能够复活的人一样，什么都得不到。破戒的人，也常常是这样的结果。

【评析】

这则寓言讽刺了那些只顾眼前利益，而不讲究方法的人，他们从来不顾因果相生的道理，最终不仅破坏了能取得成功的必要条件，还弄巧成拙，永远失去了获利的机会。故事中那个愚蠢的国王为了得到果子，居然想到砍树，很显然他未曾想过枯死的树木，哪里会有果实呢？在我们的生活中，我们也会遇到此类情况。有些人就喜欢放纵自己，任意妄为，不考虑事情的后果，最终会因为犯下不可挽回的错误而抱憾终身。

故事征引

何不看远一点呢？

有一天，佛光禅师准备外出化缘。临走前他叮嘱弟子们，说：“你们要在我回来之前，每个人都做出一件劝募功德的事。”

傍晚时分，佛光禅师回来了，弟子们都争先恐后地向禅师报告自己劝募功德的成绩。

第一个弟子普道得意地说：“师父！今天有一位大施主，布施了一百两银子，他说我们可以拿这些银两兴建一座大雄宝殿。”

第二个弟子普德听了，也报告说道：“师父！今天城内的陈居士来拜望您，我带他巡游了各处的殿堂，他给我们奉献了全年的道粮！”

接着，寺中的香灯师、知客师等都向佛光禅师说明了信徒的喜金善心。轮流说完之后，弟子们都在等待佛光禅师的赞赏。

可是，佛光禅师的脸色却越来越差，停顿了好半天，这才皱起眉头开示弟子们说：“看来你们大家都很辛苦了，可惜你们化缘太多，自然就没有一点儿公德心了。”

大家听了很是不解，问道：“师父！为什么化缘越多反而越不好了呢？”

佛光禅师说道：“你们动脑筋仔细想想，如果我们把现有的钱财都储存起来，然后给予信徒，信徒才能够富有起来，那样佛教也会跟着富有起来。”说到这儿，禅师看了看弟子们。

弟子们都略懂一二地点了点，佛光禅师又继续说道：“我们不可能经常去要求这个信徒捐献这个功德，要求那个信徒赞助那项佛事，这不成杀鸡取卵了吗，你们真的是太愚蠢了呀。假如有一天信徒们不胜负担了，那佛教还能指望谁来护法呢？”弟子们听了，一个个都惭愧地低下了头。

养花如同育人

有一位虔诚的信徒来到寺庙的后花园散心，恰巧看到园头正在修剪花草，于是就停下脚步观看。他看见园头不是把繁茂的枝叶剪去，就是把花草连根拔起，然后再移植到另一盆中。他一会儿给枯枝浇水，一会儿又忙着松土施肥，看起来十分辛苦。

信徒不解其意，便走到跟前问他：“园头禅师，您为什么把好的枝叶都剪去了，现在却又给这些枯枝败叶浇水施肥呢？本来长势很好的花草，为什么非要把它移植到另一盆中？你这样做有什么意义吗？”

园头禅师回答道：“其实照顾花草，就如同育人。人要怎样教育，花草就需要怎样照顾。”

信徒听后不以为然，说：“花草树木，怎么能与人相提并论呢？”

园头禅师边抚弄花草，边解释说：“照顾花草，怎么不能够很人相比呢？你看。”说完，他拿起一株长得很好的花，示范道，“这株花看似枝叶繁茂，生长繁荣，但是他开的花太多，有一些开得不好，有一些样子也长得太杂乱了，所以我们要淘汰掉不好的花，就一定要去掉多余的枝蔓、摘除杂叶，免得它们浪费养分。这就如同让年轻人收敛嚣张的气焰，去掉他的恶习，使他走入正轨的道理一样。”

信徒敬佩地点了点头，接着问道：“那你为什么还要去管那些枯枝呢？那不是白费力气吗？”

禅师慈悲地说道：“其实那些枯枝看似已死，却蕴藏有无限生机。照顾得当，他们一样会开出美丽的花朵，不要把不良子弟都视为不可救药之人，其实每个人都有善良的一面，只要悉心照顾，教育得法，一定能够使其重生。”

说完，禅师又拿起一株花，移植到另一个盆中，解释道：“将花连根拔起的目的是使植物离开贫瘠的土壤，在把它放入肥沃的土壤中，就如使年轻人离开不良环境，到另外的地方接触良师益友，求取更高的学问一般。”

接着，禅师又拿起锄头，说道：“至于我松动泥土，是因为泥土中有种子等待发芽。就如同那些身处逆境而有志向上的学生，为其提供一片土壤，就可能使其有机会茁壮成长！”

信徒听后非常欣喜地感叹道：“园头禅师，谢谢您的教诲，您让我明白了许多育人的道理！”

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