忍学《随时之忍第八十二》译文与赏析

忍学《随时之忍第八十二》译文与赏析随时之忍第八十二

随时之忍第八十二

为可为于可为之时，则从；为不可为于不可为之时，则凶。故言行之危逊，视世道之污隆。

老聃过西戎而夷语，夏禹入裸国而解裳。墨子谓乐器为无益而不好，往见荆王而衣锦吹笙。

苟执方而不变，是不达于时宜。贸章甫于椎髻之蛮，炫絇履于跣足之夷，袗絺冰雪，挟纩炎曦，人以至愚而谥之。噫，可不忍欤！

【译文】

在可以做的情况下做可以做的事，就会顺利和成功；在不可以做的情况下做不可以做的事，就会失败或有危险。所以一个人的言行举止是高洁还是谦卑，要看政治清明与否。如果政治清明，就应该严格自己的一言一行，遵守仁义道德；如果政治不清明，又要保持高尚的情操，那么就要以说话谦恭有礼来避开祸端。

人要尽量和世道相投合。老聃到西戎国就仿效那里的语言说话，夏禹到祼国就把自己的衣裤脱光。墨子主张节俭，批评音乐，认为乐器没有什么益处，但去访问荆王时，他却穿着锦衣，吹起了笙。这不是违背了他的本意，而是顺从了荆王的爱好。

如果固执己见而不知变通，那么他就是不了解时宜的人。到闽越之地去卖衣帽，到赤脚行走的地区去卖鞋子，在天寒地冻的时候穿着汗衫，在烈日炎炎的时候穿着棉衣，人们都认为这是最愚蠢的而嘲笑这些行为。啊！要懂得入乡随俗、善于变通，人们怎么能不忍住自己的固执之心呢？

【评析】

做任何事情都不能因循守旧，要善于推陈出新。只有熟悉灵活多变的处事原则，在具体的环境中，才能做到灵活自如，也才能取得预期的胜利。在可以做的情况下做可以做的事，就会顺利；再不能做的情况下做不能做的事，就有危险。所以士人言行是进取还是退忍，要看世道是不是清明。

典例阐幽　随机应变

公元616年，李渊被诏封为太原留守，北边的突厥用数万兵马多次冲击太原城池。更可恶的是，在突厥的支持和庇护下，一些人纷纷起兵闹事，李渊防不胜防，随时都有被隋炀帝借口失职而杀头的危险。

在当时的人们看来，李渊当时是内外交困，必然会奋起反击，与突厥决一死战。不料李渊竟派遣谋士刘文静为特使，向突厥屈节称臣，并愿把金银珠宝统统送给始毕可汗！

李渊为什么这么做呢？原来李渊根据天下大势，已决定起兵反隋。要起兵成大气候，太原虽是一个军事重镇，但不是理想的发家基地，必须西入关中，方能号令天下。西入关中，太原又是李唐大军万万不可丢失的根据地。那么用什么办法才能保住太原，顺利西进呢？

当时李渊手下兵将不过三四万人马，即使全部留驻太原，应付突厥的随时出没，同时又要追剿有突厥撑腰的四周盗寇，已是捉襟见肘。而现在要进伐关中，显然不能留下重兵把守。唯一的办法是采取让步政策，让突厥“坐受宝货”。所以李渊不惜俯首称臣。

李渊的退步策略获得了大丰收。始毕可汗果然与李渊修好。后来，李渊派李世民出马，不费多大力气便收复了太原。

而且，由于李渊甘于让步，还得到了突厥的不少资助。始毕可汗一路上送给李渊不少马匹及士兵，李渊又乘机购来许多马匹，这不仅为李渊拥有一支战斗力极强的骑兵奠定了基础，而且因为汉人素惧突厥兵英勇善战，李渊军中有突厥骑兵，自然凭空增加了声势。

忍学《八十二　无入不自得》译文与赏析 八十二　无入不自得

八十二　无入不自得

患难，即理也。随患难之中而为之计，何有不可？文王囚羑里而演《易》，若无羑里也；孔子围陈蔡而弦歌，若无陈蔡也。颜子箪食瓢饮而不改其乐，原宪衣敝履穿而声满天地。至夏侯胜居桎梏而谈《尚书》，陆宣公谪忠州而作集。验此无他，若素生患难而安之也！《中庸》曰：“君子无入而不自得焉。”是之谓乎？

【译文】

患难，这是人生中的常理。身处患难之中，却平静地做自己的事，还有什么做不到的呢？周文王当初被囚禁在羑里的时候，还能安心地演绎《周易》，仿佛没有被囚禁在羑里一样；孔夫子被围困在陈国与蔡国的时候，还能若无其事地弹琴唱歌，仿佛没有被围困在陈国与蔡国一样；颜回过着一箪饭一瓢水的穷困潦倒的生活，却并没有改变他的乐趣；原宪过着破衣褴褛的生活，却仍然能够名扬四海。更不必说夏侯胜在监狱里还能高谈阔论《尚书》，陆贽被贬到忠州还能创作诗文。审视以上这些，其实也没什么特别之处，仿佛他们向来就能够身处患难而保持镇定。《中庸》说：“君子无论身处何处，都能够做到自得其乐。”说的应该就是这个道理吧！

【评析】

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。人只有在患难时，在艰苦的环境中，才能锻炼自己的心志，有所成就。周文王、孔夫子、颜回、原宪、夏侯胜、陆贽这些名士都是身处患难却能忍受患难之苦，最终取得显着成就之人。越王勾践卧薪尝胆，忍受了奇耻大辱，最终成为一代霸主，成就了一代伟业，唐玄宗李隆基发动政变经过千辛万苦得到江山，前期颇有些吃苦的精神，兢兢业业，励精图治。

不是有“苦尽甘来”的说法吗？成功的获取大都是要经历无尽的磨难的。我们要用辩证法一分为二的眼光来看问题，苦难的生活虽然不如安逸的生活好，但是苦难可以增强人们的危机意识，可以促进人们思考、 *** 人们寻求摆脱当前困境的途径，可以使人们变得成熟、理智。

“不经历风雨，怎么见彩虹”。苦难是人生中不可避免的经历，如果我们能够笑对人生中的各种苦难，在苦难中磨炼自己的心志，在苦难中成长，那么，“阳光总在风雨后”，等待我们的将是辉煌的人生。

典例阐幽　忍耐苦难，磨炼心志

战国中后期，秦国越来越强大。面对日益强大的秦国，有人开始主张其他六国联合抗秦，即合纵；也有人主张六国中的任何一国联合秦国攻击其他国家，即连横。因此，很多能言善辩的游士、食客就靠游说进入了仕途，得到了俸禄。苏秦也想这样。

出身于农民家庭的苏秦，一直以来生活就非常艰苦，在饥饿难耐之时，他就把自己的长发剪下来去卖钱，还经常帮人抄写书简，因为这样既可以得到饭吃，又可以学到很多知识。后来，苏秦觉得自己的学识已经差不多了，就外出游说。

他想见周天子，当面陈述自己的政见以及对时事的看法，但是苦于没有人为他引荐。于是他就来到西方的秦国，求见秦惠文王，向他献计怎样兼并六国，实现天下统一。但是秦惠文王客气地拒绝了他的意见，说：“你的意见非常好，但是我现在还没法做到！”他在秦国耐着性子等了一年多，希望能够获得一官半职，但是直到家里带来的盘缠都花光了，他还是什么也没得到。无可奈何的苏秦，只好又回到了家中。

他回到家里，样子狼狈不堪，家人都不理睬他，他的嫂嫂还当面奚落他一番。这一切，使得苏秦非常难过。于是他想：我难道就这么没出息吗？出外游说，宣传我的主张，但是人家为何就不接受呢？是不是自己没有把书读透，没有把道理讲清楚呢？他越想越感到惭愧，但是他却没有灰心。他发誓要继续苦读，日后出人头地。

决心一定，他便开始行动了。白天，他跟兄弟一起劳动，晚上就刻苦学习到深夜。为了使自己晚上读书时不犯困，他甚至找来一把锥子，当有了困意的时候，就用锥子往大腿上刺，以让疼痛驱走困意。

就这样，苏秦苦读了一年多，掌握了姜太公的兵法，还研究了各诸侯国的特点，以及它们之间的利害冲突。为了方便自己游说，使自己的意见、主张能被采纳，他还特意研究了各诸侯的心理。这时的苏秦觉得自己已经具备成功的条件了，于是就再次出发，风尘仆仆地走上了游说之路。

这次苏秦获得了很大的成功。公元前333年，六国诸侯正式订立合纵的盟约，并一致推苏秦为“纵约长”，把六国的相印都交给了他，让他专门管理联盟的事。

苏秦忍受了贫困卑贱的生活，并矢志不渝，刻苦读书，最终获得了成功。

忍学《才技之忍第八十》译文与赏析 才技之忍第八十

才技之忍第八十

露才扬己，器卑识乏。盆括有才，终以见杀。

学有余者，虽盈若亏；内不足者，急于人知。

不扣不鸣者，黄钟大吕；嚣嚣聒耳者，陶盆瓦釜。

韫藏待价者，千金不售；叫炫市巷者，一钱可贸。大辩若讷，大巧若拙。辽豕贻羞，黔驴易蹶。噫，可不忍欤！

【译文】

过于显露自己的才华来宣扬自己，表现出自己器量狭小、见识浅薄的一面。《孟子》载：盆成括就是因为爱搞小聪明而无君子的大智慧，恃才放旷，胡作非为，终于招致杀身之祸。

真正学富五车、知识渊博的人，虽然满腹经纶，但很谦虚，给人一副学问不足的样子；而一些学问肤浅、没有才学的人，却总是自吹自擂，表现自己，生怕别人不知道他有学问。

天下最有内涵和修养的人，就像黄钟大吕一样，不撞击是不会发出声响的；而那些没有学问和学问肤浅的人总是叽叽喳喳地表现自己，就像瓦盆铁锅发出的声响，喧嚣嘈杂，令人生厌。

真正有价值的美玉往往是深藏不露的，即使出重金也不会轻易出售；而那些沿街兜售的物品，用很少的钱就可以买得到。最善于辩说的人，往往表现得笨嘴拙舌；最有才干的人，往往表现得非常笨拙。辽东白色的猪崽在河东并不算稀奇，因此而贻笑后人；贵州驴子的技艺也仅仅是踢而已，由于露出了全部本领，最终丧命于老虎口中。唉！喜欢炫耀才华、卖弄技巧，也会被耻笑甚至引来杀身之祸。即使有才，人们怎能不忍住自己的炫耀之心呢？

【评析】

恃才，是指一个人骄傲专横，傲慢无礼，自尊自大，好自夸，自以为是。这样的人在现在现实生活中还是经常能遇到的，具有恃才之心的人，大多自以为能力很强，很了不起，做事比别人强，看不起他人。由于骄傲，则往往听不进别人的意见。由于自大，则做事专横，轻视有才能的人，看不到别人的长处。所以，有才华的人一定要学会韬光养晦，以求自保。

典例阐幽　恃才傲物生事端

杨修是太尉杨彪之子，博学能文，机智过人，任曹操丞相府的主簿。他出身名门，又精通诗文不免喜好斗智逞才。

曹操修造一所花园，竣工以后，他去视察，在门上写了一个“活”字。大家都不明白是什么意思。杨修说：“‘门’里添‘活’字。就是‘阔’，丞相嫌花园门太宽了。”于是把门改窄一些。

又一次，有人送来一盒酥。曹操在盒上写了“一合酥”三个字，放在案头。杨修竟拿勺匙，同大家分着吃了。曹操问为什么这样分吃，杨修答道：“盒子上明明写着‘一人一口酥’，我们怎么能够违反丞相的命令呢？”曹操听了，呵呵大笑，但心里对他这种诡辩有些讨厌。

曹操怕遭暗杀，常常吩咐左右侍从：“我经常在梦中杀人。我睡着时，你们莫靠近我。”有一次，他午睡时，被子落在地下，一个近侍忙拾起给他盖上，他跳起来一剑杀了那个近侍，又上床去睡。半晌，曹操起床后，假装惊问：“什么人杀了我的近侍？”左右如实回答。他放声痛哭，命人厚葬。

大家都以为曹操真的是在做梦时杀人。杨修却在下葬时指着那个冤死鬼叹气道：“丞相并没有做梦，你才在梦里头哩！”曹操知道了，更加忌讳。

曹操想考验曹丕、曹植的才干，下令他们都各自出城门；暗中却命人吩咐门吏不准放行。曹丕先到，门吏阻挡，他只得退回。

曹植问杨修怎么办，杨修说：“君奉王命出城，如果有人阻挡，就可以抗王命为由杀了他！”

曹植到了城门，门吏上前阻拦。曹植叱责道：“我奉了魏王之命出城门，谁敢阻挡？”便拔剑杀了门吏。

曹操认为曹植果断，有才干，想立他为世子。但亲近曹丕的人告诉曹操：“这都是杨修所教的！”曹操非常恼怒，有被愚弄的感觉。从此，他不喜欢曹植，更恨杨修。

曹操与蜀军在褒、斜一界作战，因马超坚守，久攻不下，曹操收兵于斜谷界口驻扎。他很想退兵，正在犹豫不决时，庖官送来鸡汤。他一边喝着，部将夏侯悼请问夜间巡逻口令。曹操看着碗里的鸡骨头，随口说：“鸡肋！鸡肋！”

聪明过人的杨修，便回去叫随行军士各人收拾行装，准备回去。夏侯憞便问原因，杨修解释道：“鸡肋这玩意儿，吃它没肉，扔了又可惜。现在我军前进不能取胜，后退怕人耻笑，滞留此地无用，不如早点回去。我想明天魏王一定班师，所以早做准备，免得临时慌乱。”曹操睡不着，到各营巡察，见大家都在准备行装，便问夏侯憞，夏侯憞如实回禀：“杨主簿已先知道大王想回去的心意。”

曹操把杨修叫来询问，杨以鸡肋之意答对。曹操无名火三千丈，说道：“你怎么敢造谣扰乱军心！”喝令刀斧手推出斩首。

杨修死时才34岁。杨修被杀，果真是由于犯了军法吗？显然不是。他违反的是为人不可锋芒毕露这条做人法则。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/sici/49061.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 描写燕子和桃花的诗,写小燕子的诗句(···

下一篇: 三日桃花水的作文,关于三月桃花水的作···