《祭朱元晦侍讲文》鉴赏

《祭朱元晦侍讲文》鉴赏作者：吴小如

陆游

某有捐百身起九原之心(2)，有倾长河注东海之泪(3)，路修齿耄(4)，神往形留(5)。公殁不忘(6)，尚其来飨(7)!

近年来学术界对朱熹的评价已有不小的改变。做为客观唯心主义理学家，做为儒家礼教和封建制度的忠实维护者，朱熹可批判处不少；但他对《诗经》、《楚辞》、《周易》、《三礼》以及《四子书》的整理和研究，对宋代当时政治文化方面的建树，特别是在南宋特定的历史环境下宣扬爱国思想，以及他对南方大量读书人所进行的爱国教育，还是有比较重大贡献的。他毕竟是南宋时代一位相当了不起的思想家、教育家。尽人皆知，陆游是南宋杰出的爱国诗人，他对朱熹，既有深厚友谊，又有纯挚感情。朱熹的死，陆游不仅少了一位爱国的知音，也失去了一位学问事业方面的同道。这不能不引起这位老诗人的哀悼悲痛。可是诗人把惋惜悼恸的感情凝汇成有血有泪的祭文，却只有三十五个字。这不仅是作者在语言上有烹炼功夫，更主要的还说明诗人确有控驭感情、浓缩思绪的强大的凝聚力量。同时也说明，作者在一定程度上也敢于打破了一般写祭文的模式和框架。

通常写祭文大都押韵。这一篇却是例外。篇中虽有对仗工整的文句，但它也并非骈文。它的体例确很特殊，可仍具有传统风貌。用如此精练的语言来表达无穷尽的深情厚谊，使读者但觉其沉痛而忘其风格遒劲，只叹其悲凉而不计其修辞工巧，这说明陆游融诗入文，确有创造性。首二句是对句，但每句自身又各含有一对工整妥贴的对仗短语，“捐百身”对“起九原”，“倾长河”对“注东海”，用典而不泥于典，造语自然朴实而内涵深刻丰富。第一句写客观上抱憾无穷，第二句写主观上悲恸欲绝。由于自己年老，想亲去吊祭而因路途太远又无法奔驰，因此翻转来反而希望朱熹死而有灵，能到他这儿来享用祭礼。这样说自然嫌不够恭敬庄重，却以“公殁不亡”一句把这个不足给弥补了。《老子》云：“死而不亡者寿。”人只要精神不死，功业长存，虽死亦为长寿。这就是今天常说的“永垂不朽”。“公殁不亡”原带有颂美的意思，而这里却饱含浓烈的感情色彩，故不同于一般浮乏常语。而且这样写，也把陆、朱两人彼此相知之深，友情之笃以不着痕迹的笔触表达出来了。

总之，这确是一篇精粹无比的带有创造性的短篇祭文，做为小品，亦甚具新意。读者自会感到它的词意恳挚，出语不凡的。

陆游对朱熹祭文解释某有捐百身起九原之心，有倾长河注东海之泪，路修齿髦，神往形留。公殁不亡，尚其来享
翻译：我宁愿捐弃我身躯百回而让你得以复活，我泪流绵长如倾覆长河之水奔流东海。路途修远（指当时陆游与朱熹之间相隔千山万水），而我也已齿落髪疏，垂垂老矣（指出自己不能去看你）。我身虽淹留于此，而神魄已往赴你处。我相信你虽然离开了我们，但永远活在我们心中，希望你的魂灵来享用我摆下的遥拜你的祭品。

有篇古文讲述听闻朋友还是亲戚死亡格外伤心，便写了一篇文来吊念，那是哪一篇？是不是韩愈的《祭十二郎文》？
高中课文
《祭十二郎文》原文
作者：韩愈
年,月,日,季父愈闻汝丧之七日,乃能衔哀致诚,使建中远具时羞之奠,告汝十二郎之灵:呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依.中年,兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳.既又与汝就食江南,零丁孤苦,未尝一日相离也.吾上有三兄,皆不幸早世,承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾,两世一身,形单影只.嫂尝抚汝指吾而言曰:"韩氏两世,惟此而已!"汝时尤小,当不复记忆;吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也.
吾年十九,始来京城.其后四年,而归视汝.又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬.又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来省吾,止一岁,请归取其孥.明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果来.是年,吾佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罢去,妆又不果来.吾念汝从于东,东亦客也,不可以久,图久远者,莫如西归,将成家而致妆.
呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年，以为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄.诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也!
去年,孟东野往,吾书与汝曰:"吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇.念诸父与诸兄,皆康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎 吾不可去,妆不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也."孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎!
呜呼!其信然邪 其梦邪 其传之非其真邪 信也,吾兄之盛德而天其嗣乎 汝之纯明而不克蒙其泽乎 少者强者而天殁,长者衰者而存全乎 未可以为信也!梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也 呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,不克蒙其泽矣!所谓天者诚难测,而神者诚难明矣!所谓理者不可推,而寿者不可知矣!
虽然,吾自今年来,苍苍者或化而为白矣,动摇者或脱而落矣,毛血日益衰,志气日益微,几何不从汝而死也!死而有知,其几何离 其无知,悲不几时,而不悲者无穷期矣，汝之子始十岁,吾之子始五岁,少而强者不可保,如此孩提者,又可冀其成立邪 呜呼哀哉!呜呼哀哉!
汝去年书云:"比得软脚病,往往而剧."吾日:"是疾也,江南之人常常有之."未始以为忧也.呜呼!其竞以此而殒其生乎 抑别有疾而致斯乎
汝之书,六月十七日也;东野云,汝殁以六月二日;耿兰之报无月日.盖东野之使者,不知问家人以月日;如耿兰之报,不知当言月日;东野与吾书,乃问使者,使者妄称以应之耳.
其然乎 其不然乎 今吾使建中祭汝,吊汝之孤与汝之乳母.彼有食可守以待终丧,则待终丧而取以来;如不能守以终丧,则遂取以来.其余奴婢,并令守汝丧.吾力能改葬,终葬汝于先人之兆,然后惟其所愿.
呜呼!汝病吾不知时,汝殁吾不知日,生不能相养以共居,殁不能抚汝以尽哀,敛不凭其棺,窆不临其穴,吾行负神明,而使汝夭,不孝不慈,而不得与汝相养以生,相守以死,一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接,吾实为之,其又何尤!"彼苍者天","曷其有极".自今以往,吾其无意于人世矣!当求数顷之田于伊,颍之上,以待余年.教吾子与汝子,幸其成;长吾女与汝女,待其嫁.如此而已.
呜呼!言有穷而情不可终,汝其知也邪 其不知也邪 呜呼哀哉!尚飨!
“生不能相养以共居,殁不能抚汝以尽哀”我个人觉得这一句和您说的格外像，当时就感动了好久......

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